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        “文人相重”——他為何反復(fù)強(qiáng)調(diào)

        2022-05-30 10:48:04劉紹瑾
        博覽群書 2022年6期
        關(guān)鍵詞:文論研究會(huì)童心

        劉紹瑾

        三月,一個(gè)更讓人意想不到的消息傳來:阮國華先生于3月5日清晨因心梗猝然長逝!這真是讓人震驚。阮先生身體一直很硬朗,近幾年還多次參加學(xué)術(shù)會(huì)議,2019年3月在暨大召開的廣東省古代文論年會(huì),他精力充沛,發(fā)言、聽會(huì),全程準(zhǔn)時(shí)到場,體力拼過大多數(shù)年輕人,被與會(huì)者戲稱最佳會(huì)風(fēng)獲得者。無論如何也不能想象,阮先生會(huì)溘然離世。

        我與阮先生的交往,主要同廣東省中國古代文論研究會(huì)聯(lián)系在一起。

        1991年阮先生南下廣州任職廣東民族學(xué)院(后改名廣東技術(shù)師范大學(xué)),迄今工作、生活31年,據(jù)我對(duì)他的了解,他最看重,也最有成就感的是兩件事:一是創(chuàng)建該校中文系并任系主任,并于1999年1月升任廣東民族學(xué)院副院長;另一件事便是發(fā)起組建并領(lǐng)導(dǎo)了廣東省中國古代文論研究會(huì)。該研究會(huì)于1992年1月正式成立,是全國省市單位最早成立的同類學(xué)會(huì),在行內(nèi)產(chǎn)生了一定的影響。關(guān)于學(xué)會(huì)發(fā)起緣起和經(jīng)過,阮先生曾繪聲繪色地描述道:

        二十年前,一艘海輪從黃埔港出發(fā),穿過伶仃洋駛向波濤洶涌的東海,我和中山大學(xué)邱世友先生、華南師范大學(xué)韓湖初先生、暨南大學(xué)卓支中先生同坐一艙去廈門參加全國古代文論學(xué)會(huì)年會(huì)。當(dāng)時(shí),我們都希望廣東古代文論學(xué)者應(yīng)該結(jié)束散兵游勇的狀況,聯(lián)合起來互相切磋,共圖開創(chuàng)。我提議組建一個(gè)古代文論研究會(huì)作為相互切磋、促進(jìn)的平臺(tái),他們幾位都深表贊同。

        已故的中山大學(xué)邱世友先生為首任會(huì)長,阮先生是常務(wù)副會(huì)長,而且該會(huì)掛靠單位就在他任職的廣東民族學(xué)院,《關(guān)于成立“廣東省古代文論研究會(huì)”的倡議書》也出自阮先生之手,因此說阮先生是該學(xué)會(huì)的主要?jiǎng)?chuàng)建者,并不為過。1996年學(xué)會(huì)換屆,阮先生正式接任會(huì)長,至2014年12月卸任會(huì)長受聘名譽(yù)會(huì)長,他實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)了這個(gè)學(xué)會(huì)長達(dá)20多年。我作為現(xiàn)任會(huì)長,在阮先生領(lǐng)導(dǎo)下共事多年,在他身上學(xué)到了很多寶貴的東西,也近距離感受到了他待人處事的熱誠、睿智及其所體現(xiàn)出來的人格魅力。他把這個(gè)地方性的學(xué)會(huì)辦得風(fēng)生水起,富有生氣,令我這個(gè)后繼者深感壓力山大,難以為繼。

        阮先生十分珍惜他一手操辦成長起來的學(xué)會(huì)。2012年12月,在學(xué)會(huì)成立二十周年之際,他組織編印了《廣東省古代文論研究會(huì)成立二十周年紀(jì)念冊》。該紀(jì)念冊印制精美,收錄了研究會(huì)成立二十年以來的主要大事記、完整的會(huì)議決議、重要講話,特別是印上了許多極具紀(jì)念價(jià)值的照片。這些記錄歷史的珍貴照片和文件,都是阮先生認(rèn)真地虔誠地完好地保存在抽屜里的寶物。特別是,阮先生那時(shí)已從學(xué)校退休多年,編制紀(jì)念冊所需經(jīng)費(fèi)和人力,全憑一腔熱情和身邊年輕朋友的支持。紀(jì)念冊中收錄的《堅(jiān)持扎實(shí)學(xué)風(fēng),發(fā)揚(yáng)獨(dú)創(chuàng)精神——紀(jì)念廣東古代文論研究會(huì)成立二十周年》的長篇講話,算是阮先生對(duì)研究會(huì)成立以來他領(lǐng)導(dǎo)的學(xué)會(huì)工作的總結(jié),也是一次卸任前夕的交棒感言以及對(duì)繼任者的殷切期望,因而我認(rèn)為這是一篇窺見阮先生與廣東省中國古代文論研究會(huì)關(guān)系的重要文獻(xiàn)。

        阮先生十分重視會(huì)風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)。他不論是大會(huì)發(fā)言還是私下交談,反復(fù)要求我們“以文會(huì)友,平等切磋”。他反復(fù)要求“大家互相尊重、不搞門派、不耍大牌,力戒文人相輕,堅(jiān)持文人相重。除了參加大會(huì)討論,大家還在平日友好往來,互相關(guān)心,形成一種良好的學(xué)術(shù)氛圍?!?“文人相重”,是他反復(fù)強(qiáng)調(diào)的,幾乎成為圈內(nèi)認(rèn)定的阮氏標(biāo)牌話語。

        在他任會(huì)長時(shí)期,學(xué)會(huì)幾乎每兩年都要舉行學(xué)術(shù)研討會(huì)。他善于集思廣益,提煉學(xué)術(shù)研討話題。后來多次成為議題的關(guān)于嶺南中國古代文論研究、臺(tái)港及海外華人的古代文論研究,在全國具有引領(lǐng)地位。阮先生十分重視中國古代文論研究的廣東特色和南方品格,早在《關(guān)于成立“廣東省古代文論研究會(huì)“的倡議書》中,阮先生就寫道:

        廣東地處中國改革開放之前沿,是華夏文化與東南亞文化交匯之地,是我國物質(zhì)文明和精神文明走向世界的通衢。

        在后來的許多發(fā)言中,阮先生每每諄諄告誡:

        重視嶺南文論的研究,這是我們廣東學(xué)人義不容辭的責(zé)任,這也是廣東省人文建設(shè)不可缺少的組成部分。

        廣東身處改革開放的前沿地帶,毗鄰港澳,應(yīng)該而且能夠?yàn)楹?nèi)外中國文論研究的交流作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

        出于這方面的考慮,阮先生組織學(xué)術(shù)會(huì)議時(shí),經(jīng)常邀請(qǐng)港澳地區(qū)的學(xué)者前來參與,共同探討海外中國文論研究這一當(dāng)時(shí)看來還很新鮮的課題。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),阮先生主持召開的歷次學(xué)術(shù)研討會(huì),除了省外內(nèi)地有王汝梅、涂光社、盧盛江、程亞林、楊星映等知名學(xué)者客串,還特邀港澳本領(lǐng)域知名學(xué)者黃維樑、陳國球、鄧國光、張萬民等前來參加,極大豐富了學(xué)術(shù)探討的內(nèi)涵,也擴(kuò)大了廣東省中國古代文論研究會(huì)的影響力。

        其實(shí),我與阮先生個(gè)人私交,在他退休以后更多起來。正是在這里,我深切感受到了一位智者智慧人生的長者風(fēng)范。

        阮先生非常熱愛生活,也很會(huì)生活,他的童心齋就經(jīng)常勝友如云,談笑有鴻儒。“造訪童心齋”成為我們相約聚會(huì)富有感召力的口號(hào)。在這里,既有他南開大學(xué)的校友,也有學(xué)術(shù)界的同仁,還有他曾經(jīng)教過的學(xué)生。我印象最深的,是童心齋的那些鎮(zhèn)齋之寶,每次阮先生都會(huì)耐心向童心齋造訪者講解獲得這些墨寶的經(jīng)過,這份親切、這份深情、這份生動(dòng),絲毫不遜色于那些“口述歷史”的電視節(jié)目。

        退休后的阮先生總是精力充沛、活力十足。我曾經(jīng)在一次他與年輕人小范圍聚會(huì)的場合,以開玩笑的口吻調(diào)侃他保持活力、青春不老的養(yǎng)生秘訣。他聽后笑了笑,淡淡地說:“你都沒說對(duì)。我的秘訣只有一條,那就是真誠!”想想是這樣的,童心、熱心、真誠,這些品格正是阮先生的本色,體現(xiàn)在他對(duì)待周遭人們、對(duì)待工作事業(yè)等各個(gè)方面,凝結(jié)成他最基本的人格特質(zhì)。他的學(xué)術(shù)研究也是這樣,力求和現(xiàn)實(shí)結(jié)合,“既要在象牙塔內(nèi)做精致細(xì)密的工作,同時(shí)也要讓古代文論走出象牙塔。我們既要做艱苦的學(xué)院式研究,也要做古代文論的推廣普及工作,要努力把古代文論的寶貴遺產(chǎn)傳承給青年一代,傳送給人民大眾,讓古代文論研究為現(xiàn)實(shí)服務(wù)”。他下過功夫研治的文學(xué)思想史明清時(shí)期,那時(shí)文人雅士的生活美學(xué),可能就潛移默化到了他的生活智慧和風(fēng)范上了。

        在失去阮國華先生的悲痛時(shí)刻,捧讀起他的著作《悲愴的浪漫——中國古代文論、古代文學(xué)思想研究》,徐中玉先生在給該書所作序言引起了我的特別注意。徐先生說該書書名“包含著這樣的寓意”:

        在我國漫長的封建時(shí)代,廣大士人的人生和文學(xué)風(fēng)貌也大多顯示為一種悲愴的浪漫。這種悲慘不只包含不同的人生艱辛,更重要的是封建專制及其衍生物道學(xué)和禮教似如磐巨石長期壓迫著、摧殘著士人的性靈,使他們豐富多彩的人性難以伸展,人格難以自立,創(chuàng)造力難以發(fā)揮。但這些士人自從作為一個(gè)階層登上歷史舞臺(tái)開始,就有一個(gè)追求人性復(fù)歸、企望伸展性靈的傳統(tǒng),而文學(xué)則成了他們自覺運(yùn)用的一種展示獨(dú)特人格、抒發(fā)各自情志的手段,從中寄托他們或政治、或倫理、或?qū)徝?、或情愛的種種理想和追求,這便又形成了他們精神世界的浪漫層面。

        徐先生這個(gè)闡發(fā)極為精彩,然是不是阮先生著作立意的本意呢?知人論世,我作為讀者當(dāng)然有權(quán)表示疑問, 阮先生在該書“后記”只是說徐中玉先生對(duì)“題名作了深層的理論闡釋,使拙著的題旨獲得了升華”。徐先生已于三年前仙逝,阮先生現(xiàn)在又駕鶴西去,我再也無法當(dāng)面請(qǐng)教了,我的這個(gè)小小疑問再也不從確證,將成為永恒的考證學(xué)難題了。嗚呼哀哉,想到這里,不禁悲從中來,黯然神傷。

        (作者系暨南大學(xué)文學(xué)院教授,博士生導(dǎo)師。)

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