盛楠

摘 要：馬克思主義生態(tài)觀系統(tǒng)而又深刻地闡述了人與自然的辯證關(guān)系，是綠色發(fā)展的理論指導(dǎo)。我國(guó)綠色發(fā)展的薄弱環(huán)節(jié)在鄉(xiāng)村，因此，用馬克思主義生態(tài)觀作為總體指導(dǎo)，培養(yǎng)村民的生態(tài)文明意識(shí)，推動(dòng)綠色基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，加快技術(shù)創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，不僅對(duì)整個(gè)鄉(xiāng)村的發(fā)展和壯大有著重要的啟示作用，也對(duì)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)有重要而深遠(yuǎn)的意義。

關(guān)鍵詞：馬克思主義生態(tài)觀;鄉(xiāng)村發(fā)展;綠色發(fā)展

馬克思主義生態(tài)觀從根本上闡述了人與自然的辯證關(guān)系，認(rèn)為自然界是伴隨著社會(huì)歷史的發(fā)展而不斷發(fā)展的。這種人與自然辯證關(guān)系的思想在今天仍然有著深刻的指導(dǎo)意義，并且根據(jù)我國(guó)具體國(guó)情，不斷賦予它新的時(shí)代內(nèi)涵。在我國(guó)廣大鄉(xiāng)村地區(qū)如何處理好人與自然的關(guān)系，平衡好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)兩者的關(guān)系，需要在馬克思主義生態(tài)觀的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國(guó)鄉(xiāng)村的現(xiàn)狀因地制宜，在推動(dòng)鄉(xiāng)村綠色發(fā)展的同時(shí)使馬克思主義生態(tài)觀深入人心。

一、馬克思主義生態(tài)觀的基本內(nèi)涵

（一）人與自然同生共榮

馬克思堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，并從實(shí)踐出發(fā)，深入探尋了自然界和人類社會(huì)的共生關(guān)系，指出了勞動(dòng)是最核心的環(huán)節(jié)，人類社會(huì)的產(chǎn)生與不斷發(fā)展都離不開(kāi)勞動(dòng)，而勞動(dòng)又始終與自然環(huán)境密切地聯(lián)系在一切。在《資本論》中，馬克思強(qiáng)調(diào)無(wú)論何時(shí)談及勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值論，都不能離開(kāi)自然條件，因此人類必須保護(hù)好自然環(huán)境這個(gè)使我們賴以存續(xù)的物質(zhì)基礎(chǔ)，否則一切都是空談。馬克思的這些觀點(diǎn)都蘊(yùn)含著人與自然關(guān)系的哲學(xué)思考，認(rèn)為自然資源不是取之不盡用之不竭的，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處的邏輯，呼吁人在改造自然、利用自然的同時(shí)保護(hù)好自然環(huán)境，為子孫后代打下基礎(chǔ)。

（二）人的自由而全面發(fā)展要以生態(tài)文明為前提

馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的學(xué)說(shuō)，因此，馬克思主義的核心立場(chǎng)和根本價(jià)值追求是人的自由而全面發(fā)展的觀點(diǎn)。馬克思將人的自由而全面發(fā)展看作是人的各種權(quán)益實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，而在諸多權(quán)益中，生態(tài)權(quán)是基本的權(quán)益，貫穿著人類從出生到死亡的全部過(guò)程，對(duì)人的自由而全面發(fā)展具有重要的影響。正是因?yàn)檫@樣，我們要正視生態(tài)環(huán)境對(duì)人類與人類社會(huì)發(fā)展的重要作用，集中力量解決制約永續(xù)發(fā)展的生態(tài)問(wèn)題，堅(jiān)持生態(tài)為民，滿足人民群眾的生態(tài)權(quán)益，逐步實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展。

二、我國(guó)鄉(xiāng)村綠色發(fā)展的現(xiàn)狀

（一）鄉(xiāng)村綠色發(fā)展進(jìn)程較為緩慢

我國(guó)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)目標(biāo)，但是目前我國(guó)部分鄉(xiāng)村仍存在著一些短板，“三農(nóng)”問(wèn)題仍然在一定程度上困擾著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展。我國(guó)一些鄉(xiāng)村地區(qū)的綠色經(jīng)濟(jì)建設(shè)相對(duì)滯后，綠色發(fā)展進(jìn)程比較緩慢，雖然已經(jīng)得到了有效治理，但部分鄉(xiāng)村仍然存在排放污水和廢氣等情況，給鄉(xiāng)村環(huán)境的治理帶來(lái)了很大阻力。

（二）生態(tài)文明觀念尚未完全深入鄉(xiāng)村

近些年來(lái)，我國(guó)推行了一系列政策來(lái)促進(jìn)鄉(xiāng)村的發(fā)展和生態(tài)文明觀念的傳播，鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了巨大的進(jìn)展，村民生活水平和生活質(zhì)量得到了很大的改善和提高，但是受傳統(tǒng)發(fā)展方式和發(fā)展觀念的影響，村民還不能自覺(jué)地投身生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程之中，不能很好地將經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來(lái)，從一定程度上造成了鄉(xiāng)村生態(tài)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的割裂狀態(tài)，由此產(chǎn)生了一系列亟待解決的問(wèn)題。

（三）鄉(xiāng)村對(duì)于資源的使用方式較為單一

在過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間里，以家庭承包責(zé)任制為主體的制度為鄉(xiāng)村的發(fā)展提供了很大的動(dòng)力，但是隨著新時(shí)代的到來(lái)，面對(duì)農(nóng)村發(fā)展現(xiàn)代化的要求，這種制度提供的動(dòng)力非常有限，甚至成為阻礙實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化的短板。這就要求積極轉(zhuǎn)變鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，對(duì)資源進(jìn)行更加合理的配置和利用。其實(shí)我國(guó)大部分的鄉(xiāng)村地區(qū)擁有非常豐富的生態(tài)資源，但是這些生態(tài)資源并沒(méi)有被合理地利用起來(lái)。在旅游景區(qū)的開(kāi)發(fā)方面，部分鄉(xiāng)村對(duì)生態(tài)旅游資源不合理的開(kāi)發(fā)反而加重了這些生態(tài)旅游景點(diǎn)的污染和生態(tài)平衡的破壞。

三、馬克思主義生態(tài)觀對(duì)鄉(xiāng)村發(fā)展的啟示

（一）觀念先行——在鄉(xiāng)村地區(qū)進(jìn)一步普及生態(tài)發(fā)展意識(shí)

馬克思主義的唯物史觀理論告訴我們：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，而社會(huì)意識(shí)具有巨大的反作用，正確的社會(huì)意識(shí)會(huì)促進(jìn)社會(huì)存在的發(fā)展，而錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展會(huì)起到阻礙的作用。只有使生態(tài)文明思想深入人心，才能夠使綠色發(fā)展的質(zhì)量與速度得到巨大的提升。因此，要使村民樹(shù)立保護(hù)生態(tài)環(huán)境的意識(shí)，堅(jiān)定生態(tài)社會(huì)發(fā)展的立場(chǎng)，處理好鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)發(fā)展的關(guān)系、眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)系，令他們認(rèn)識(shí)到長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和根本利益才是推動(dòng)鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境持續(xù)發(fā)展、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的關(guān)鍵所在。

同時(shí)，還要加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村生態(tài)文明觀念的傳播和教育，使村民自覺(jué)抵制破壞生態(tài)環(huán)境的錯(cuò)誤行為，積極參加各種有利于生態(tài)環(huán)境持續(xù)發(fā)展的實(shí)踐活動(dòng)。在實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展的道路上，人民群眾的合力是至關(guān)重要的，必須使生態(tài)文明的理念深入人心，武裝村民的頭腦，使精神力量轉(zhuǎn)化為實(shí)踐活動(dòng)，讓鄉(xiāng)村真正成為建設(shè)美好中國(guó)的重要力量。

（二）設(shè)施協(xié)同——進(jìn)一步完善鄉(xiāng)村綠色發(fā)展的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

鄉(xiāng)村的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)對(duì)鄉(xiāng)村發(fā)展的意義尤為重大。事實(shí)證明，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的全面發(fā)展，完善的基礎(chǔ)設(shè)施是基礎(chǔ)，綠色發(fā)展更是需要配套的基礎(chǔ)設(shè)施作為支撐。只有完善基礎(chǔ)設(shè)施，許多活動(dòng)才能正常開(kāi)展，才能避免老舊過(guò)時(shí)的發(fā)展模式，比如大力發(fā)展重工業(yè)、不合理地排放廢氣廢水等。即使有一部分村民覺(jué)醒了生態(tài)文明的發(fā)展理念，也會(huì)因缺乏相關(guān)的基礎(chǔ)設(shè)施作為物質(zhì)支撐，而陷入非常被動(dòng)的局面，無(wú)法使工作得到順利開(kāi)展。

因此，應(yīng)該完善鄉(xiāng)村綠色生態(tài)發(fā)展的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，使自然資源能夠得到循環(huán)利用，減少環(huán)境的污染，不僅有助于支撐鄉(xiāng)村逐步實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展，而且能夠進(jìn)一步提高村民的生態(tài)文明意識(shí)。

（三）技術(shù)引領(lǐng)——用技術(shù)創(chuàng)新推動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展方式轉(zhuǎn)變

科學(xué)技術(shù)在我們的生產(chǎn)和生活中的重要性不言而喻，馬克思主義理論體系中反復(fù)提及和強(qiáng)調(diào)了科學(xué)技術(shù)的重要性，比如把“機(jī)器的改良”作為“在原來(lái)形式上不能被利用的物質(zhì)獲得一種在新的生產(chǎn)中可以利用的形式”，也就是說(shuō)科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新大大提高了生產(chǎn)資料的使用效率。我國(guó)結(jié)合國(guó)情提出的“科技是第一生產(chǎn)力”“實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略”，都強(qiáng)調(diào)了技術(shù)創(chuàng)新的重要性。技術(shù)創(chuàng)新改變了生產(chǎn)要素的組合方式，使得生產(chǎn)要素能夠以更合理的方式進(jìn)行組合，通過(guò)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)來(lái)轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式，從而有效推動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展。

科學(xué)技術(shù)并不能直接轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，需要通過(guò)人民群眾的掌握，運(yùn)用到生產(chǎn)活動(dòng)中，因此培養(yǎng)相關(guān)高新技術(shù)人才顯得尤為重要。相對(duì)于城市而言，鄉(xiāng)村技術(shù)創(chuàng)新能力有待進(jìn)一步加強(qiáng)，因此應(yīng)該發(fā)揮城鎮(zhèn)化的引領(lǐng)作用，引導(dǎo)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展。

（四）制度保障——用制度創(chuàng)新保障鄉(xiāng)村綠色發(fā)展

馬克思指出，人道主義自然觀過(guò)度夸大了人對(duì)于自然界的作用，而自然主義則過(guò)分突出了自然界生存與活動(dòng)的被動(dòng)性。只有將兩者有機(jī)結(jié)合、辯證統(tǒng)一，才能夠得出最后的答案：人類應(yīng)該在尊重自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，發(fā)揮主觀能動(dòng)性改造自然，在這個(gè)過(guò)程中應(yīng)采取合理的生產(chǎn)勞動(dòng)方式，將改造自然過(guò)程中對(duì)自然環(huán)境的破壞降到最低程度。

制度創(chuàng)新是綠色發(fā)展的有力保證。目前，我國(guó)正處于探索高質(zhì)量發(fā)展、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的關(guān)鍵階段，要逐步完善綠色發(fā)展的管理制度，尤其對(duì)于鄉(xiāng)村來(lái)說(shuō)，要管理好村民的生產(chǎn)勞動(dòng)，形成鄉(xiāng)村生產(chǎn)勞動(dòng)與生態(tài)保護(hù)的良性循環(huán)，同時(shí)要明確鄉(xiāng)村綠色發(fā)展的責(zé)任制度，以嚴(yán)格高效的管理模式作為保障，在提高生產(chǎn)效率的同時(shí)推動(dòng)鄉(xiāng)村的綠色發(fā)展。

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求是，2019（03）.

（作者單位：中共安陽(yáng)市委黨校）

[責(zé)任編輯：潘慧琳]