摘? 要：全面推進(jìn)課程思政建設(shè)是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的戰(zhàn)略舉措，是全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要任務(wù)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)教育思想文化為課程思政厚植了深厚的文化基因，現(xiàn)代教育理論為課程思政建構(gòu)了科學(xué)的理論根基，當(dāng)前高校教育存在的問題與探索則為課程思政提供了實(shí)踐條件。有效推進(jìn)課程思政，前提是要厘清課程思政與思政課程之異同，掌握科學(xué)推進(jìn)課程思政“方法論”;關(guān)鍵是提升教師思政育人意識能力，構(gòu)建合力育人“共同體”;重點(diǎn)是構(gòu)建“五位一體”大思政課程體系，夯實(shí)課程育人“主戰(zhàn)場”;根本保障是建立健全組織激勵機(jī)制，用好考核評價(jià)“指揮棒”。

關(guān)鍵詞：課程思政;歷史邏輯;理論邏輯;實(shí)踐邏輯

2020年，教育部關(guān)于印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》的通知強(qiáng)調(diào)：“全面推進(jìn)課程思政建設(shè)是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的戰(zhàn)略舉措”“課程思政建設(shè)是全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要任務(wù)”。在部分高校推進(jìn)課程思政建設(shè)過程中，不同程度的存在著對課程思政認(rèn)識不夠科學(xué)，理解不夠深刻等問題，究其原因主要是對課程思政的生成邏輯、價(jià)值意蘊(yùn)與科學(xué)內(nèi)涵缺乏科學(xué)認(rèn)識。因此，有必要從學(xué)理上廓清課程思政生成的歷史邏輯、理論邏輯與實(shí)踐邏輯，厘清課程思政與思政課程的異同之處，揭示課程思政的科學(xué)內(nèi)涵與價(jià)值意蘊(yùn)，進(jìn)而探尋推進(jìn)課程思政的有效進(jìn)路。

一、歷史邏輯：課程思政是對優(yōu)秀教育思想的傳承、借鑒與發(fā)展

推進(jìn)課程思政，不是簡單的教育政策使然，而是有著深厚的歷史淵源與文化基因。課程思政是對“德育為先”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)教育思想和中國共產(chǎn)黨人的高校思想政治工作方針、政策與實(shí)踐的傳承發(fā)展，對西方“學(xué)以進(jìn)德”教育思想的有益借鑒。

（一）課程思政是對“德育為先”中華優(yōu)秀教育思想的繼承與發(fā)展

“文、行、忠、信”是孔子倡導(dǎo)的教育內(nèi)容，并且強(qiáng)調(diào)“行有余力，則以學(xué)文”，可見孔子特別強(qiáng)調(diào)道德教育并將之放在首要地位?！抖Y記》記載：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。“至善”是中國古代教育追求的最高境界，而要達(dá)到這一境界，需要以“誠意正心修身”為根本。唯其如此，方能“齊家治國平天下”。從中可見道德教育的奠基性意義。著名教育家陶行知先生講“千教萬教，教人求真;千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”，其實(shí)質(zhì)也是要求教學(xué)中首先應(yīng)關(guān)注受教育者德行的發(fā)展。學(xué)習(xí)首要是為了“修身”“求真”，成就個人理想人格。這是我國傳統(tǒng)教育思想的精髓，也是推進(jìn)課程思政的文化基因。

中國先賢們不僅高度注重德育，而且非常注重在文化教育滲透思想道德教育。在古籍《周易》記載：“剛?cè)峤诲e，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變。觀乎人文，以化成天下?！边@句話所表達(dá)的教育思想就是要求教育者在講授“天文”時，不僅要讓受教育者知道自然現(xiàn)象的交替規(guī)律，更要從自然交替中懂得要尊重自然規(guī)律乃至社會發(fā)展規(guī)律，從而達(dá)到“文以化人”的根本目標(biāo)。這是中華文化的根本精神，可謂課程思政的歷史先河與典范。

（二）課程思政是對西方“學(xué)以進(jìn)德”教育思想的有益借鑒

“知識即美德”是蘇格拉底非常著名的教育思想。在蘇格拉底看來，一個人只要掌握了關(guān)于美德的知識，他就能自覺踐履美德，成為一個有德性的人。這里的“德性”是廣義的智慧與道德相統(tǒng)一的德性，“知識即美德”成為西方理智主義道德的經(jīng)典命題與價(jià)值追求，但遺憾的是，這種認(rèn)識論被中世紀(jì)“真理統(tǒng)一于上帝”的宗教神學(xué)的意識形態(tài)所湮沒。后來經(jīng)過文藝復(fù)興與宗教改革，基于對古代先賢思想的光輝理性的尊崇，德國柏林大學(xué)倡導(dǎo)“因科學(xué)而修養(yǎng)”的新人文主義精神，并廣泛滲透于大學(xué)的課程體系，形成了19世紀(jì)德國大學(xué)教育的主要特色與價(jià)值追求。當(dāng)然這里的“科學(xué)”并不是“指現(xiàn)代意義上、以實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的自然科學(xué)，而是實(shí)質(zhì)上是無關(guān)功用、為科學(xué)而科學(xué)的探索精神”[1]。這種“科學(xué)”探索精神是達(dá)到“修養(yǎng)”的有效途徑。20世紀(jì)初，美國教育家杜威也提出知識學(xué)習(xí)是領(lǐng)會道德價(jià)值、提升道德修養(yǎng)的有效路徑。由是觀之，西方道德教育側(cè)重于“將知識視作精神發(fā)育的種子，將學(xué)習(xí)看成造就個體智慧與美德的路徑”[2]，即“學(xué)以進(jìn)德”?；诖耍瑖飧咝８幼⒅卦诟鲗W(xué)科、專業(yè)課程教育教學(xué)中滲透思想道德教育內(nèi)容而不單純開放德育課程來“育德”。而這些正是今天課程思政所要倡導(dǎo)的基本理念，西方“學(xué)以進(jìn)德”的理論傳統(tǒng)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為課程思政提供了有益借鑒。

（三）課程思政是對黨的高校思想政治工作傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展

新中國成立尤其是改革開放以來，高校思想政治工作一貫注重發(fā)揮各學(xué)科課程思想政治教育功能。自1987年，中共中央《關(guān)于改進(jìn)和加強(qiáng)高等學(xué)校思想政治工作的決定》明確要求“把思想政治教育與業(yè)務(wù)教學(xué)工作結(jié)合起來”以來，以后有關(guān)德育與思想政治教育文件都會從不同層面加以闡釋強(qiáng)調(diào)，特別是2016年，習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上指出：“各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田……與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)?！盵3]明確提出了課程思政。2019年，習(xí)近平總書記在全國學(xué)校思想政治理論課座談會中再次強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，挖掘其他課程和教學(xué)方式中蘊(yùn)含的思想政治教育資源?！盵4]2020年，教育部關(guān)于印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》的通知進(jìn)一步明確了課程思政重要意義與地位，并從課程思政建設(shè)目標(biāo)內(nèi)容、教學(xué)體系、保障機(jī)制等9個方面提出具體要求，成為新時代全面推進(jìn)課程思政建設(shè)的行動指南。

二、理論邏輯：課程思政是教育本質(zhì)與現(xiàn)代教育理論發(fā)展的必然結(jié)果

“培養(yǎng)什么人，為誰培養(yǎng)人，怎樣培養(yǎng)人”是教育首要的和根本的問題，要解決這一根本問題，必須回歸教育育人初心、重塑課程價(jià)值取向、重構(gòu)育人體系系統(tǒng)、解決育人難題。課程思政正是基于現(xiàn)代教育本質(zhì)論、課程觀與系統(tǒng)論的視角對這一問題的系統(tǒng)解答，是現(xiàn)代教育理論發(fā)展邏輯的必然結(jié)果。

（一）課程思政是對教育“培養(yǎng)什么人”本真價(jià)值的回歸

從教育的根本使命來看，教育旨在塑造完滿的、整全的人，教育的本質(zhì)就是培養(yǎng)人、讓人成為人。這里的人不是單向度的人而自由而全面地發(fā)展的人。正如雅斯貝爾斯所言：“教育最深刻、最基本的根據(jù)，或者說，教育的出發(fā)點(diǎn)、著眼點(diǎn)、歸結(jié)點(diǎn)在于人的自我生成或自我創(chuàng)造?！盵5]然而在實(shí)用主義哲學(xué)、科學(xué)主義思潮的影響下，相當(dāng)長一段時間高校教育往往只專注于塑造一批批的“專業(yè)人”“技術(shù)人”，卻忽視甚至遺忘了培養(yǎng)關(guān)乎人的生命價(jià)值、道德追求、精神世界的“人文人”，最終使人異化為生命無感、信仰缺失、內(nèi)心空虛、冷漠無情的單向度的人。因此，高校教育本真的使命應(yīng)該是人的自我生成或自我創(chuàng)造，是在培養(yǎng)“某種人”的同時培養(yǎng)“人之為人”的健全人格?！叭酥疄槿恕弊钪匾伢w現(xiàn)為“有著豐富、完滿的理智性、品格性、實(shí)踐性、審美境界等多方面全面發(fā)展的人”[6]，即德智體美勞全面發(fā)展的人。立德樹人是高校的立身之本，課程思政正是在對教育培養(yǎng)成為“某種人”和成為“人”的統(tǒng)一中追尋著教育的本質(zhì)和育人的終極目的，是對教育本質(zhì)的解蔽與重識，是對教育“初心”的回歸。

（二）課程思政是課程“為誰培養(yǎng)人”的本體價(jià)值與工具價(jià)值的內(nèi)在統(tǒng)一

“培養(yǎng)什么人，為誰培養(yǎng)人”不僅是教育的核心問題，更是關(guān)系到國家發(fā)展民族振興的政治任務(wù)?！按髮W(xué)課程不僅僅是追問其范圍的解釋之學(xué)，更是規(guī)范人的價(jià)值之學(xué)”[7]。因此，課程的價(jià)值中立在本質(zhì)意義上是不存在的。課程價(jià)值往往體現(xiàn)為本體價(jià)值與工具價(jià)值兩個維度。所謂本體價(jià)值，更多是對于個體的價(jià)值而言的，具體體現(xiàn)課程教育能否或多大程度滿足個體學(xué)習(xí)、就業(yè)、職業(yè)發(fā)展、精神成長乃至全面發(fā)展的需要;所謂工具價(jià)值，更多側(cè)重于對社會的價(jià)值，具體體現(xiàn)能否及多大程度為國家社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化服務(wù)或助力。馬克思主義認(rèn)為教育本質(zhì)是個人價(jià)值與社會價(jià)值的內(nèi)在統(tǒng)一。課程思政正是基于這一立場，堅(jiān)持課程本體價(jià)值與工具價(jià)值相統(tǒng)一的原則，強(qiáng)調(diào)課程不僅要培養(yǎng)人，更要關(guān)注“為誰培養(yǎng)人”。習(xí)近平總書記提出我國高等教育“要為人民服務(wù)，為中國共產(chǎn)黨治國理政服務(wù)，為鞏固和發(fā)展中國特色社會主義制度服務(wù)，為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)”[8]，高等教育“四為”必然要求大學(xué)課程不僅要體現(xiàn)課程的個體精神成長價(jià)值，更要對大學(xué)生進(jìn)行主流價(jià)值觀的教育引導(dǎo)。課程思政是課程“為誰培養(yǎng)人”的本體價(jià)值與工具價(jià)值的內(nèi)在統(tǒng)一。

（三）課程思政是解決思想政治教育“怎樣培養(yǎng)人”困境的系統(tǒng)思維

新時代，高校思想政治教育面臨的環(huán)境呈現(xiàn)出高度復(fù)雜性。處于“拔節(jié)孕穗”期的大學(xué)生的世界觀人生觀價(jià)值觀尚未成熟定型，很容易受到種種社會思潮社會輿論影響，單純依靠“孤島式”的思想政治理論課教學(xué)難以適應(yīng)高校立德樹人根本任務(wù)的需要?，F(xiàn)代系統(tǒng)理論認(rèn)為育人是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，必須拋棄單向度、片面化的思維方式，而要運(yùn)用事物的普遍聯(lián)系的基本原理與系統(tǒng)思維方法，創(chuàng)新現(xiàn)代思想政治教育。一方面要注意主體整合，努力形成合力育人機(jī)制與教育共同體;另一方面，要注重資源整合，要打破高校課程建設(shè)各自為政、條塊分割的思維方式，構(gòu)建全員育人、全方位育人、全過程育人的育人體系。這是對思想政治工作規(guī)律、教書育人規(guī)律、大學(xué)生成長規(guī)律的有力遵循，是對“怎樣培養(yǎng)人”的科學(xué)回應(yīng)及其育人實(shí)效的最優(yōu)化。

三、實(shí)踐邏輯：課程思政是求解現(xiàn)代高校教育困境的必然要求

課程思政既是對教育本質(zhì)的回歸，也是求解現(xiàn)代高校教育困境的必然要求。近年來，高校教育不同程度存在著“教書”與“育人”的兩張皮問題。思想政治教育成了思想政治理論課的“獨(dú)角戲”，“主渠道”作用變成了“唯一渠道”“唯一作用”，育人合力無從談起，更嚴(yán)重的是專業(yè)教學(xué)在某種程度上變成了“無教育的教學(xué)”。這導(dǎo)致在一定范圍內(nèi)培養(yǎng)出了一些知識豐富、才華出眾但身心不健康、個人主義至上的“精致利己主義者”。要從根本上解決這種“兩張皮”問題，必須全面推動課程思政建設(shè)，要以《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》為指南，構(gòu)建“一體化”育人體系，形成“大思政”格局，讓學(xué)科教學(xué)最終回歸到“育人”的本真目的。具體可從以下四方面著手：

（一）厘清課程思政與思政課程之異同，掌握科學(xué)推進(jìn)課程思政的“方法論”

課程思政與思政課程相同之處在于“思政”，即在方向、任務(wù)、目標(biāo)要求等方面都要求“思政”。具體表現(xiàn)為都要堅(jiān)持社會主義辦學(xué)方向，都擔(dān)負(fù)著落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，承擔(dān)著培養(yǎng)中國特色社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人的育人目標(biāo)，本質(zhì)上都是思想政治教育體系的重要組成部分。課程思政與思政課程不同之處在于“思政的側(cè)重點(diǎn)”的不同，即主要表現(xiàn)“思政內(nèi)容”“思政地位”“課程性質(zhì)”的大不相同。思想政治理論課從內(nèi)容上更加側(cè)重于系統(tǒng)的馬克思主義理論與思想政治教育，從地位上講是對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的“主渠道”，是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的“關(guān)鍵課程”，從性質(zhì)上講是對大學(xué)生系統(tǒng)進(jìn)行思想政治教育的顯性課程;課程思政則更多側(cè)重于價(jià)值引領(lǐng)，其思政作用與要求更多是在上好專業(yè)課的同時挖掘所蘊(yùn)含的思政元素，保持與思想政治理論課“同向同行”，其課程性質(zhì)主要是通過專業(yè)課所蘊(yùn)含的思政元素潛移默化地影響學(xué)生的思想、行為和價(jià)值選擇的隱性課程。

可見，課程思政的課程觀，不是將專業(yè)課“思政化”，也不是將思政課專業(yè)化。只有掌握了課程思政與思政課程在育人目標(biāo)上不能搞“一分為二”，在教學(xué)內(nèi)容與實(shí)施方式上不能搞“合二為一”的辯證法，才能充分發(fā)揮各自的思政功能和育人優(yōu)勢，形成協(xié)同效應(yīng)，增強(qiáng)育人合力。

（二）提升教師思政育人意識能力，構(gòu)建合力育人“共同體”

課程思政的關(guān)鍵在教師，提高教師的育人意識和能力則成為關(guān)鍵中的關(guān)鍵。一要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，廣泛開展課程思政理論研究與闡釋，引導(dǎo)廣大教師樹立課程思政理念，強(qiáng)化合力育人的“育人共同體”意識。二要以課程思政示范課堂、示范課程、示范專業(yè)、示范團(tuán)隊(duì)等項(xiàng)目為載體，提升教師課程思政設(shè)計(jì)與實(shí)施能力，形成良好氛圍。三要建立各學(xué)院專業(yè)與馬克思主義學(xué)院教師的對口聯(lián)系機(jī)制，充分發(fā)揮基層黨組織作用，組建包含學(xué)科專業(yè)帶頭人、優(yōu)秀黨員、青年骨干教師和思想政治理論課教師等為代表的課程思政教學(xué)團(tuán)隊(duì)，構(gòu)建合力育人“共同體”，定期組織課程思政沙龍，互相交流、共同進(jìn)步，形成良好示范效應(yīng)。

（三）構(gòu)建“五位一體”大思政課程體系，夯實(shí)課程育人“主戰(zhàn)場”

課程思政，就是要充分發(fā)揮每門課程、每個課堂的育人功能，系統(tǒng)梳理和分析德育滲透點(diǎn)，避免單向灌輸和強(qiáng)貼標(biāo)簽。作為應(yīng)用型本科高校，課程思政的重點(diǎn)在于突出敬業(yè)精神、工匠精神及責(zé)任意識的培養(yǎng)，可以此為核心，構(gòu)建以“思政課程”為圓心，以素質(zhì)教育課程、專業(yè)教育課程、“第二課堂”活動課程和實(shí)踐教育課程的“五位一體”的大思政教學(xué)體系，形成各具育人特色又相互支撐的大思政課程體系，夯實(shí)課程育人“主戰(zhàn)場”。

具體而言就是要做到：一是圍繞“六要”標(biāo)準(zhǔn)和“八個相統(tǒng)一”原則加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治理論課建設(shè)，真正發(fā)揮思想政治理論課對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道作用和立德樹人關(guān)鍵課程的作用。二是加強(qiáng)以凸顯價(jià)值引導(dǎo)功能的公共必（選）修課為主體的素質(zhì)教育課程思政建設(shè)，堅(jiān)持政治方向和價(jià)值引領(lǐng)，厚植家國人文情懷，增強(qiáng)文化自信，堅(jiān)定理想信念。三是加強(qiáng)基于不同學(xué)科特色的專業(yè)課程思政建設(shè)，要根據(jù)不同學(xué)科、課程的性質(zhì)特點(diǎn)，把握好所要挖掘的重點(diǎn)。如經(jīng)管類、法學(xué)類專業(yè)課程著重培育誠信敬業(yè)、德法兼修的職業(yè)素養(yǎng)。教育類專業(yè)課程則要側(cè)重引導(dǎo)學(xué)生樹立德高為師、身為正范的職業(yè)理想。四是要加強(qiáng)以根植理想信念為核心的“第二課堂”活動課程思政建設(shè)，要以社會主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，建設(shè)好以校園科技創(chuàng)新節(jié)、文化藝術(shù)節(jié)等為代表的校園文化活動和聘請知名專家學(xué)者開展專題講座的校園學(xué)術(shù)活動，將校園文化學(xué)術(shù)活動平臺打造成為思政課程與課程思政深度融合的“第二思政課堂”。五是要加強(qiáng)以培養(yǎng)良好職業(yè)品德為核心的實(shí)踐教育課程思政建設(shè)，要針對應(yīng)用型本科辦學(xué)特點(diǎn)，深入學(xué)生實(shí)習(xí)企業(yè)開展調(diào)查研究與現(xiàn)場教學(xué)，及時化解學(xué)生可能面臨的職業(yè)適應(yīng)性困惑、職業(yè)素養(yǎng)問題及其在職業(yè)生活中的道德與法律問題，為其從“大學(xué)生”到“職業(yè)人”角色順利轉(zhuǎn)變和未來職場順利發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（四）建立健全組織激勵機(jī)制，用好考核評價(jià)“指揮棒”

推進(jìn)課程思政，要建立健全黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、全校各個學(xué)院、職能部門各負(fù)其責(zé)又協(xié)同聯(lián)動的工作機(jī)制與考核激勵機(jī)制。尤其是用好考核評價(jià)“指揮棒”，從三個層面加強(qiáng)考核，發(fā)揮考核導(dǎo)向與激勵作用：一是加強(qiáng)單位考核，將課程思政教育教學(xué)改革成效納入各單位績效考核和年度考核的重要指標(biāo)。二是加強(qiáng)教師考核，實(shí)行教師師德失范行為“一票否決”，將教師參與課程思政教學(xué)改革及成效作為崗位考核、職稱晉升、評優(yōu)評先的重要依據(jù)。三是加強(qiáng)學(xué)生考核，改革學(xué)生課程學(xué)習(xí)評價(jià)方式，把知識、能力、素養(yǎng)三大目標(biāo)的達(dá)成度納入學(xué)生的課業(yè)評價(jià)，把德、智、體、美、勞全面發(fā)展作為推薦學(xué)生入黨評優(yōu)評先的重要依據(jù)。

總之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)教育思想文化為課程思政厚植了深厚的文化基因，現(xiàn)代教育理論為課程思政建構(gòu)了科學(xué)的理論根基，當(dāng)前高校教育存在的問題與探索則為課程思政提供了實(shí)踐條件，課程思政是教育發(fā)展歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯共同作用的必然結(jié)果。新時代全面推進(jìn)課程思政，要注意處理好課程思政與課程思政的辯證關(guān)系，既不能在育人目標(biāo)上搞“一分為二”，又不能在教學(xué)內(nèi)容與實(shí)施方式上搞“合而為一”，更不能搞“一枝獨(dú)秀”，而應(yīng)在育人目標(biāo)上保持一致，在育人主體上互相協(xié)作形成共同體，在育人方式上各放異彩，在評價(jià)方式上各具特色，最終實(shí)現(xiàn)同向同行，合力育人實(shí)效。

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作者簡介：郭華鴻，廣東白云學(xué)院馬克思主義學(xué)院院長。

*基金項(xiàng)目：本文系2019年度國家社科基金項(xiàng)目“民辦高校思政課建設(shè)的現(xiàn)實(shí)困境與破解機(jī)制研究”（項(xiàng)目編號：19VSZ121）;廣東省“十三五”教育科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“鄉(xiāng)村振興視域下鄉(xiāng)村道德文明建設(shè)研究”（項(xiàng)目編號：2018GXJK211）;2021年度廣東省普通高校特色創(chuàng)新類項(xiàng)目“廣東在馬克思主義中國化歷史進(jìn)程中的地位與作用研究”（項(xiàng)目編號：2021WTSCX101）階段性成果。