范成忠

摘 要：“思辨性閱讀與表達(dá)”是新時(shí)期新課標(biāo)教學(xué)內(nèi)容中的任務(wù)之一，高中語文思辨性閱讀和表達(dá)教學(xué)的開展依托學(xué)生對(duì)文本的感知力，主要是重視學(xué)生理性思維的開發(fā)、挖掘，讓學(xué)生能夠從理性思維的角度去分析和鑒賞，形成自主性認(rèn)識(shí)和獨(dú)特的觀點(diǎn)，以嚴(yán)密有效的方式將內(nèi)心所想的內(nèi)容表達(dá)出來，同時(shí)被他人所接受，這也是新時(shí)期學(xué)生素養(yǎng)的核心要求。語文學(xué)習(xí)是以新課標(biāo)核心素養(yǎng)為根據(jù)，根據(jù)學(xué)生特征制訂的學(xué)習(xí)項(xiàng)目，旨在引導(dǎo)學(xué)生在運(yùn)用語言的過程中提升語文學(xué)科核心素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：思辨性閱讀;表達(dá);教學(xué)

“思辨”一詞可以理解為“思辨性閱讀”，該詞源于critical reading，譯為批判性閱讀。實(shí)際上批判一詞意義豐富，而且為否定意義，倘若將其認(rèn)定為是否定式閱讀，則較為偏頗，有失公允。將其確定為“思辨性閱讀”，增加了閱讀的哲思性質(zhì)，思辨性閱讀也可以表示在閱讀時(shí)候的直觀感受，謹(jǐn)慎思考形成有自己特色的價(jià)值觀念。據(jù)此進(jìn)一步探討作者與文本所表達(dá)的內(nèi)涵、深層次意義，彌補(bǔ)自己思維的不足，以嚴(yán)密的邏輯得出結(jié)論。

一、高中語文“思辨性閱讀與表達(dá)”教學(xué)開展的理論基礎(chǔ)

（一）建構(gòu)主義

“思辨”的思，篆文中被理解為“腦”“心”能力;“辨”的篆文從聲到形被理解為雙方根據(jù)某一件事進(jìn)行爭(zhēng)論，因此思辨與言語有直接聯(lián)系。針對(duì)“思辨性”閱讀的內(nèi)涵，可以將其定義為“圍繞感興趣的話題開展討論和辯論，能夠有條理、清晰表達(dá)自己的觀點(diǎn);公平商討，有風(fēng)度而不失理性的辯駁”，這是思辨性表達(dá)內(nèi)容的重要組成部分。就學(xué)習(xí)來看，表達(dá)分為口頭和書面兩種形式，因此從書面寫作來看思辨性表達(dá)也可以理解為寫作過程中直觀感受寫作材料，在寫作中理性思考表達(dá)自己的觀點(diǎn)，同時(shí)能夠用合理的理論依據(jù)來論證。語文集工具、人文性于一體，該學(xué)科的學(xué)習(xí)是語言和思維相互促進(jìn)的過程，而“思辨性閱讀與表達(dá)”不能局限于紙上談兵，而應(yīng)該建立在科學(xué)依據(jù)基礎(chǔ)上。學(xué)生學(xué)習(xí)是認(rèn)知建構(gòu)的過程，認(rèn)知建構(gòu)是認(rèn)知心理學(xué)的重要分支，與行為主體客觀上相對(duì)，更強(qiáng)調(diào)依托個(gè)人主體，以人原本的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)構(gòu)建自己對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)知體系。要構(gòu)建這一認(rèn)知體系，既要有感知的整體性，也要有轉(zhuǎn)化法則的創(chuàng)造性，還要積極進(jìn)行自身調(diào)整。在教學(xué)過程中，教師不僅是傳授知識(shí)，而且是在學(xué)生原本認(rèn)知的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建自身知識(shí)體系。學(xué)生是擁有不同經(jīng)驗(yàn)的個(gè)體，因此分析問題的見解不同，正是因?yàn)檫@些不同才讓思維碰撞顯得可貴。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)知識(shí)的動(dòng)態(tài)性，避免讓學(xué)生成為“書呆子”，強(qiáng)調(diào)閱讀和表達(dá)應(yīng)該以互動(dòng)合作的方式來增強(qiáng)思辨性，實(shí)現(xiàn)智慧組合的共享與知識(shí)整合的改進(jìn)。

（二）學(xué)習(xí)遷移理論

從字面上理解遷移是指一種學(xué)習(xí)對(duì)另外一種學(xué)習(xí)的影響，換言之，利用所學(xué)習(xí)的技能與知識(shí)等解決具體問題也是一種遷移。“思辨性閱讀與表達(dá)”本身就是遷移活動(dòng)，閱讀是將文本知識(shí)以視覺形式轉(zhuǎn)換為思維的內(nèi)部話語，在人腦中形成理解與經(jīng)驗(yàn);表達(dá)是將個(gè)體頭腦中的話語以書面或者是口頭的形式外顯化。桑代克在《教育心理學(xué)》一書中都有關(guān)于遷移理論的說法，認(rèn)為只有兩個(gè)機(jī)能有相同要素的時(shí)候，一個(gè)機(jī)能才會(huì)變成另外一個(gè)機(jī)能。這證明兩種活動(dòng)中共同要素是重要的遷移推力。閱讀對(duì)象是文字，表達(dá)的內(nèi)容也是文字，文字是構(gòu)成活動(dòng)的共同要素。學(xué)生對(duì)文本的閱讀需要掌握語言組織、措辭表達(dá)、結(jié)構(gòu)等，這些要求與寫作發(fā)言有異曲同工之妙，因此閱讀和表達(dá)實(shí)際上是相輔相成的[1]。

（三）三元智力理論

該理論包含“情境智力”“經(jīng)驗(yàn)智力”“智力成分”三個(gè)亞理論。“智力成分”亞理論表示“成分”有三種功能，元成分是計(jì)劃、控制、決策開展的高級(jí)執(zhí)行過程;操作成分用于任務(wù)執(zhí)行;知識(shí)獲得成分是學(xué)習(xí)新信息的過程。所以三元智力其實(shí)是強(qiáng)調(diào)相互關(guān)聯(lián)的加工過程，認(rèn)為智力要包含分析能力、創(chuàng)造能力和實(shí)踐能力三個(gè)方面。思辨性閱讀和表達(dá)教學(xué)有利于促進(jìn)學(xué)生三元智力的發(fā)展與完善，以思辨法則指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)，學(xué)生的分析能力可以提高、創(chuàng)新能力得以提升，也就具備解答問題的能力。兩者的結(jié)合有利于發(fā)揮學(xué)生的智力潛能。

二、“思辨性閱讀與表達(dá)”在高中語文教學(xué)中具備可行性

（一）高中階段是學(xué)生思維發(fā)展的重要時(shí)期

高中生認(rèn)知水平正處于發(fā)展階段，在這一時(shí)期學(xué)生的邏輯推理能力不斷提升，認(rèn)識(shí)事物能夠朝著更深層次發(fā)展，傾向挖掘事物的內(nèi)涵，各方面思維品質(zhì)逐漸成熟，這也是培養(yǎng)學(xué)生提高思維能力的重要階段。在思辨能力的培養(yǎng)中創(chuàng)造力是重要組成部分，高中生創(chuàng)造力發(fā)展速度快。初入高中的學(xué)生看待問題與分析問題很容易出現(xiàn)片面化和極端化的特征，在教師的引導(dǎo)和強(qiáng)化訓(xùn)練下他們的思維將變得更有概括性、抽象性，因此高中階段是學(xué)生思維養(yǎng)成的黃金時(shí)期。另外，學(xué)生進(jìn)入高中階段后，具備自我反思能力、語言表達(dá)的思辨能力。因此教師應(yīng)該重視對(duì)學(xué)生思維能力、語言表達(dá)能力的針對(duì)性訓(xùn)練，提高學(xué)生分辨是非的能力，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，讓學(xué)生不斷反思社會(huì)現(xiàn)實(shí)，重新認(rèn)識(shí)自己與社會(huì)，促進(jìn)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。從學(xué)生心理層面來看，在高中階段學(xué)生有強(qiáng)烈的好奇心、高度敏感性，是非判斷標(biāo)準(zhǔn)鮮明，善于發(fā)現(xiàn)問題和提出問題，善于和教師同學(xué)辯論，思辨性閱讀和教學(xué)活動(dòng)正是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的重要渠道。

（二）吸收傳統(tǒng)思辨教學(xué)經(jīng)驗(yàn)

我國(guó)有豐富的文學(xué)典籍，早在古代就有多種形式的思辨性教學(xué)及相關(guān)思想?！吨杏埂穼ⅰ皩W(xué)、問、思、辨、行”作為學(xué)習(xí)的五個(gè)階段，這種觀念對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。朱熹創(chuàng)辦白鹿洞書院，書院學(xué)規(guī)中也將前四項(xiàng)作為學(xué)習(xí)者應(yīng)該遵守的順序，千年來這一思想巋然不動(dòng)，對(duì)社會(huì)有不可忽視的影響。中山大學(xué)將“博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行”作為校訓(xùn)是有淵源的。早期墨家教育的標(biāo)準(zhǔn)之一是熟讀歷史，吸收歷史經(jīng)驗(yàn)和積累歷史知識(shí)，其次是深入到民眾中，最后是在社會(huì)實(shí)踐中檢驗(yàn)思想，以雄辯的力量說服他人，這種思想傳承到今天，與思辨有不可分割的聯(lián)系。墨家以雄辯為實(shí)踐的方式，思辨性表達(dá)也是展示學(xué)生素養(yǎng)的重要方面[2]?？上攵?，我國(guó)在古代就有教育家重視思辨教學(xué)的運(yùn)用。漢代王充的教育思想中，最明顯的特征就是具備強(qiáng)烈的批判精神，因此有著作《論衡》一書;明代朱熹提出六部讀書法，強(qiáng)調(diào)熟讀成誦、精于思考。如何精思，則是從“無疑”到“有疑”再到“解惑”的過程。由此看出高中語文思辨性閱讀與表達(dá)教學(xué)是建立在我國(guó)幾千年歷史文化傳統(tǒng)思辨教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，具備可行性。

（三）多元媒體渠道

現(xiàn)階段文化教學(xué)資源逐步多媒體化、多元化，以計(jì)算機(jī)為中心的“第四媒體”時(shí)代到來，信息獲取渠道快速增加，對(duì)整個(gè)社會(huì)教育教學(xué)產(chǎn)生了全方位和多方面的影響。多元媒體為新時(shí)期教育提供了大量思辨性閱讀和表達(dá)的教學(xué)資源，方便教師更便捷地獲取信息，為實(shí)現(xiàn)其更廣泛地接觸社會(huì)現(xiàn)象提供了契機(jī)?！爸腔壅n堂”等現(xiàn)代電子教學(xué)手段可以將教師資源同步給學(xué)生，實(shí)現(xiàn)師生的共同學(xué)習(xí)與共同成長(zhǎng)?，F(xiàn)階段各種網(wǎng)站都開通了讀書渠道，各種具備教學(xué)意義、文化普及意義的電視節(jié)目、各種風(fēng)格類型的公眾號(hào)增多，為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供了無限的思辨性學(xué)習(xí)資源。多元化的媒體為學(xué)生的思辨性表達(dá)提供了渠道，不再局限紙筆，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)與看法都可以通過多個(gè)方式發(fā)表言論，學(xué)生與學(xué)習(xí)、學(xué)生與教師之間的溝通和探討也變得更有效率。

三、高中語文思辨性閱讀與表達(dá)教學(xué)現(xiàn)狀

從高中語文思辨性閱讀與表達(dá)教學(xué)現(xiàn)狀來看，存在幾個(gè)方面的缺陷。首先，教師教學(xué)理念存在誤區(qū)。語文教師水平與教學(xué)策略之間存在密切聯(lián)系，高中語文思辨性閱讀與表達(dá)的教學(xué)需要建立在教師具備思辨素質(zhì)與思辨能力的基礎(chǔ)上，但是部分教師將思辨一詞片面理解為批判思想，內(nèi)涵理解層面的偏差很容易讓學(xué)生走向片面化和極端化，為思辨而思辨，很容易劍走偏鋒，特立獨(dú)行，這對(duì)于經(jīng)典作品很容易出現(xiàn)過度解讀的情況。其次，學(xué)生學(xué)習(xí)居于被動(dòng)，思辨性學(xué)習(xí)關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主動(dòng)思考，不受到其他外界因素的影響，形成自己的見解和看法。但是長(zhǎng)時(shí)間以來的教學(xué)方式限制了學(xué)生思維個(gè)性化發(fā)展，讓學(xué)生長(zhǎng)時(shí)間處于被動(dòng)學(xué)習(xí)的狀態(tài)，潛移默化的自我暗示導(dǎo)致學(xué)生難以養(yǎng)成自主探究的學(xué)習(xí)習(xí)慣，綜合能力難以提升。另外，讀寫脫節(jié)也導(dǎo)致教學(xué)難以順利開展，思辨性閱讀與表達(dá)開展的主要目的是促進(jìn)閱讀和表達(dá)的結(jié)合，讓學(xué)生在廣泛的閱讀中養(yǎng)成思辨能力，借鑒經(jīng)典，將從思辨閱讀中汲取的養(yǎng)分運(yùn)用在自身的交流和表達(dá)中?，F(xiàn)階段的語文教材，寫作一直是附屬品，既沒有專門的教材，也沒有系統(tǒng)的研究，這對(duì)寫作課程的建設(shè)極為不利。新時(shí)期關(guān)注學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)，在這種情況下語文技能培養(yǎng)成為語文課程觀的核心[3]。

四、高中語文思辨性閱讀與表達(dá)教學(xué)的構(gòu)建

（一）鼓勵(lì)質(zhì)疑，培養(yǎng)理性精神

學(xué)生理性精神需要在開放、輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境中培養(yǎng)。新時(shí)期對(duì)師生關(guān)系也有新的定位，有利于激發(fā)學(xué)生提出問題和解決問題。思辨性教學(xué)的本質(zhì)是問題導(dǎo)向式教學(xué)，學(xué)生思辨能力的培養(yǎng)體現(xiàn)在提出問題，提出問題遠(yuǎn)遠(yuǎn)比解決問題更難，解決問題是技術(shù)性能力，提出問題是觀念思維方面的能力，教師應(yīng)該在課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生提出問題、回答問題和解決問題的觀念。因此在高中語文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生敢于質(zhì)疑的品格，學(xué)生是獨(dú)立個(gè)體，在解讀與閱讀的時(shí)候，對(duì)文本有強(qiáng)烈的個(gè)人生活體驗(yàn)。教師應(yīng)在思辨性閱讀與表達(dá)教學(xué)中明確教學(xué)目標(biāo)，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的疑惑保持高度敏感，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，以石投湖，激起思維的浪花。

案例一：《荊軻刺秦王》

解讀文言文中，如“唯大王命之”，課文注釋為“一切聽從大王的吩咐”，祈使語氣，“唯”表示希望，但唯的意思很多，除了希望以外，也有“唯獨(dú)、唯有”的意思，如果將其理解為只有，那么句子翻譯為“只聽從大王的吩咐”。學(xué)生認(rèn)為為何不能理解為“唯大王命是從”的意思。學(xué)生在提出該問題后，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生從全局出發(fā)，聯(lián)系荊軻入秦的目的，祈使語氣讓荊軻更好掩藏自己的目的，如果換成直接的保證反而顯得虛假，秦王自然生出防備心，這樣荊軻后續(xù)的刺殺就會(huì)存在難度。從提出問題到解答疑惑的過程，是學(xué)生抓住細(xì)節(jié)培養(yǎng)學(xué)生理性思維的重要方面[4]。

（二）立足文本，提升思維水平

思辨性閱讀除了掌握文本信息以外還要理解文本的內(nèi)涵，在這個(gè)過程中形成自己的判斷和評(píng)價(jià)，其中包含閱讀者本身的辯證思維和人文思想，文本背后有更深層次的思想內(nèi)涵。語言組織形式區(qū)別其他文本的含義，深入閱讀的前提是對(duì)文本的反復(fù)審視、揣摩，引發(fā)思考。閱讀文本的時(shí)候教師要引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)對(duì)文本的審讀，不能拘泥文本的細(xì)枝末節(jié)，不能停留在觀察方面，而是要從整體出發(fā)，傳達(dá)文本的意思，在紛雜的信息中挖掘出有意義的細(xì)節(jié)。課堂教學(xué)時(shí)間有限，教師難以在有限時(shí)間內(nèi)囊括課文中的所有價(jià)值點(diǎn)，因此只能對(duì)大量教學(xué)信息進(jìn)行權(quán)衡，選擇最重要或者是最有教學(xué)價(jià)值的信息傳達(dá)給學(xué)生，舍棄不重要的信息。這一方法的實(shí)行應(yīng)該立足在對(duì)文本的審讀上，教師也需要權(quán)衡和取舍，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中學(xué)會(huì)辨別干擾信息，抓取文本傳遞意思的重點(diǎn)。

案例二：《荷塘月色》

在學(xué)習(xí)的時(shí)候可以將該文章轉(zhuǎn)變成兩種形式審讀，首尾是記敘文，記敘作者出門到回家的整個(gè)過程，中間的描寫則可以單獨(dú)劃分出來，中間部分是典型的寫景。針對(duì)該文章是否與作者處于“白色恐怖”時(shí)期相關(guān)，情感是否與當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)相關(guān)？應(yīng)該在教師的引導(dǎo)下，讓學(xué)生自己在文章中找到答案。作者的敘述方式真實(shí)、細(xì)膩，“拍”“哼”“披”“帶”等連貫的動(dòng)詞勾勒出日常;寫景方面，筆調(diào)清新、淡雅，沒有絲毫政治浸染的痕跡。教師可帶領(lǐng)學(xué)生深入分析是否有隱晦的寫法。因此針對(duì)文章的解讀，是否存在偏差在于教師的引導(dǎo)與學(xué)生的想法，這一過程可以培養(yǎng)學(xué)生的自我解讀能力，提高學(xué)生的思辨能力。

（三）及時(shí)練筆，延伸思辨效應(yīng)

葉圣陶先生在“讀寫吸收傾吐”中表達(dá)了讀寫結(jié)合的重要性，及時(shí)練筆，將閱讀中的所思所感以文字的形式記錄，是對(duì)思辨能力培養(yǎng)的深化、延續(xù)。語文教學(xué)中任何一種形式的學(xué)習(xí)都會(huì)落實(shí)到實(shí)訓(xùn)中，訓(xùn)練方式有作業(yè)形式和測(cè)試等。實(shí)際上是用訓(xùn)練對(duì)課堂學(xué)生的學(xué)習(xí)做出測(cè)驗(yàn)，作業(yè)評(píng)改后教師教學(xué)也得到檢測(cè)。思辨性閱讀與表達(dá)教學(xué)的結(jié)合，就是將閱讀和表達(dá)有機(jī)結(jié)合在一起。因此教師在課堂上不僅僅要關(guān)注學(xué)生的思辨性培養(yǎng)，同時(shí)要督促學(xué)生積極表達(dá)，課堂討論是口頭的表達(dá)形式，除此以外教師也要布置相關(guān)的任務(wù)，讓學(xué)生在課后將言語轉(zhuǎn)換成語言形式，實(shí)現(xiàn)讀寫共生，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。

結(jié)束語

綜上，教師在課堂教學(xué)中，需要對(duì)學(xué)生的思辨性學(xué)習(xí)做好指導(dǎo)，抓住課堂時(shí)機(jī)培養(yǎng)學(xué)生的思辨興趣，讓學(xué)生感受到語文學(xué)習(xí)除了感性的共鳴以外，還有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇跃瘛W(xué)生在學(xué)習(xí)中要有嚴(yán)密的邏輯思維，學(xué)習(xí)掌握中外名篇的論述方式，使用自身獨(dú)特的寫作和口語表達(dá)形式。教師要做到有針對(duì)性地培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力，助力學(xué)生健康成長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)

[1]胡學(xué)英.高中語文“思辨性閱讀與表達(dá)”教學(xué)的范式構(gòu)建[J].教育學(xué)術(shù)月刊，2021（12）：7.

[2]邢成江.高中語文思辨性閱讀教學(xué)方式與價(jià)值審視[J].中學(xué)生作文指導(dǎo)，2020（5）：1.

[3]王來寧.“思辨性閱讀與表達(dá)”任務(wù)群的教學(xué)實(shí)踐：課堂教學(xué)的縱橫構(gòu)建之縱：細(xì)讀文本，深品文化[J].新課程教學(xué)（電子版），2021（12）：2.

[4]王麗.高中語文“思辨性閱讀與表達(dá)”教學(xué)策略研究[J].高考，2020（30）：1.