李勃逸

內(nèi)容摘要：《了不起的蓋茨比》中的主人公黛西的生命體驗(yàn)中，她分別經(jīng)歷了家宅空間、身體空間與交往空間，最終又回歸家宅空間中。其中在不同的空間中，空間與身份不斷建構(gòu)，并且對(duì)于黛西的身份認(rèn)同產(chǎn)生的巨大的影響。在家宅空間和身體空間中，黛西不斷的被規(guī)訓(xùn)，并且其子宮成為了性別不平等的場(chǎng)域的延續(xù)，但是在交往空間中，黛西破除了空間對(duì)身份的限制，誕生出自我意識(shí)與自我認(rèn)同。

關(guān)鍵詞：《了不起的蓋茨比》 空間表征 身份認(rèn)同 黛西

菲茲杰拉德的著名長(zhǎng)篇作品《了不起的蓋茨比》塑造了黛西這一經(jīng)典的人物形象，國(guó)內(nèi)的研究大都從單一的理論出發(fā)對(duì)這部作品進(jìn)行闡釋，例如從：空間、美國(guó)夢(mèng)和女性身份來(lái)解讀作品。暫無(wú)從空間表征與身份認(rèn)同的角度分析其作品的文章。

而列斐伏爾認(rèn)為，“空間是一種概念化的、構(gòu)想出來(lái)的空間，通過(guò)控制知識(shí)、符號(hào)得以確立，并且空間作為表征，使得身體和其他身體通過(guò)此中介形成交流互動(dòng)，全體社會(huì)成員也將在空間中行動(dòng)和物質(zhì)化。”[1]（167）筆者在作品中觀察到黛西在自我的生命體驗(yàn)中分別經(jīng)歷了家宅空間、身體空間和交往空間，并且身處不同的空間之中，黛西都會(huì)形成不同的身份，形成空間與身份認(rèn)同之間的表征關(guān)系。其中在家宅空間和身體空間，黛西身份經(jīng)歷從女兒到妻子最后到母親的過(guò)渡。并且在其空間中自我的身份不斷被限制，被迫依賴于男性，失去了自我的身份轉(zhuǎn)換與主動(dòng)自我身份認(rèn)同。而在社會(huì)交往空間，黛西通過(guò)不同的空間跨越，在成為蓋茨比的戀人的全新身份時(shí)也形成了自我意識(shí)。本文將從不同的空間與身份的表征關(guān)系出發(fā)，探討對(duì)不同空間對(duì)于黛西身份命運(yùn)的影響與建構(gòu)，并且發(fā)掘父權(quán)制在不同空間中發(fā)揮的作用以及分析女性自我解放的重要性與途徑。

一.家宅空間：從女兒到妻子

原生家庭是黛西所居住的第一個(gè)家宅空間，也是被建構(gòu)成為女性的第一個(gè)空間，此刻黛西的自我身份為女兒。黛西在自己路易維爾的家中度過(guò)了純潔的少女時(shí)期，其中父親的身份在她的生命建構(gòu)中起了雙重的作用。首先父親形象具有社會(huì)性，是社會(huì)對(duì)根植在力量、權(quán)力、權(quán)威的一種固化的男性身份的確認(rèn)。黛西的父親代表著社會(huì)既得利益集團(tuán)給與黛西經(jīng)濟(jì)與地位上的優(yōu)越感，并且能夠在年輕的時(shí)候不斷的參加社交舞會(huì)，在紙醉金迷的社會(huì)場(chǎng)域中與不同的男人約會(huì)，成為男性心中的欲望對(duì)象。[2]（65）但不僅僅如此，原生家庭更是充當(dāng)了社會(huì)父權(quán)制規(guī)訓(xùn)的空間，通過(guò)社會(huì)對(duì)于女性道德束縛強(qiáng)加于黛西，令黛西在自我的生命體驗(yàn)中不斷的被規(guī)訓(xùn)成柔弱女性，以及往社會(huì)所約定女性的方向所發(fā)展，使得自我意識(shí)被禁錮。在黛西在社會(huì)舞會(huì)中與不同男性見(jiàn)面?zhèn)鞒隽司p聞之后，她的母親阻止她再次的外出，并不再讓她與士兵的玩耍。對(duì)黛西來(lái)說(shuō)，母親是父親的代言人，也是整個(gè)父權(quán)制被內(nèi)化的結(jié)果，之后黛西就退出社交場(chǎng)域。

父權(quán)制不僅僅在不斷規(guī)范黛西作為女兒的行為以及身份，對(duì)其審美也不斷的建構(gòu)。在停戰(zhàn)后，黛西又重新的進(jìn)入社會(huì)生活之中，湯姆首先出現(xiàn)在她的視野之中?！八纳聿暮蜕韮r(jià)都很有分量，因此黛西也覺(jué)得很光彩?！盵3]（172）此時(shí)的湯姆的形象符合上層女性對(duì)于男性的幻想：湯姆是一位運(yùn)動(dòng)員，具有結(jié)實(shí)的身體，能夠在身體層面對(duì)于女性給予保護(hù)以及依靠;并且其出生于上層社會(huì)，具有良好的家境能夠繼續(xù)為黛西提供所需要的物質(zhì)基礎(chǔ)。身體與社會(huì)性的雙重優(yōu)越使黛西義無(wú)反顧的與之訂婚。

而在結(jié)婚前，黛西因收到了蓋茨比的信而萌發(fā)了自我意識(shí)，但是無(wú)法破除原生家庭的束縛，被動(dòng)的接受了自己的命運(yùn)，嫁給了湯姆。從原生家庭的家宅空間過(guò)渡到婚房空間，身份從女人過(guò)渡到妻子。在婚前的絕望與恐懼，到婚后的平靜與尋覓，家宅充當(dāng)了再次塑造主體自我認(rèn)知，規(guī)訓(xùn)主體的行為以及達(dá)到自我認(rèn)同的空間表征?！凹艺侵黧w的活動(dòng)場(chǎng)所，見(jiàn)證著主體的人生歷程，并且家宅的原始特性就是讓居住者產(chǎn)生一種認(rèn)同感，認(rèn)同自我的身份，并且讓自己相信自己原本就屬于此，并且對(duì)客體規(guī)訓(xùn)成為主體，關(guān)照人的內(nèi)心情感與欲望投射。”[4]（2～7）在經(jīng)歷了婚姻波瀾之后的黛西，接受了自己成為湯姆妻子的全新身份，并且開(kāi)始在新的家宅空間中建構(gòu)自己，“我想我從未見(jiàn)過(guò)一個(gè)女人對(duì)她的丈夫愛(ài)得如此癡迷。如果他離開(kāi)房間一會(huì)兒，她便不安地四處尋找，問(wèn)：“湯姆到哪兒去了？同時(shí)臉上掛起一副茫然無(wú)措的表情，直至她看到湯姆走進(jìn)門來(lái)。她常常坐在沙灘上，他的頭依偎在她懷里，她用手指輕輕地摩挲他的眼睛，以無(wú)限欣喜的眼光瞧著他，這樣一坐就是一個(gè)來(lái)小時(shí)?！盵5]（66）黛西開(kāi)始把自己的主體身份認(rèn)同開(kāi)始附著在婚房空間與湯姆身上，家宅成為了自我救贖，重新建構(gòu)身份的場(chǎng)域。

在婚姻之后，原生家庭完成了自己的社會(huì)使命：把女兒規(guī)訓(xùn)成為女人，再由丈夫領(lǐng)走進(jìn)入婚房空間成為妻子，實(shí)現(xiàn)了從女兒到妻子身份的全新過(guò)渡?？v使黛西渴望脫離原生家庭父權(quán)制的束縛，在婚房空間中不斷兼容自己作為妻子的新身份，但此時(shí)的新一輪的父權(quán)制規(guī)訓(xùn)又開(kāi)始重新恢復(fù)作用，開(kāi)始從身份規(guī)訓(xùn)的同時(shí)侵入了對(duì)于黛西身份空間的限制。

二.身體空間：從妻子到母親

在進(jìn)入婚房空間之后，黛西不僅沒(méi)有逃離原生家庭對(duì)自己身體的規(guī)訓(xùn)，而湯姆更是構(gòu)造出身體空間對(duì)于黛西的身份進(jìn)行根本性的控制。身體空間的兩重性延續(xù)了父權(quán)制的統(tǒng)治，其中湯姆不僅僅把黛西作為自己的欲望客體、生育機(jī)器，并使其喪失自己的主體性，并且被動(dòng)的依附于自己。而黛西不僅僅是父權(quán)制的犧牲品，她也已經(jīng)內(nèi)化了其觀念并傳遞給自己的女兒，造成女性悲劇的代際傳遞，循環(huán)其悲劇命運(yùn)。

第一重身體困境是黛西失去了主體性認(rèn)同，淪為湯姆的欲望客體，自己被物化。此刻的黛西從原生家宅空間中逃離，雖然厭惡被規(guī)訓(xùn)的過(guò)程，但是更加害怕自我生命的被動(dòng)性所帶來(lái)的身份的不定性，所以就接受了婚姻空間的限制，來(lái)獲得湯姆的歡心，達(dá)到自我對(duì)于妻子身份的認(rèn)同關(guān)系。但是一旦進(jìn)入婚姻家宅，新一輪的社會(huì)父權(quán)制倫理道德開(kāi)始發(fā)揮作用，在對(duì)于黛西身體空間移動(dòng)控制的同時(shí)，自己也成為湯姆的欲望客體，不斷的迎合其對(duì)于權(quán)力和地位的需求。妻子身份的確認(rèn)使得黛西理所當(dāng)然地享受著“朝向大海，俯瞰海灣”的房間，使得她心安理得地接受“從‘潘趣博號(hào)游艇上被抱下來(lái)，好讓她的鞋子不沾濕。一旦湯姆不出現(xiàn)在她的視野之中，她便無(wú)所適從，開(kāi)始尋找湯姆的蹤跡。此時(shí)的黛西已經(jīng)完全的失去了對(duì)于自己身體以及生命的操控力，并且全然依賴和依靠湯姆，成為湯姆的附屬品。自己與丈夫的關(guān)系不再是主體與主體之間互認(rèn)的關(guān)系，也不再是相互超越相互扶持。而是黛西自己不斷的客體化，并且防止丈夫拋棄自己，維持自己妻子的身份。

而第二重身體困境，是男性和女性共同建構(gòu)的。湯姆不僅僅通過(guò)婚房空間來(lái)限制黛西的身體移動(dòng)，更在身體內(nèi)部創(chuàng)造了新的空間來(lái)達(dá)到全然的完整的束縛。在身體空間的層面，女性本應(yīng)享受更多的支配權(quán)，但子宮作為孕育后代的載體，象征著男性對(duì)于女性在身體層面的掌控以及規(guī)訓(xùn)，利用子宮空間，閹割女性對(duì)于自我欲望以及身份轉(zhuǎn)換的自主權(quán)，從而達(dá)到對(duì)女性的全然規(guī)訓(xùn)。而黛西為了穩(wěn)固自己作為妻子的身份地位，為了在男性話語(yǔ)為主導(dǎo)的空間之中尋求情感支持并且確認(rèn)自己的合法性，她需建造一座維系家庭的橋梁以及一個(gè)參照物來(lái)證明自己的支配權(quán)，以及自己令一種情感寄托。她需要通過(guò)自己的身體空間來(lái)完成自己的情感遷移：“孩子成為了丈夫感情的轉(zhuǎn)移。”[6]（319）完成對(duì)于母親的身份認(rèn)同。

就是這樣的雙重控制下，女性在被動(dòng)與主動(dòng)的交融中再一次成為了男性的控制對(duì)象，成為了父權(quán)下的生產(chǎn)機(jī)器?！昂⒆映錾€不到一個(gè)小時(shí)，湯姆不知跑到哪里去了。我有一種被遺棄的感覺(jué)，馬上問(wèn)護(hù)士是男孩還是女孩。她告訴我是女孩，于是我偏過(guò)頭哭了起來(lái)。‘沒(méi)什么。我說(shuō)，‘我很高興是個(gè)女孩。我還希望她變成一個(gè)傻瓜，一個(gè)漂亮的小傻瓜?！盵7]（p18）在經(jīng)歷了從原生家庭中身份規(guī)訓(xùn)，又進(jìn)入婚姻家庭中物化的過(guò)程，女性需要轉(zhuǎn)移對(duì)于丈夫的感情，重新自救，尋找自我的本質(zhì)屬性，達(dá)到身份的重新建構(gòu)。女性會(huì)把自我的感情訴諸在孩子身上，達(dá)到自我情感的升華與自己價(jià)值達(dá)到頂峰。女兒更是被完全交給了母親，她們?cè)谂畠荷砩险业阶约旱姆稚恚炎晕谊P(guān)系的一切曖昧之處投射到女兒身上。

但是孩子是作為夫妻雙方為了延續(xù)感情所產(chǎn)生的身體空間的“補(bǔ)償物”，后代會(huì)從一開(kāi)始就喪失自我的主體性。女性在經(jīng)歷了個(gè)人命運(yùn)悲劇之后對(duì)反抗父權(quán)制、反抗丈夫產(chǎn)生了抵觸甚至無(wú)力之感。自我的依附性戰(zhàn)勝自我的主體性，為了能夠順順利利地達(dá)到自我救贖以及達(dá)到自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的巔峰，黛西會(huì)希望自己的女兒不再走自己的老路，成為一個(gè)美麗的小傻瓜就好。自己被父親所拋棄帶到丈夫的家中;在男性的空間之下被壓抑的女性實(shí)質(zhì)上是從一種不平等的被縛者，成為了無(wú)形“同謀”，創(chuàng)造新的空間，將這一不平等延續(xù)下去。

在家宅空間與身體空間的控制下，女性不僅僅被失去空間的流動(dòng)的可能，并且延續(xù)父權(quán)制的壓制，令其喪失身份多樣性的可能。而女性進(jìn)入交往空間則可以恢復(fù)其社會(huì)性，并且通過(guò)空間移動(dòng)來(lái)達(dá)到對(duì)身份多元性的追求。

三.交往空間：戀人與妻子的身份探尋

黛西在原生家庭中是一個(gè)被父權(quán)規(guī)訓(xùn)的女孩，享有著上層階級(jí)的地位以及擁有著美麗的容貌，成為了男性欲望凝視的對(duì)象?！暗悄行栽谀暤倪^(guò)程中，女性并不是被動(dòng)進(jìn)行自我馴服。反之，女性在主動(dòng)的參與男權(quán)社會(huì)對(duì)自己自身形象的重塑?！盵8]黛西不斷的參加舞會(huì)，不斷的與各色軍官見(jiàn)面，享受著焦點(diǎn)的同時(shí)也在重新認(rèn)識(shí)自己的身份，自己活動(dòng)的空間也不斷從家宅空間過(guò)渡到交往空間。蓋茨比的出現(xiàn)第一次讓黛西萌發(fā)出自我意識(shí)，使自己在交往空間中確立了自己作為戀人的身份，滿足于男性欲望的同時(shí)也把自我投向蓋茨比，成為一種情感的投射與身份的再確認(rèn)。

在蓋茨比離開(kāi)之后，黛西的自我身份出現(xiàn)了錯(cuò)亂。一方面在追尋蓋茨比的身影，想重新的回歸戀人的身份的同時(shí)，另一方面更感受到了外界的壓力，需要再次進(jìn)入交往空間，尋求身份的重塑與認(rèn)同。“黛西隨著社交季節(jié)的開(kāi)始又活躍了起來(lái)。忽然間她每天又有五六次約會(huì)，跟五六個(gè)男人約會(huì)?！盵9]（p127）黛西無(wú)法成為蓋茨比的戀人，而自我也重新陷入了身份焦慮之中，自我的補(bǔ)償性機(jī)制使得她更加瘋狂的轉(zhuǎn)換空間，來(lái)重塑自我。這時(shí)湯姆拯救了黛西，黛西從蓋茨比的戀人走向了湯姆的妻子，進(jìn)入了家宅空間。

但是隨著蓋茨比的再次出現(xiàn)，黛西逐漸從自己的家宅空間中再次脫離出來(lái)，走向了蓋茨比的交往空間。黛西作為妻子的身份受到了沖擊，開(kāi)始不斷在妻子和情人的身份中游移，也希望空間移動(dòng)脫離家宅空間的束縛與規(guī)訓(xùn)走向交往空間的開(kāi)放與包容，重新達(dá)到自我的身份認(rèn)同。由于頻繁的前往蓋茨比的交往空間，湯姆預(yù)示到了即將來(lái)臨的威脅，湯姆說(shuō)：“我想最新的怪事大概就是裝聾作啞，讓來(lái)歷不明的小子跟你老婆做愛(ài)。”[10]（p109）湯姆再次以自己丈夫的身份化身成為正義的衛(wèi)道者，重新對(duì)于黛西進(jìn)行監(jiān)管與束縛。而他也期待著與蓋茨比見(jiàn)面，撕破他偽裝的身世讓黛西預(yù)料到其失落的天真。

此時(shí)的黛西依然希望脫離家宅空間的束縛，更多的融入交往空間，重獲蓋茨比的情感，“并且在交往空間中的行為是一種潛在的自我強(qiáng)化的過(guò)程?！盵11]（77）在與蓋茨比在一起交流，能夠打破婚房空間中的空間限制，打破湯姆物化黛西的客體性，獲得自身的身份多元性。交往行為的主體是人，且具有主動(dòng)性，也重新對(duì)自己的欲望以及戀人身份再次認(rèn)同。

但是當(dāng)兩位男人同時(shí)出現(xiàn)在交往空間時(shí)，黛西的身份處境再次需要重新定位時(shí)，湯姆揭開(kāi)了蓋茨比的身世以及他經(jīng)濟(jì)的非法來(lái)源，黛西又要重新的去審視這一段情感，并且自己的拜金思想以及上層身份不能夠接受一個(gè)出身貧寒的非法謀財(cái)暴發(fā)戶的玷污，黛西情人的身份動(dòng)搖，并且決定和湯姆一起回歸自己的家宅之中。

驅(qū)車回家的路上，黛西與蓋茨比同處于一輛車內(nèi)，又構(gòu)成了一個(gè)私密的交往空間，蓋茨比竭力挽回黛西，并且讓其開(kāi)車釋放自己的情緒。但是威爾遜夫人死亡使得黛西在此交往空間中獲得了一個(gè)殺人犯的身份，自己情人的身份頓時(shí)被代替。在自己的家宅空間中，黛西面臨著對(duì)于妻子與殺人犯之間的身份選擇，湯姆這時(shí)成為了其同盟能夠嫁禍于蓋茨比令黛西脫身，重返妻子的身份。此時(shí)的身份認(rèn)同已經(jīng)從空間移動(dòng)上升到對(duì)于權(quán)力與話語(yǔ)的掌控之中，而妻子的身份不僅代表著主流社會(huì)對(duì)于一夫一妻制的遵守，更是對(duì)于不忠者于此父權(quán)道德的一種限制。但“家宅以自己的身體作為庇護(hù)所，從居住者的外部對(duì)其提供保護(hù)，使居住者獲得安全感從而提升內(nèi)心的勇氣，人與家宅通過(guò)想象力溝通而形成共同體?！盵12]（2）也正是因?yàn)槠拮拥纳矸?，在黛西最后成為殺人兇手時(shí)她能夠縮回湯姆提供的庇護(hù)空間，以妻子的身份繼續(xù)自己的生活，處在自我精神麻痹之中仿佛一切都沒(méi)有發(fā)生過(guò)?？梢哉f(shuō)，黛西在對(duì)自己妻子身份的認(rèn)同之中，獲得了麻痹性的滿足，并產(chǎn)生了對(duì)自我虛幻的控制感。斷絕了與蓋茨比情人身份的念想，回歸了父權(quán)的規(guī)訓(xùn)。

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基金項(xiàng)目：2021年華中師范大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃校級(jí)項(xiàng)目“《了不起的蓋茨比》中的空間表征與女性身份認(rèn)同”（項(xiàng)目編號(hào)20210408110）

（作者單位：華中師范大學(xué)文學(xué)院）