蘇妮娜 張昕煒

關(guān)鍵詞：影視藝術(shù) 文化強(qiáng)國 方法和路徑

前不久，知名學(xué)者薛晉文教授的《影視藝術(shù)與文化強(qiáng)國戰(zhàn)略研究》一書正式出版，專著站在新時(shí)代文化強(qiáng)國的戰(zhàn)略高度對影視藝術(shù)進(jìn)行把脈會診，并提出了針對性和實(shí)踐性極強(qiáng)的對策和舉措，對于文化強(qiáng)國建設(shè)具有重要的意義和價(jià)值。從黨的十八大以來對于文化發(fā)展與建設(shè)的高度重視，到“把文化建設(shè)放在全局工作的突出位置”，再到“十四五”期間針對促進(jìn)電影行業(yè)及產(chǎn)業(yè)發(fā)展繁榮的若干措施的出臺，可以看出，將影視藝術(shù)發(fā)展與文化強(qiáng)國戰(zhàn)略方向有機(jī)結(jié)合的深度和力度日益增加，必將成為影視藝術(shù)今后發(fā)展的主要遵循與依據(jù)、方向與目標(biāo)。這部著作主要從話語建構(gòu)、理論依據(jù)、歷史源流等角度切入展開研究，著眼于這一命題從理論到實(shí)踐之間的關(guān)聯(lián)，對于中國電影乃至中國文化從歷史到當(dāng)下縱向脈絡(luò)的把握分析尤為精深，不時(shí)以英、美、法等傳統(tǒng)影視強(qiáng)國與日、韓、印度等新崛起力量作為橫向觀察對照，提出了若干建設(shè)性的思路與路徑——這也在某種程度上回應(yīng)了在這一時(shí)期理論評論何為、何用的疑問。

本書引人注目的特色首先是開闊的視野，加之援引同時(shí)代學(xué)者的優(yōu)秀思想成果，構(gòu)成“打開”破解問題的諸多面向。具體體現(xiàn)在對時(shí)代歷史文化語境的整體把握中去理解和定義今后影視創(chuàng)作的功能與使命，而不是就影視來談影視。從緒論開始，作者寫作的立意與出發(fā)點(diǎn)就錨定中國文化發(fā)展遠(yuǎn)景與中國在全球文化格局中的地位和角色這樣的大問題上。以具有戰(zhàn)略高度的宏觀性視角，對文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的意義與價(jià)值做了集中性探討，對新時(shí)代文化強(qiáng)國建設(shè)的路徑研究提出了有效見解。具體說來，立足“中國特色社會主義文化的本質(zhì)要求”和“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在要求”，書中用專門的篇章探討了文化軟實(shí)力的增強(qiáng)與建設(shè)影視強(qiáng)國的關(guān)系，同時(shí)在建設(shè)文化軟實(shí)力與意識形態(tài)前沿工作的重要性、迫切性與現(xiàn)實(shí)性之間尋找解題思路。故此提出了“以新思維構(gòu)建影視強(qiáng)國”，其中新思維即建構(gòu)新的劇作形式，以復(fù)制推廣的方法借助新的媒介傳播力實(shí)現(xiàn)共享。這就涉及跨類型——跨媒介——跨語境的全新的實(shí)踐，用文中的觀點(diǎn)表述就是“體系、模式和價(jià)值觀對于軟實(shí)力提升來說一個(gè)都不能少”a。而能提出此一“新思維”正來源于薛晉文教授對文化產(chǎn)業(yè)、媒介傳播、文化研究等領(lǐng)域的綜合性的了解與判斷。在此基礎(chǔ)上“需要為世界文明貢獻(xiàn)中國觀念和思想”，“需要為構(gòu)建人類文明共同體殫精竭慮”，更多地強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化以及將中國精神、中國故事、中國傳統(tǒng)與全世界文化“接駁”的方向和維度，更著眼于中國的文化能為世界、為人類“做什么”，將對中國文化的職責(zé)和使命的思考列入人類命運(yùn)的整體命題中。

本專著開篇即以敏銳獨(dú)到的學(xué)術(shù)眼光，探索了“影視藝術(shù)服務(wù)文化強(qiáng)國戰(zhàn)略”的題中之義，在問題意識的導(dǎo)向下，從影視藝術(shù)的創(chuàng)作形態(tài)、消費(fèi)生態(tài)與變革動態(tài)、作品數(shù)量與質(zhì)量的失衡狀態(tài)等角度進(jìn)行了深度剖析，以辯證的眼光和縝密的邏輯，厘清了現(xiàn)實(shí)、現(xiàn)狀困境的基本成因，并在翔實(shí)的例證基礎(chǔ)上，分別提出了解決策略和研究路徑，將問題與對策一一對應(yīng)，詮釋了外顯于影視藝術(shù)的文化影響力和內(nèi)化于創(chuàng)作供給側(cè)的文藝思想性。在大歷史觀的視角下，作者以建設(shè)性的思維提出了“影以親民”“影以化人”“影以明德”“影以載道”“影以資政”的學(xué)術(shù)主張，進(jìn)一步明確和升華了影視文化的使命和價(jià)值所在，形成了個(gè)人特征明顯的研究體系。離開延續(xù)古今的理論架構(gòu)與具體實(shí)在的問題探討，“文化”二字的內(nèi)涵與外延也尤為重要，在書中，借由一定篇幅認(rèn)真考究了“何為文化”，全面闡釋了影視文化載體下的“文化強(qiáng)國”究竟“是什么”，以歷史淵源為主線、對比研究為輔助，審視了影視在文化中的存在意義，串聯(lián)起中國影視事業(yè)的發(fā)展軌跡和審美體系，企盼抵達(dá)影視藝術(shù)參與建設(shè)文化強(qiáng)國的理想彼岸。

在理論依據(jù)和方法論角度，作者提出了“主張嘗試用中國化的馬克思主義理論與方法解決文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的具體方法和路徑”的新構(gòu)想，多年來一些學(xué)者特別依賴歐美的社科體系，作者打破這一路徑依賴的嘗試就顯得更加可貴且富于開創(chuàng)性。在史論相承的學(xué)術(shù)研究走向中，借助馬克思主義理論與方法在中國文藝實(shí)踐和中華文化傳播中的運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)，以及源流深長的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理論，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化并在文化強(qiáng)國建設(shè)中煥發(fā)出的全新力量做出闡釋，站立在文化自信、文化自覺和文化自強(qiáng)意識的交匯處，給予影視藝術(shù)服務(wù)文化強(qiáng)國戰(zhàn)略以新的研究思路和實(shí)踐構(gòu)想。書中還有一處堪稱創(chuàng)見，是對比并發(fā)展之前已露端倪的“新啟蒙”一說，提出了新時(shí)代“新啟蒙”作為新的時(shí)間線的界定，這主要是偏重文化發(fā)展自身脈絡(luò)的新主張，即“進(jìn)入21 世紀(jì)以來，特別是2021 年十八大以來，一場以‘守正、民本、強(qiáng)國、創(chuàng)新、圓夢為核心內(nèi)容的新啟蒙運(yùn)動逐漸展開，而且社會啟蒙和審美啟蒙同頻共振，在審美領(lǐng)域出現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的新浪潮”b。新時(shí)代新啟蒙運(yùn)動作為文化的主張，主要表現(xiàn)為：接駁傳統(tǒng)文化;強(qiáng)調(diào)生命至上和人本思想;參與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體;等等。此處，“新啟蒙”的提出和厘定引入歷史學(xué)的研究方法，有助于精準(zhǔn)概括和統(tǒng)領(lǐng)新時(shí)代以來的社會文化思潮特征，從提出新學(xué)術(shù)概念方面看去，具有一定的拓荒作用和開創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

前述以宏闊視野成為探討軟實(shí)力的背景與前提，以及理論與方法的應(yīng)用，都是建立在強(qiáng)大的文化自信根底上的文化內(nèi)驅(qū)力所致。這也正是理論本身從傳統(tǒng)/ 經(jīng)典穿行到今天/ 新變中依然保存著有效性與公信力的原因，也是文化領(lǐng)域?qū)覍姨峒?，甚至引發(fā)焦慮的創(chuàng)新性與創(chuàng)造力之源?；谖覈耙曀囆g(shù)從初現(xiàn)到發(fā)展的長期探索實(shí)踐過程，作者梳理了不同時(shí)期下影視作品之于文化與國家的意義表達(dá)和力量貢獻(xiàn)，概述了影視藝術(shù)與國家命運(yùn)走向、民族文化想象、人民審美取向的密切聯(lián)系，并在全球化浪潮和多元文化的語境下，思考探究影視作品的性質(zhì)變化和突圍路徑。具體到指導(dǎo)創(chuàng)作的層面，例如，書中突出了現(xiàn)實(shí)主義精神的復(fù)歸，這也是當(dāng)下十分重要、切中時(shí)弊且具備現(xiàn)實(shí)操作性的分析與解答。一方面強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)實(shí)主義作為思想觀念、創(chuàng)作理念和審美范式是我國影視從各個(gè)歷史時(shí)期直到今天，其作為正宗與傳承的根本地位，另一方面也回應(yīng)了新時(shí)代對于影視發(fā)展的新要求與期待的必經(jīng)之路。又如，在守正創(chuàng)新的主流話語指引下，提出了全面喚醒中華傳統(tǒng)文化與對人類命運(yùn)共同體的影視建構(gòu)思想，前者扎根豐沃的文化土壤，深植文化自信，在現(xiàn)代性的話語場域中，將傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化寓于影視藝術(shù)的創(chuàng)作歷程中，以傳統(tǒng)文化資源促影視作品發(fā)展，以影視藝術(shù)表達(dá)促民族文化傳承，實(shí)現(xiàn)影視藝術(shù)與文化強(qiáng)國的全新互動;后者在國際化的視野下，于民族文化的差異性中關(guān)注影視藝術(shù)在國際舞臺上呈現(xiàn)的全新態(tài)勢，發(fā)掘人類共享價(jià)值的文化理念，建構(gòu)民族文化的主體地位和國家形象的影視想象。這些都凝結(jié)了作者長時(shí)間以來的觀察與思考，對影視藝術(shù)體現(xiàn)在文化建國、文化興國、文化強(qiáng)國等不同維度的美學(xué)形態(tài)、價(jià)值取向和創(chuàng)作訴求，賦予了完整的時(shí)代性表述和專業(yè)的理論性支撐。

超出了理論層面的文化實(shí)踐層面的對策分析，是本書的另一個(gè)特色。在實(shí)踐層面對于影視作為藝術(shù)創(chuàng)作、文化產(chǎn)業(yè)、價(jià)值輸出幾個(gè)向度的考察，其體現(xiàn)在對于影視作為行業(yè)的相關(guān)政策、文化管理、媒介傳播、創(chuàng)作動向、域外影響等等動態(tài)信息的即時(shí)性捕捉，同時(shí)將其進(jìn)行理論化的總結(jié)概括也十分難得。回歸著作本身，在探討影視藝術(shù)服務(wù)文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的有效對策與具體路徑研究中，以影視藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化為發(fā)端，結(jié)合國內(nèi)生態(tài)與國際環(huán)境的雙重背景，提出了“在穩(wěn)固本土影視產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)上盤活世界市場，培育全球性的成熟觀眾群體，對于國家文化觀念輸出、文化強(qiáng)國建設(shè)具有戰(zhàn)略性的意義和價(jià)值”c。在此觀點(diǎn)上，一方面，著眼于國有企業(yè)與民營機(jī)構(gòu)分別對于影視產(chǎn)業(yè)的深化改革和多樣化發(fā)展，以豐富的例證點(diǎn)面相間地分析了文化企業(yè)與文化強(qiáng)國的密切聯(lián)系，于齊頭并進(jìn)的雙輪驅(qū)動中凸顯本土影視市場的優(yōu)勢;另一方面，放眼于國際市場，積極探尋破解我國影視“海外遇冷”問題和“走出去”戰(zhàn)略的有效途徑，從國際合作、文化融合、傳播話語等方面提出針對性方案，此外，在“互聯(lián)網(wǎng)+”語境之下，對影視產(chǎn)業(yè)的運(yùn)作模式和傳播渠道都做了行之有效的拓展性研究。關(guān)于影視媒介素養(yǎng)的意義表述，在美育視野下和大影視教育的概念中，通過案例研究，深度討論了影視媒介納入國民教育和公共文化服務(wù)的可能路徑，以及培育影視媒介素養(yǎng)的有效形式。承接前文提及的“新啟蒙”文化運(yùn)動，作者對新時(shí)代以來新啟蒙運(yùn)動的具體表現(xiàn)做出概括，并從擁抱傳統(tǒng)文化、年輕化傳承與跨界融合三個(gè)步驟出發(fā)，探索了影視媒介助推新啟蒙文化運(yùn)動的多元化方式。在宏大抽象的理念指導(dǎo)下，通過對具體電視欄目的個(gè)案研究以及對傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換的創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，生動且深刻地詮釋了影視媒介服務(wù)新啟蒙文化運(yùn)動的路徑嘗試，深化了影視媒介素養(yǎng)服務(wù)文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的基本內(nèi)涵與價(jià)值意義。

本專著尾篇從影視文化的外在安全視角切入，以影視發(fā)達(dá)國家的電影電視實(shí)踐為例，探討其在電影分級與審查方面的成熟制度和電視監(jiān)管與法律規(guī)制的完備體系，對比觀照我國在影視審查監(jiān)管政策方面的發(fā)展流變，進(jìn)而構(gòu)建一套中國特色社會主義的影視監(jiān)管體系。正如作者在書中所言：“國家文化安全從本質(zhì)上來說就是意識形態(tài)安全，影視文化產(chǎn)業(yè)作為意識形態(tài)的重要陣營，對人民精神品格的塑造和養(yǎng)成起著潛移默化的作用?！眃 因此，構(gòu)建完善的影視監(jiān)管體系勢在必行，確保影視文化意識形態(tài)安全迫在眉睫，對于文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的影響意味深長。在以社會主義核心價(jià)值觀為根基的影視創(chuàng)作實(shí)踐中，凝聚著中華民族共同的價(jià)值追求，傳播著中國聲音和中國故事，在創(chuàng)作的漫長過程中，堅(jiān)守文化自信與社會主義核心價(jià)值觀的意義非凡，筑牢文化根基與安全防線的同時(shí)，彰顯了大國風(fēng)范與“中國價(jià)值”?；趪椅幕踩暯窍碌挠耙曀囆g(shù)研究，在強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持社會主義核心價(jià)值觀的重要性的同時(shí)，以尖銳的、具有批判性的眼光，指出了當(dāng)下影視創(chuàng)作在踐行社會主義核心價(jià)值觀時(shí)存在的誤區(qū)與窠臼，具體表現(xiàn)為影視創(chuàng)作將“服務(wù)”趨同于“迎合”、經(jīng)濟(jì)效益與社會效益本末倒置、“以洋為尊”的西化思潮等負(fù)面現(xiàn)象和突出問題。面對中國影視創(chuàng)作累積、顯現(xiàn)的矛盾問題，作者也在實(shí)踐層面給出了改進(jìn)和發(fā)展答案，即在不同類型的節(jié)目或作品形式中，發(fā)揮其衍生作用和社會價(jià)值，包括憑借新聞?lì)惞?jié)目服務(wù)人民群眾、壯大主流思想輿論，通過文化優(yōu)勢明顯的電視綜藝節(jié)目和紀(jì)錄片實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，以及借由主旋律影視作品引導(dǎo)和引領(lǐng)價(jià)值風(fēng)尚、重塑民眾價(jià)值觀念。此外，作者以一定篇幅著重強(qiáng)調(diào)了影視文化安全須警惕西方殖民文化的滲透和侵蝕，在西方文化霸權(quán)、文化殖民主義的“變與不變”中喚醒國民意識，警惕來自“他者”的意識同化，在與歐美、日韓等國影視藝術(shù)與文化傳播作對比研究之時(shí)，發(fā)現(xiàn)、總結(jié)了我國影視藝術(shù)在維護(hù)國家文化安全方面顯露出的短板與參差，分別從創(chuàng)作思路、作品質(zhì)量和產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)等角度進(jìn)行了點(diǎn)撥。面對當(dāng)今世界多種思想文化和意識形態(tài)交流密切、交鋒激烈、交互頻繁的發(fā)展格局，影視文化增強(qiáng)國家文化安全意義重大，針對于此，在以馬克思主義為指導(dǎo)思想，以探索實(shí)踐為主要路徑的知行基礎(chǔ)上，思考維護(hù)與增強(qiáng)國家文化安全的有效策略和必要舉措，主張堅(jiān)定文化自信、促進(jìn)媒體融合、加強(qiáng)影視輸出三管齊下，在保持中國文化發(fā)展獨(dú)立性的同時(shí)，增強(qiáng)主流意識形態(tài)的話語權(quán)力，用文化精深、制作精良、傳播精進(jìn)的影視佳作，提升國家文化軟實(shí)力，夯實(shí)國家文化安全建設(shè)的強(qiáng)大根基。

全書貫穿了作者鮮明的問題意識與敏銳的時(shí)代觸感，以“影視藝術(shù)服務(wù)文化強(qiáng)國戰(zhàn)略”這一具有前沿性、思辨性和時(shí)代性的宏大命題作為研究中心，在先進(jìn)的理論依據(jù)和學(xué)理支撐之上，沉下心來行走于中國影視的實(shí)踐探索之路，于大歷史觀的視野中觀照中國影視藝術(shù)在民族歷史長河中的發(fā)展與演變，借助中國化的馬克思主義理論與方法，嘗試從全新的角度回答中國影視在文藝實(shí)踐中的問題?？v覽全書，一方面，在語言風(fēng)格上平實(shí)質(zhì)樸，以通俗易懂、平易近人的行文態(tài)度進(jìn)行說理與論述，將專業(yè)性的理論話語深入淺出地傳遞給讀者，有效化解了學(xué)術(shù)命題的高深性與陌生感;另一方面，在研究立意上具有深遠(yuǎn)意義，以問題為導(dǎo)向的學(xué)術(shù)辨思指明了中國影視在未來國家和世界中的進(jìn)步方向，在藝術(shù)的審美觀念指引下，著眼于具體可見、可感、可析、可論的影視實(shí)踐成果，積極探索影視藝術(shù)在文化強(qiáng)國戰(zhàn)略中的重要站位與創(chuàng)新力量，將文化與影視相融合、理論與實(shí)踐相結(jié)合，于時(shí)代浪潮中守正創(chuàng)新，在討論、挖掘問題成因的同時(shí)，創(chuàng)造性地提出了影視藝術(shù)服務(wù)文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的發(fā)展路徑和應(yīng)對策略，為影視藝術(shù)與文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的同頻共振提供了可行性建議，凸顯了勇敢的文藝擔(dān)當(dāng)精神和強(qiáng)烈的時(shí)代使命意識，體現(xiàn)了作者仰望星空的遠(yuǎn)大抱負(fù)與腳踏實(shí)地的努力作為。作者作為年富力強(qiáng)的當(dāng)代學(xué)者，不僅僅坐在書齋、坐于屏幕前，而且站立和行走于實(shí)踐中，關(guān)注人民性、關(guān)注時(shí)代、介入當(dāng)下，養(yǎng)成了強(qiáng)勁的現(xiàn)實(shí)觀察力與精準(zhǔn)的思想穿透力，這也正是一批日益成熟的中年學(xué)者難得的寶貴素養(yǎng)。