周遐

2020年10月，中共中央辦公廳、國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于全面加強和改進新時代學(xué)校美育工作的意見》，指出以提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)為目標(biāo)，把美育納入各級各類學(xué)校人才培養(yǎng)全過程，強化“以美育人、以美化人、以美培元”的指導(dǎo)思想。美育教育作為我國落實國家教育方針和立德樹人根本任務(wù)的主要抓手、發(fā)展素質(zhì)教育的重要途徑和內(nèi)容之一，仍然存在很大的改革空間，而改革的落腳點在于美育課程改革，尤其是高職院校美學(xué)教育課程改革，這就要求高職院校對美學(xué)教育專業(yè)的培養(yǎng)方案、課程目標(biāo)等作出適當(dāng)調(diào)整以滿足當(dāng)前的美育教育標(biāo)準(zhǔn)。而書法篆刻課程作為美學(xué)教育專業(yè)的一門實操性突出、兼具實踐意義和推廣意義基礎(chǔ)課程之一，實際授課遠未達到“以美育人”的教學(xué)效果，也應(yīng)該有目的性、針對性地進行課程改革創(chuàng)新。

一、美育課程改革創(chuàng)新的重要性和必要性

（一）美育教育的重要性和必要性

美育教育自改革開放以來就是我國教育體系的重要內(nèi)容之一。1986年3月，《中華人民共和國義務(wù)教育法》（以下簡稱《教育法》）正式確立了德、智、體、美全面發(fā)展的教育方針，2015年，《教育法》修訂版進一步明確指出要培養(yǎng)“德、智、體、美”全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，2019年3月，教育部印發(fā)《關(guān)于切實加強新時代高等學(xué)校美育工作的意見》，對新時代高校美育改革發(fā)展提出明確要求，指出要大力加強和改進美育教育教學(xué)，深化美育教學(xué)改革，為構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，形成更高水平的人才培養(yǎng)體系提供重要保障。[1]這些政策性文件是推進美育教育的頂層規(guī)劃設(shè)計，為高職美育教育提供了建設(shè)性方向和指引。

此外，課程改革與社會發(fā)展息息相關(guān)，強調(diào)與時俱進，適應(yīng)時代發(fā)展需要。在經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的當(dāng)下，人們更多地追求精神層面的滿足和提升，對美學(xué)有了新的認知和需求，而高職美學(xué)教育專業(yè)旨在為社會輸送高素質(zhì)專業(yè)人才，更需要充分認識到美育教育的意義所在，重點把握美育的核心內(nèi)涵和課程滲透，真正培養(yǎng)出“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展的社會人才。因此，不論是從政策層面還是從社會需求層面來看，美育教育都是高職人才培養(yǎng)的主旨目標(biāo)，其重要性和必要性不言而喻。

（二）篆刻課程改革的重要性和必要性

書法篆刻課程是高職美術(shù)教育專業(yè)的專業(yè)必修課程和獨特教學(xué)方式之一，結(jié)合了美術(shù)學(xué)和書法學(xué)的重點內(nèi)容，具有極強的專業(yè)性，不僅要求學(xué)生掌握書法篆刻的理論內(nèi)容，傳承書法藝術(shù)的精髓，發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)文化，還要求學(xué)生具備一定的鑒賞能力和審美能力，在掌握書法篆刻表達形式的同時感知并深化我國傳統(tǒng)文化的底蘊和魅力，塑造美學(xué)觀念，提高藝術(shù)品位。但在實際教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)，高職美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生仍然存在書法篆刻功底較差，書法篆刻作品鑒賞能力有限等問題。不僅如此，人們常以書法篆刻并稱兩者，多數(shù)高職也將篆刻課程歸為書法專業(yè)的主修課程，從既往資料來看，理論研究也多集中在書法課程改革方面，鮮有關(guān)于篆刻課程的教學(xué)理論改革研究，而理論支撐的缺乏嚴(yán)重影響了篆刻課程的改革進度。[2]因此，要想培養(yǎng)高素質(zhì)美育教育專業(yè)人才，提高書法篆刻課程教學(xué)質(zhì)量，就需要因地制宜地對篆刻課程進行目標(biāo)化、標(biāo)準(zhǔn)化革新。

二、美育課程改革創(chuàng)新的現(xiàn)存問題

（一）美育課程創(chuàng)新意識薄弱

美育課程改革是時代變革的必經(jīng)之路，時代變革作為美育課程改革的誘因，為美育課程改革提供了基礎(chǔ)環(huán)境，但也正是因為時代變革引致的社會范圍內(nèi)的相近需求，致使美育教育課程改革趨于邊緣化、同質(zhì)化，多以提升藝術(shù)專業(yè)技能的傳統(tǒng)教學(xué)思想展開課程改革，如對美術(shù)教育專業(yè)勾繪技巧的改進等，在強化藝術(shù)專業(yè)技能的同時，弱化了審美素養(yǎng)和人文素養(yǎng)?？梢?，美育課程的自發(fā)創(chuàng)新與自為意識薄弱，難以適應(yīng)教育改革形勢和社會個性化需求，而這也是篆刻課程改革存在的主要問題之一。

篆刻課程創(chuàng)新意識薄弱主要表現(xiàn)在教學(xué)傳統(tǒng)上，目前多數(shù)篆刻課程以明清時期的漢印臨摹教學(xué)為主，遵循師徒制的篆刻教學(xué)模式，將傳統(tǒng)的篆刻知識看作教學(xué)核心。實質(zhì)上，經(jīng)過歷史軌跡驗證的教學(xué)方法固然存在一定的教學(xué)意義，但當(dāng)代教育變革需要擯棄這種“課程惰性”，積極引進與時俱進的元素和資源，尤其是在素質(zhì)教育背景下，要充分意識到篆刻不是小眾藝術(shù)，也不能直接從實用性走向純藝術(shù)，而應(yīng)是兼具藝術(shù)性和實用性的雙重特征，從而避免惰性化的改革創(chuàng)新意識阻礙篆刻課程的改革進度。

（二）美育課程改革流于形式化

美育課程創(chuàng)新意識薄弱也間接導(dǎo)致教學(xué)過程過分強調(diào)藝術(shù)特殊性，忽視藝術(shù)課程與一般課程的價值取向均是培養(yǎng)高素質(zhì)人才隊伍，導(dǎo)致美育課程流于形式化，走上經(jīng)驗論指導(dǎo)下的教學(xué)改革路徑，將美育課程教學(xué)單純地演變?yōu)榧寄軅魇谡n。但隨著社會群眾對美育價值的持續(xù)認可和關(guān)注，人們對藝術(shù)課程改革的社會輿論被催熟，形式化的教學(xué)模式并不能滿足國家對藝術(shù)后備人才的培養(yǎng)和儲備要求，美育課程改革需要以社會需求為導(dǎo)向，在日常教學(xué)過程中落到實處。

以高職篆刻課程為例，篆刻的形式美與其內(nèi)容、目的性有著緊密關(guān)聯(lián)，通常來說，篆刻形式是依附于內(nèi)容和目的而存在和發(fā)展的，是在文字抽象化基礎(chǔ)上的有機統(tǒng)一，而不是單一的機械組合，而高職篆刻課程要求以點、線和形塊通過不同位置的排列組合，產(chǎn)生疏密、松緊、漸變等不同的塊面分割，從而構(gòu)成復(fù)雜的篆刻形式，甚至與抽象化書法一樣的篆刻效果，這種技術(shù)化的教學(xué)模式并未融入新的時代元素，不論是篆刻技藝還是表現(xiàn)形式都未顯現(xiàn)出美育課程改革的核心。而篆刻課程要脫離形式化，就需要明確何種篆刻知識和技能應(yīng)該成為課程的重點內(nèi)容，不同篆刻知識模塊之間應(yīng)如何銜接，何種新時代元素可以融入篆刻課程而不顯違和感等問題，但目前為止，這些問題尚不能從高職篆刻課程中得到答案或解釋。

（三）美育課程改革主體較為單一

美育課程改革是一個牽一發(fā)而動全身的循序漸進的過程，需要政府、社會、學(xué)校、教師及學(xué)生個體的協(xié)同配合，但在實際教學(xué)過程中，改革主體單一化的問題長期存在，通常而言，學(xué)生往往是改革主體，而學(xué)校和教師等則處于邊緣化地位，但學(xué)生在課程實踐中處于被動地位，主動性非常有限，因而教師和學(xué)校也應(yīng)被納入美育課程改革中。教師是連接學(xué)校和學(xué)生參與美育課程改革的主要橋梁，也是課程設(shè)計和教學(xué)的中堅力量，教師改革的成功與否直接決定課程改革的成效，而學(xué)校作為美育教育方針的制定者，也應(yīng)該對教學(xué)層面的美育改革作出批示和引導(dǎo)，依據(jù)國家政策大方向?qū)崟r制定符合學(xué)校發(fā)展階段和發(fā)展特征的美育教育政策。

雖然篆刻課程是處于書法學(xué)和美術(shù)學(xué)下的二級學(xué)科，受眾程度不如其他學(xué)科，但篆刻藝術(shù)可以將大千世界藏于方寸之間，具有其獨特的存在意義。近年來，高職貫徹發(fā)展素質(zhì)教育理念，十分重視并強調(diào)美育課程改革，但改革的紅利并不能觸及每個學(xué)科，篆刻課程就是其中之一。就目前來看，高職篆刻課程的各個方面尚未形成合力，改革主體單一化問題仍然嚴(yán)重存在，學(xué)生在課堂上被動地學(xué)習(xí)篆刻技藝，較少從美育角度接收篆刻的美學(xué)涵養(yǎng)，而這很大程度上源于教師和學(xué)校的美育教育改革不到位。

三、美育課程改革創(chuàng)新的實踐探索

（一）強化美育課程改革的創(chuàng)新意識

（1）促進美育課程教學(xué)模式創(chuàng)新

美育課程教學(xué)模式創(chuàng)新是促進美育教育改革創(chuàng)新的重要一環(huán)。在高職美育教學(xué)中，可以充分運用現(xiàn)代化、智能化的數(shù)字技術(shù)和手段，打造集線上線下為一體的數(shù)字化教學(xué)模式，比如搭建并共享美育教育網(wǎng)絡(luò)課程平臺、建設(shè)美育慕課等，將線下課程的內(nèi)容實時上傳至網(wǎng)絡(luò)客戶端，讓學(xué)生能夠隨時隨地進行美育課程學(xué)習(xí)，畢竟美育課程與一般文化課程存在的主要區(qū)別就在于美育課程不需要進行演算推理等。而且，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生的審美意識和能力，而非一味地進行技術(shù)教學(xué)，對課程內(nèi)容所涉及的歷史、美學(xué)知識等也要作充分詳細的補充，以便在課堂上滲透并強化美育教育理念。

就篆刻課程而言，基于其較高的實操性，可以在課堂上邊講邊練，向?qū)W生展示全部的操作過程，并將這些步驟過程利用智能技術(shù)錄制下來，上傳至教學(xué)平臺，以便學(xué)生對不懂的地方可以進行反復(fù)觀摩學(xué)習(xí)，這種教學(xué)模式不僅可以強化學(xué)生的自主動手能力及美學(xué)能力，還可以強化學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，加強實踐操作的技能訓(xùn)練。

（2）推進美育課程教學(xué)藝術(shù)性創(chuàng)新

美育課程教學(xué)的藝術(shù)性創(chuàng)新可以將美育課程與區(qū)域特色有機結(jié)合起來，通過歷史人文、政治經(jīng)濟、民俗自然等區(qū)域特色構(gòu)建特色美育品牌課程，充分發(fā)揮學(xué)生的專業(yè)特長創(chuàng)新美育課程設(shè)計，以便從不同的專業(yè)視角實現(xiàn)美育課程的藝術(shù)性創(chuàng)新。與此同時，高職美育教育可以著重培養(yǎng)學(xué)生運用社會美和藝術(shù)美的能力，但需要利用學(xué)生的個體差異性因材施教，將課程內(nèi)容與現(xiàn)實生活、身邊場景等結(jié)合起來，按照美學(xué)原則鼓勵學(xué)生用不同的表現(xiàn)形式和方法進行美育實踐操作。[3]以篆刻課程為例，教師可以某一時代問題為切入點，通過對其歷史人文、社會美學(xué)等方面的系統(tǒng)講述，為學(xué)生的美學(xué)思維創(chuàng)作提供一定思路，并鼓勵學(xué)生利用篆刻技藝選擇某一角度進行創(chuàng)作，但作品要兼具實用性和藝術(shù)性特征，以此激發(fā)學(xué)生的設(shè)計興趣，提高“美化社會、美化生活”的能力。

（二）推動美育課程主體的優(yōu)化改革

（1）加強美育教育師資隊伍建設(shè)

教師是課堂的引導(dǎo)者，美育教育師資隊伍的建設(shè)直接關(guān)系到美育課程改革的成效。要實現(xiàn)美育教育的主旨內(nèi)涵，教師隊伍需發(fā)揮主體引導(dǎo)作用，可以從多角度、多層面去培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新美和認知美，而不是照本宣科，比如加強社會實踐活動，包括團建互動、跨專業(yè)交流等活動，這樣既能在一定程度上優(yōu)化教學(xué)模式，提高學(xué)生的自主參與度，也能在一定程度上提高學(xué)生對美育課程的感性認知。此外，教師也可以通過實踐操作、動態(tài)演示等搭建數(shù)字化、智能化的教學(xué)體系，并在該體系中強調(diào)創(chuàng)新和高素質(zhì)人才的建設(shè)，有目標(biāo)、有針對性地引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建實踐思維模式，從而將所學(xué)理論知識融會貫通并內(nèi)化于實踐操作中，實現(xiàn)“德、智、體、美、勞”的全面發(fā)展。[4]

（2）強化學(xué)生參與教學(xué)的主觀能動性

目前，高職教育教學(xué)更多地強調(diào)“翻轉(zhuǎn)課堂”，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，讓學(xué)生進行有效性學(xué)習(xí)，以廣東某高職院校的篆刻課程為例，學(xué)校采取新型學(xué)徒制，聘請影響力頗深的南方印社社長作為客座教授指導(dǎo)學(xué)生實踐，并鼓勵支持學(xué)生成立印社，利用小紅書、淘寶直播等新型自媒體進行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的探索，這些新型教學(xué)模式充分發(fā)揮了學(xué)生的主動探究式學(xué)習(xí)能力，在此過程中，教師也可以對學(xué)生的問題進行個性化解答，并給出適合學(xué)生能力水平的不同建議，讓學(xué)生從中獲得滿足感和學(xué)習(xí)動力。這些成功案例為高職美育的改革起到了投石問路的作用，未來可以繼續(xù)將這種新教育模式推廣到高職美育中，以強化學(xué)生參與教學(xué)的主觀能動性。

四、結(jié)束語

美育是審美教育、情操教育、心靈教育的有機統(tǒng)一，對于提升人的審美素養(yǎng)、道德情操、人格修為、精神境界具有重要意義。不管是政策層面還是社會層面，對美育都提出了更新的要求，在“五育融合”的時代背景下，加強高職美育的改革創(chuàng)新，補齊短板，構(gòu)建科學(xué)系統(tǒng)的高職美育體系是教育改革的必經(jīng)之路。

參考文獻：

[1]孫鳴晨.“以美育人”思想下高校美育課程的改革路徑——以美學(xué)原理課程為例[J].美術(shù)教育研究，2021（21）：113-115.

[2]唐長興.書法學(xué)專業(yè)篆刻課程改革新探[J].教育觀察（上半月），2016，5（04）：96-97.

[3]徐貴明.高校美術(shù)教育專業(yè)書法篆刻創(chuàng)新教學(xué)分析[J].漢字文化，2019（19）：162-163.

[4]李蘇云.高校美育課程教學(xué)改革的探討[J].湖南包裝，2020，35（06）：140-144.