胡娟

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國五千多年文明的智慧結(jié)晶，蘊(yùn)含著道德理念、人文精神、哲學(xué)思想、教化思想等思想精華。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化可以啟迪人們的思想，塑造人們的價(jià)值觀，培養(yǎng)人們的道德品質(zhì)，滋養(yǎng)人們的精神世界。在初中道德與法治教學(xué)中，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化可以作為德育的豐富素材被充分地利用。

一、充分利用教材中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

隨著教學(xué)改革的不斷深入，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容在各學(xué)科教學(xué)中都有所滲透，學(xué)科教材也依據(jù)教學(xué)改革的需求不斷地優(yōu)化。以道德與法治教材為例，教材本身就包含著很多傳統(tǒng)文化的教學(xué)內(nèi)容，教師在開展道德與法治教學(xué)時(shí)，要對(duì)這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行充分利用，把其背后蘊(yùn)含的思想價(jià)值、道德品質(zhì)、人文思想、哲學(xué)觀點(diǎn)等提煉出來，使學(xué)生對(duì)教材中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解更加深刻，而并非只停留在表面，充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化多元化的教育功能。

比如，部編版七年級(jí)“道德與法治”教材中涉及的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有經(jīng)典語句、經(jīng)典著作、經(jīng)典詩歌、歷史故事、文化習(xí)俗等內(nèi)容，在教材正文、探究與分享、相關(guān)鏈接、方法與技能、閱讀感悟中都有所涉及[1]。對(duì)于這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，教師要充分發(fā)揮其教育價(jià)值，使學(xué)生通過這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)樹立正確的三觀，形成良好的道德品質(zhì)，明事理、辨是非。如在第一單元“成長的節(jié)拍”中，教材中的經(jīng)典語句有很多，有《禮記·大學(xué)》中的“茍日新，日日新，又日新”，這句儒家的經(jīng)典語句，旨在教會(huì)學(xué)生每日進(jìn)行自我更新，不斷地開發(fā)自己的潛能，進(jìn)行自我超越。有出自《道德經(jīng)》的“千里之行，始于足下”，旨在教會(huì)學(xué)生從點(diǎn)滴做起，從當(dāng)下做起，為了達(dá)到目標(biāo)而不懈努力。有出自《尚書·周書·周官》的“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”，旨在教會(huì)學(xué)生想要取得偉大的功績，就要樹立遠(yuǎn)大的志向，堅(jiān)持自己的志向，想要完成偉大的事業(yè)，就需要每天勤于踐行，落實(shí)在具體行動(dòng)中。

教材中的傳統(tǒng)文化資源很多，教師要深入研讀教材，對(duì)教材中的傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行整合，把其羅列出來。然后在教學(xué)活動(dòng)中對(duì)各傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行充分合理的利用，使其在多種多樣的教學(xué)活動(dòng)中，價(jià)值得以充分體現(xiàn)。

二、補(bǔ)充拓展教材外相關(guān)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

教材的編纂本身是按照道德與法治教學(xué)的主線開展的，而并非傳統(tǒng)文化，因此教材中的傳統(tǒng)文化資源也必然存在不足。那么教師在開展相關(guān)的教學(xué)時(shí)，可以依據(jù)教學(xué)需求，對(duì)相關(guān)的傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行補(bǔ)充、優(yōu)化和拓展，從而使傳統(tǒng)文化教學(xué)資源更加充足，拓展教學(xué)的深度和廣度。這里需要注意的是，教學(xué)的主線還是要圍繞著道德與法治教學(xué)的思想，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為輔助的教學(xué)資源，切不可喧賓奪主，在教學(xué)中跑題，并要找到合適的切入點(diǎn)有機(jī)融入，避免過于突兀。而且這些教材外優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的選取，一定要把好質(zhì)量關(guān)，要切合教學(xué)主線，要具有較強(qiáng)的感染力和說服力，要符合德育的要求[2]。

補(bǔ)充拓展性傳統(tǒng)文化內(nèi)容，可以選取一些經(jīng)典的歷史故事、民間傳說、神話故事等，既可以增強(qiáng)教學(xué)的趣味性，拓寬學(xué)生的視野，又可以利用故事中人物的優(yōu)秀品質(zhì)、智慧思想、禮儀行為、傳統(tǒng)美德等對(duì)學(xué)生起到教化的作用。比如，在課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)，教師可以利用與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的歷史故事來激發(fā)學(xué)生興趣;在課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，教師可以利用相關(guān)經(jīng)典人物和故事來支撐相關(guān)的理論和思想;在重難點(diǎn)知識(shí)的突破中，可以利用相應(yīng)的歷史故事來進(jìn)行解釋等。如在教學(xué)知識(shí)點(diǎn)“以禮待人”時(shí)，教師就可以把傳統(tǒng)文化中的一些典故“三顧茅廬”“程門立雪”等講給學(xué)生聽，使學(xué)生了解我們古人對(duì)禮儀的重視，以及以禮待人的必要性和意義。

補(bǔ)充拓展的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，還可以整合線上的優(yōu)秀視頻資源，以新媒體為媒介，把相關(guān)的適宜的傳統(tǒng)文化內(nèi)容應(yīng)用于課堂教學(xué)拓展中。如《百家講壇》《詩詞大會(huì)》《經(jīng)典詠流傳》《漢字聽寫大會(huì)》等優(yōu)秀電視節(jié)目的片段，如學(xué)者專家等對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)容的專業(yè)解讀視頻等。通過多元化的傳統(tǒng)文化素材，使道德與法治教學(xué)更加充實(shí)豐盈，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育功能得以充分發(fā)揮。

三、創(chuàng)設(shè)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教學(xué)情境

教師在充分整合了教學(xué)中需要的傳統(tǒng)文化資源后，還需要借助一定的教學(xué)手段，對(duì)傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行有效利用。最常用的方法就是創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，使學(xué)生融入這些歷史故事、歷史人物的情境中，直觀地感知、理解和記憶。這些傳統(tǒng)文化資源由于遠(yuǎn)離現(xiàn)代生活，學(xué)生會(huì)存在一定的陌生感，如風(fēng)俗習(xí)慣、文明禮儀等，創(chuàng)設(shè)直觀的教學(xué)情境可以幫助學(xué)生更好地理解和感受。而且課堂教學(xué)時(shí)間非常有限，有些傳統(tǒng)文化資源本來就是用來進(jìn)行輔助教學(xué)的，不需要花費(fèi)很多的時(shí)間進(jìn)行深入的探究，直觀地感知和學(xué)習(xí)更加高效[3]。

教師可以利用線上豐富的圖片、音頻、視頻資源，依據(jù)自身的需求制作出教學(xué)視頻、PPT等，對(duì)涉及的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行展示。教師也可以對(duì)各種新媒體動(dòng)畫視頻資源進(jìn)行充分利用，很多成語故事、歷史典故等都被專業(yè)人士制作成動(dòng)畫，不但可以使學(xué)生更好地了解故事的思想內(nèi)涵和人物的優(yōu)秀品行，還可以通過動(dòng)畫了解古代的衣食住行、風(fēng)俗禮儀等，增加學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，強(qiáng)化了學(xué)生對(duì)這些傳統(tǒng)文化知識(shí)的記憶，起到更好的教學(xué)效果。教師還可以對(duì)各種專業(yè)解讀傳統(tǒng)文化的節(jié)目內(nèi)容、新媒體視頻資源等進(jìn)行應(yīng)用，借助專業(yè)的解讀更好地感知這些傳統(tǒng)文化內(nèi)容。

比如，在教學(xué)“青春有格”這一單元時(shí)，教材中引用了《少年中國說》的部分內(nèi)容，為了使學(xué)生更好地感知《少年中國說》，筆者選取了電視節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》中《少年中國說》的演繹片段[4]。演繹者張杰用自己富有感染力的音色，使學(xué)生在磅礴大氣的氛圍中深刻感受到青春的朝氣蓬勃，激發(fā)學(xué)生的情感共鳴，使學(xué)生在正能量的情感氛圍中思考人生的價(jià)值和理想抱負(fù)，有效地發(fā)揮了傳統(tǒng)文化《少年中國說》的思想教育作用，使青春既有激情又有格局，還實(shí)現(xiàn)了對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。

四、組織優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)教學(xué)活動(dòng)

隨著教學(xué)改革的深入，以生為本的教學(xué)理念深入人心，課堂教學(xué)模式也發(fā)生了變化，傳統(tǒng)以教師為中心的教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為主體的教學(xué)。教師作為課堂教學(xué)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者，通過組織多種多樣的教學(xué)活動(dòng)，來提高學(xué)生對(duì)課堂的參與度，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主的學(xué)習(xí)與探究。而學(xué)生也不再是被動(dòng)的接受者，而是主動(dòng)地參與教學(xué)活動(dòng)，主動(dòng)思考、分析問題，主動(dòng)交流討論、探究實(shí)踐。這樣課堂教學(xué)就被充分調(diào)動(dòng)起來，學(xué)生的主觀能動(dòng)性也得到了最大的發(fā)揮，教學(xué)效果也得到了顯著提升。道德與法治課堂教學(xué)中，教師可以組織學(xué)生開展經(jīng)典文化的誦讀活動(dòng)，開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的探究活動(dòng)，開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的踐行活動(dòng)等，通過多樣化的教學(xué)活動(dòng)，使傳統(tǒng)文化的教育功能得以充分發(fā)揮[5]。

比如，道德與法治教材中引用了很多經(jīng)典名句，這些古文的經(jīng)典名句非常適合誦讀，在教學(xué)中教師可以選取一些經(jīng)典語句在課堂教學(xué)中帶領(lǐng)學(xué)生誦讀。但課堂教學(xué)時(shí)間畢竟有限，教師可以布置一些課前的搜集任務(wù)，以及課后的自主誦讀任務(wù)，使學(xué)生自主地誦讀感知這些經(jīng)典語句。

比如，很多傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活有各種連接，教師可以把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活結(jié)合起來，開展一些主題討論、探究活動(dòng)，使古今思想相連，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想指導(dǎo)今天的生活。比如，在“青春有格”這一單元的教學(xué)中，“止于至善”中的知識(shí)點(diǎn)“慎獨(dú)”，教師可以巧妙地與現(xiàn)代生活中的時(shí)事新聞相結(jié)合。結(jié)合“中學(xué)生騎車撞壞寶馬留擔(dān)責(zé)字條，車主感動(dòng)放棄追責(zé)”這一生活案例，組織學(xué)生開展交流討論活動(dòng)：如果是你撞了別人的車，但卻沒人發(fā)現(xiàn)，你會(huì)主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任進(jìn)行賠償嗎？如果你是車主，你的車被人撞了，對(duì)方非常善良地主動(dòng)留言要求賠償，你會(huì)讓他賠嗎？學(xué)生經(jīng)過思考與討論了解慎獨(dú)的意義，領(lǐng)悟“止于至善”的境界，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和傳承。

五、結(jié)語

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化具有極高的德育價(jià)值，教師要對(duì)教材內(nèi)外、線上線下的教學(xué)資源進(jìn)行充分整合，然后依據(jù)需求選擇合理的表達(dá)方式，或是創(chuàng)設(shè)情境，或是吟誦傳承，或是討論探究，或是躬身踐行。在點(diǎn)滴融合與滲透中不斷增強(qiáng)文化自信，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。

參考文獻(xiàn)：

[1]王有鵬.部編新教材滲透傳統(tǒng)文化的思考與探討：以《道德與法治》七年級(jí)上冊(cè)為例[J].山東教育（幼教版），2019（1）：2.

[2]姚翠.《道德與法治》課程中融入壯族傳統(tǒng)文化教育策略：以廣西河池市宜州區(qū)民族中學(xué)為例[J].中國農(nóng)村教育，2020，10（4）：56-57.

[3]林榕嵐.初中道德與法治中傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)策略探究[A].2019全國教育教學(xué)創(chuàng)新與發(fā)展高端論壇論文集（卷十一）[C]，2019.

[4]梁文.淺談初中《道德與法治》教學(xué)滲透中國傳統(tǒng)文化的策略及價(jià)值[J].科教導(dǎo)刊-電子版（中旬），2019，22（2）：78，92.

[5]石質(zhì)彬.中小學(xué)道德與法治教學(xué)中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化淺談[J].文淵（高中版），2019，6（4）：652.