楊文悅 曾彬

【摘要】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，是我國得以長期發(fā)展與不斷進(jìn)步的精神動力，社區(qū)作為兒童混齡游戲開展的重要支持系統(tǒng)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入社區(qū)兒童混齡游戲中，可以促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)、推動社區(qū)文化教育氛圍的形成、塑造兒童的健全人格。社區(qū)應(yīng)理解傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，創(chuàng)設(shè)社區(qū)混齡游戲環(huán)境；整合傳統(tǒng)文化資源，豐富社區(qū)混齡游戲內(nèi)容；多方推進(jìn)傳統(tǒng)文化建設(shè)，保障社區(qū)混齡游戲開展。

【關(guān)鍵詞】優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；社區(qū)教育；兒童；混齡游戲

【中圖分類號】G616 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1005-6017（2022）10-0053-04

【作者簡介】楊文悅（1998-），女，四川安岳人，西華師范大學(xué)教育學(xué)院碩士研究生；曾彬（1970-），女，四川隆昌人，西華師范大學(xué)學(xué)前與初等教育學(xué)院副教授，碩士。

一、問題提出

混齡游戲是指具有一定年齡差異的兒童在游戲的合作與互動中彼此之間相互交流信息與溝通情感，從而獲得不同層次發(fā)展的一種活動過程 [1]。兒童在混齡游戲中通過年長兒童帶領(lǐng)年幼兒童、能力較強(qiáng)兒童帶領(lǐng)能力較弱兒童、年幼兒童模仿年長兒童等方式來進(jìn)行互動與合作，以此促進(jìn)兒童在游戲中自身能力與經(jīng)驗(yàn)的增長[2]。然而，隨著工業(yè)化與城市化的不斷發(fā)展，人們居住的電梯式樓房較為封閉，逐漸縮小了社區(qū)內(nèi)家庭與家庭之間的交往范圍，導(dǎo)致人們的交往活動日趨疏離，目前混齡游戲除了在幼兒園、小學(xué)低年級進(jìn)行，在孩子的社區(qū)生活中逐漸缺失。因此，社區(qū)應(yīng)當(dāng)作為兒童進(jìn)行混齡游戲的一個重要支持系統(tǒng)，為兒童與同伴之間的交往拓寬空間并提供適宜的環(huán)境。

中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳于2017年印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，其中明確指出“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域”?；谏鐓^(qū)蘊(yùn)含豐富的文化資源，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入社區(qū)混齡教育中是有效且可行的路徑之一。因此，結(jié)合社區(qū)豐富的文化環(huán)境與資源，探索優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入社區(qū)兒童混齡游戲具有一定的理論實(shí)踐價值。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

在深入探討優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入社區(qū)兒童混齡游戲之前，了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具體包含哪些方面是至關(guān)重要的。目前，對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究大多主要強(qiáng)調(diào)中國民間故事、傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)服飾和藝術(shù)等顯性傳統(tǒng)文化。但顯性文化僅是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要組成部分。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還包括日常文化、具身文化、教學(xué)法中的文化因素等其他層次的中國文化[3]。

其中，日常文化主要表現(xiàn)為人們在文化的影響下，在日常生活中與家人、朋友、同事是如何互動的以及在公共場所又是怎樣進(jìn)行交往的；具身文化是文化更為隱性的一個方面，莫斯將其稱之為身體技能[4]，指的是兒童通過模仿周圍人們生活中典型的身體舉止方式、形態(tài)活動方式與行為方式等來表達(dá)群體文化生活；教學(xué)法中的文化因素也可理解為“具有文化性的教學(xué)法”[5]，這些教學(xué)方法隱含了隱性的文化邏輯?？梢?，以上所提及的日常文化、具身文化、教學(xué)法中的文化因素雖然較為隱性，但同樣值得被重視。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入社區(qū)兒童混齡游戲的價值意蘊(yùn)

社區(qū)相對于幼兒園、小學(xué)、家庭等場所，其為兒童提供的物質(zhì)環(huán)境與精神環(huán)境都是更具有影響力的，將混齡游戲向社區(qū)延伸并嘗試在其中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有一定的價值意蘊(yùn)。

（一）促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有一定的結(jié)構(gòu)性與思想性，對于人們的價值觀念、思維方式、日常行為等都具有深刻的影響 [6]。在當(dāng)今社會生活中，外來文化和時代文化的不斷涌入，對當(dāng)代人的價值觀念造成了一定的沖擊，在這種時代背景下，社區(qū)更應(yīng)做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承工作。而這種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承工作還需要落實(shí)到教育的每一個階段，尤其是兒童階段。兒童正處于對文化感知的敏感期，結(jié)合兒童身心發(fā)展特點(diǎn)與需要，對具象的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行搜集、整理、加工、改編后，以游戲的形式融入兒童的生活中。例如，社區(qū)引進(jìn)并改編當(dāng)?shù)氐拿耖g游戲，民間游戲貼近兒童生活，具有趣味性，蘊(yùn)含了豐富的顯性傳統(tǒng)文化元素，容易激發(fā)兒童的好奇心并促使兒童積極地參與社區(qū)混齡游戲，從而幫助兒童拓展文化經(jīng)驗(yàn)、豐富文化情感、樹立文化信念。這不僅是在促進(jìn)個體發(fā)展，更是在傳承和弘揚(yáng)文化本身，增強(qiáng)民族凝聚力和提升國家軟實(shí)力 [7]。

（二）推動社區(qū)文化教育氛圍的形成

社區(qū)蘊(yùn)含豐富的文化資源，既能反映優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又能輔助其持久傳承。因此，社區(qū)在傳遞文化方面既有職責(zé)，又有可能性。兒童的學(xué)習(xí)方式主要是游戲活動，社區(qū)可為兒童進(jìn)行混齡游戲提供充足的空間，營造讓兒童感受到被接納、被關(guān)愛、被支持的和諧文化環(huán)境，從而鼓勵兒童在活動中去感知體驗(yàn)。同時，通過社區(qū)工作人員、幼兒園或低年級小學(xué)教師、家長等相互協(xié)助配合，共同組織兒童參與社區(qū)混齡游戲并滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于社區(qū)、幼兒園（小學(xué)）、家庭之間產(chǎn)生良好的互動，共同推動社區(qū)文化教育氛圍的形成并促進(jìn)社區(qū)團(tuán)結(jié)穩(wěn)定發(fā)展[8]。

（三）塑造兒童的健全人格

健全人格是積極人格特征的有機(jī)整合，需要社區(qū)、家庭、幼兒園三方的協(xié)同合作。班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，兒童通過觀察他人的行為以及行為所帶來的結(jié)果而進(jìn)行模仿學(xué)習(xí)，且身邊的榜樣越是多樣化，越能激發(fā)其創(chuàng)造性反應(yīng)[9]。社區(qū)組織開展混齡游戲?yàn)椴煌挲g的兒童提供了更多相互交往的機(jī)會，鼓勵兒童大膽主動地嘗試與不同能力、性格的同伴相處，供兒童在混齡游戲中模仿學(xué)習(xí)。例如，在具身文化、日常文化等較為隱性的傳統(tǒng)文化層次中，年幼兒童可以通過觀察年長兒童的態(tài)度和行為進(jìn)行學(xué)習(xí)，體會并發(fā)展“感同身受”“善解人意”“關(guān)心他人”的情緒情感能力，這體現(xiàn)出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓即中華傳統(tǒng)美德，其中蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源?？偟膩碚f，在社區(qū)開展混齡游戲并融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將有助于兒童在潛移默化的游戲體驗(yàn)中去感知和踐行傳統(tǒng)文化，促進(jìn)兒童品德啟蒙、發(fā)展兒童的行為態(tài)度[10]、提高兒童的審美能力，達(dá)到潤物細(xì)無聲的教育效果，以此更好地塑造兒童的健全人格。

四、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入社區(qū)兒童混齡游戲的路徑探析

為了提高優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入社區(qū)兒童混齡游戲的可行性和實(shí)效性，我們從社區(qū)游戲環(huán)境創(chuàng)設(shè)、混齡游戲內(nèi)容、游戲保障等方面提出可供參考的實(shí)踐路徑。

（一）理解傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，創(chuàng)設(shè)社區(qū)混齡游戲環(huán)境

“充分利用當(dāng)?shù)刈匀缓臀幕Y源，為幼兒提供有利于激發(fā)其學(xué)習(xí)探索的安全、豐富、適宜的游戲材料”[11]，以此創(chuàng)設(shè)良好的社區(qū)混齡游戲環(huán)境，將有利于幼兒更好地理解傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，從而捍衛(wèi)一種自然、樸實(shí)的兒童生活方式[12]。

1. 組建“兒童生活館”，投放傳統(tǒng)文化材料

兒童活動空間作為社區(qū)公共空間的重要組成部分，是兒童在家庭及社區(qū)中參與混齡游戲的主要場所。社區(qū)應(yīng)當(dāng)積極組建“兒童生活館”，空間設(shè)計遵循“以兒童為本”的原則，并注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化材料的定期投放與更新，不斷豐富活動的材料與游戲內(nèi)容。一方面，可以通過邀請幼兒園的園長或骨干教師為“兒童生活館”設(shè)計表演區(qū)、娃娃家、圖書角、美工區(qū)等活動區(qū)域，在其中投放含有傳統(tǒng)文化元素的材料，如圖書角可以投放融入傳統(tǒng)文化元素的圖畫書，表演區(qū)準(zhǔn)備與傳統(tǒng)文化相關(guān)的服飾、頭飾等。另一方面，在“兒童生活館”可以有層次地投放各種富有傳統(tǒng)文化元素的成品、半成品、廢舊物品等材料，如含踩高蹺與賽龍舟等各種民俗活動的國風(fēng)藝術(shù)拼圖、兒童皮影戲DIY制作材料包等，以此保證兒童可以按照自己的意愿積極主動地進(jìn)行操作與探索，自然地與社區(qū)其他年齡段的孩子交往合作。

2. 確立“大帶小”的組合形式，合作創(chuàng)設(shè)傳統(tǒng)文化環(huán)境

社區(qū)應(yīng)當(dāng)積極創(chuàng)設(shè)傳統(tǒng)文化環(huán)境，利用社區(qū)戶外廣闊的空間以及室內(nèi)的“兒童生活館”等區(qū)域，以“大帶小”的組合形式，讓孩子們在與同伴和環(huán)境的互動中接受傳統(tǒng)文化的熏陶。如川北剪紙是貼近當(dāng)?shù)赜變荷畹膬?yōu)秀傳統(tǒng)文化，根據(jù)兒童天生喜歡動手操作的特點(diǎn)，投放剪紙所需材料，鼓勵兒童與同伴運(yùn)用不同的藝術(shù)形式創(chuàng)作剪紙作品，以表達(dá)自己對川北剪紙的感受與體驗(yàn)，從而有效激發(fā)兒童的合作欲望，使材料之間實(shí)現(xiàn)更好的互動。最后再將兒童的剪紙作品運(yùn)用在“兒童生活館”或社區(qū)戶外墻面的環(huán)境創(chuàng)設(shè)中，從而形成與川北剪紙相關(guān)的區(qū)域環(huán)境與主題墻面。這樣不僅能夠讓兒童深入地感知優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也讓家長近距離地感受傳統(tǒng)文化的魅力，從而推動社區(qū)傳統(tǒng)文化氛圍的形成。

（二）整合傳統(tǒng)文化資源，豐富社區(qū)混齡游戲內(nèi)容

在混齡教育內(nèi)容的選擇上，并不是所有的傳統(tǒng)文化資源都具有教育性，也不是所有的傳統(tǒng)文化資源都能夠被有效融入社區(qū)兒童混齡游戲中。因此，需要認(rèn)真篩選優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并進(jìn)行整合，以此豐富社區(qū)混齡游戲開展的內(nèi)容。

1. 整合顯性傳統(tǒng)文化資源，保證游戲內(nèi)容本土化

從顯性的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來看，可以在社區(qū)組織兒童開展民間游戲，民間游戲作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊(yùn)含經(jīng)典性與趣味性，是一定區(qū)域范圍與一定時期內(nèi)人們生活方式及習(xí)俗的體現(xiàn)，具有塑造并傳播文化精神、促進(jìn)社會團(tuán)結(jié)等功能[13]。以我國傳統(tǒng)的兒童民間游戲?yàn)槔?，其中包括剪紙、滾鐵環(huán)、打彈弓、抽陀螺、丟沙包等。社區(qū)應(yīng)當(dāng)基于兒童身心發(fā)展特點(diǎn)并結(jié)合本地文化特色，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行統(tǒng)整、篩選、評估和優(yōu)化，將民間傳統(tǒng)游戲進(jìn)行一定程度的改編，包括玩法及難度的調(diào)整等，使生成的民間傳統(tǒng)游戲滿足兒童對傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)與傳承的需求，適應(yīng)兒童自身的生活體驗(yàn)與認(rèn)知水平[14]，從而確?；忑g游戲在社區(qū)開展的質(zhì)量。

2. 重視隱性傳統(tǒng)文化融入，拓寬混齡游戲開展形式

除了注重以上顯性的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的融入，還需要重視具身文化、日常文化、教學(xué)法中的文化因素等較為隱性的傳統(tǒng)文化的融入。例如：可以開展將面部表情、姿勢與情感匹配的戲劇活動，把握適當(dāng)?shù)臅r機(jī)幫助兒童豐富游戲的角色經(jīng)驗(yàn)；開展基于啞劇表演來猜測他人感受的表演游戲，在表演藝術(shù)中引導(dǎo)兒童去感受并關(guān)注人物角色的面部表情和動作。多樣化的混齡游戲蘊(yùn)含著一定的復(fù)雜性和靈活性，能夠持續(xù)激發(fā)兒童的想象力、創(chuàng)造力以及探索欲。兒童在混齡游戲中學(xué)會與同伴團(tuán)結(jié)協(xié)作，并學(xué)會在日常情境中關(guān)注他人的情緒情感，給予他人適當(dāng)?shù)年P(guān)心與理解，在潛移默化中便傳承了中華優(yōu)良傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)了良好的思想道德品質(zhì)，也會更為全面地去理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

（三）多方推進(jìn)傳統(tǒng)文化建設(shè)，保障社區(qū)混齡游戲開展

為了保證社區(qū)兒童混齡游戲的順利開展，需要進(jìn)一步加強(qiáng)社區(qū)與家長、幼兒園（小學(xué)）教師、高校志愿者之間的協(xié)同合作，從而確保社區(qū)混齡游戲的有效開展，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效滲透。

1. 家長理解傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，支持兒童參與混齡游戲

家長對于傳統(tǒng)文化的理解與認(rèn)同是深化社區(qū)開展兒童混齡游戲的重要支撐條件，社區(qū)需要通過開展教育宣傳工作，引導(dǎo)家長理解傳統(tǒng)文化內(nèi)涵并樹立正確的游戲觀，從而認(rèn)識到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入混齡游戲中對兒童的發(fā)展價值，讓家長能夠支持兒童積極參與到社區(qū)混齡游戲中。此外，由于家長對兒童有深入的了解，能夠幫助社區(qū)更好地挖掘符合兒童需求且感興趣的傳統(tǒng)文化資源，進(jìn)而充分利用社區(qū)混齡環(huán)境中的人力資源，讓孩子在與更多同伴相處并進(jìn)行差異互補(bǔ)的過程中，獲得更大的發(fā)展空間。

2. 邀請教師作為“社區(qū)輔導(dǎo)員”，協(xié)助推進(jìn)傳統(tǒng)文化建設(shè)

在混齡游戲的情境中，由于兒童之間具有一定的年齡差異，在組合形式上容易出現(xiàn)較大的混齡跨度，在游戲過程中便隨之容易產(chǎn)生“欺凌”或者年幼兒童“被邊緣化”等現(xiàn)象的發(fā)生。可見，社區(qū)開展混齡游戲?qū)χ笇?dǎo)者與組織者的專業(yè)素養(yǎng)均提出了較高的要求，幼兒園與低年級小學(xué)教師在開展混齡游戲方面具有獨(dú)特的專業(yè)優(yōu)勢，是影響混齡游戲質(zhì)量的直接因素。因此，將幼兒園與低年級小學(xué)教師的這種優(yōu)勢資源引進(jìn)社區(qū)便顯得尤為必要，由社區(qū)邀請幼兒園及低年級小學(xué)教師組成“社區(qū)輔導(dǎo)員”，基于尊重兒童個體差異性的基礎(chǔ)上，協(xié)助社區(qū)選取貼近兒童日常生活經(jīng)驗(yàn)的傳統(tǒng)文化，對混齡游戲的開展進(jìn)行組織并給予方向引領(lǐng)，幫助社區(qū)形成優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入混齡游戲的良好生態(tài)，有利于推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)。

3. 精準(zhǔn)招募高校志愿者，定期開展社區(qū)混齡游戲

高校志愿者的參與滿足了社區(qū)對師資力量的需求，同樣社區(qū)也為高校志愿者提供了鍛煉社會實(shí)踐能力的場所，促進(jìn)高校志愿者專業(yè)素養(yǎng)的提升。一方面，在高校志愿者的招募上，應(yīng)當(dāng)主要招募學(xué)前教育專業(yè)的大學(xué)生，其將更具有專業(yè)性，能夠更好地了解兒童的身心發(fā)展特點(diǎn)與規(guī)律。同時，要求高校志愿者需要熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并具備較高的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。這樣的志愿者才能選取兒童感興趣且適宜的傳統(tǒng)文化，并將其有效融入至混齡游戲的活動組織中，進(jìn)而轉(zhuǎn)化并呈現(xiàn)出兒童所能接受和理解的內(nèi)容，讓兒童能夠更好地吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。另一方面，高校志愿者將定期組織社區(qū)兒童開展以不同的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的混齡游戲。在此期間，社區(qū)需要為高校志愿者開展混齡游戲提供全方位的支持，包括志愿服務(wù)開展過程中相應(yīng)的場地支持、時間支持、活動宣傳支持、傳統(tǒng)文化物質(zhì)材料支持等。

五、結(jié)語

基于社區(qū)豐富且多元化的資源，開展社區(qū)混齡游戲?yàn)閮和c異齡同伴之間的交流互動提供了適宜且廣闊的空間，充分發(fā)揮了社區(qū)的教育支持作用，更好地推動了學(xué)校、家庭、社區(qū)三者的有效聯(lián)動與協(xié)同合作。我們應(yīng)積極探索優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入社區(qū)兒童混齡游戲的實(shí)踐路徑，讓兒童在社區(qū)混齡游戲中獲得情感個性、經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知、社會交往能力等方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，并在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶、浸潤中，深入了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)而產(chǎn)生認(rèn)同感與歸屬感。

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本文系西華師范大學(xué)2022-2024年度高等教育人才培養(yǎng)質(zhì)量和教學(xué)改革立項項目（一般項目）“助推師范專業(yè)認(rèn)證·實(shí)施培育痕跡管理——以學(xué)前教育專業(yè)為例”階段研究成果。

通訊作者：曾彬，2197541367@qq.com

（責(zé)任編輯 張 娟）