張華軍

我和北京中學(xué)地理特級教師張樹宏老師相識于2015年。當(dāng)時，由朱小蔓教授領(lǐng)銜的項目“教師情感表達與師生關(guān)系構(gòu)建”在北京中學(xué)落地，北京中學(xué)成為深度參與該項目的首批種子學(xué)校。張樹宏老師參與了基于項目的觀課和研討活動，我有機會進入張老師的課堂教學(xué)中，并通過多次交流，較為深入地理解了張老師的教學(xué)理念，也讓我更新了對地理學(xué)科的認識。

張老師認為地理學(xué)科的特點在于“‘理‘地結(jié)合”。相對于“理”的抽象性和概括性，“地”是具體的、物理性的存在，是自然環(huán)境、物質(zhì)環(huán)境的體現(xiàn)。所以，地理學(xué)習(xí)一定是和“實地考察”相關(guān)的，而不僅僅是把具體的“地”抽象為模型、結(jié)構(gòu)、地圖等。杜威在其教育名著《民主主義教育》中，專門有一章講到地理教學(xué)。他說：“地理和歷史為狹隘的個人行動或單純的專門技能提供材料，使這些行動和技能有了歷史的背景、寬闊的視野和理智的觀點。隨著我們把自己的行動在時間和空間上聯(lián)系起來的能力的增長，我們的行動獲得了有意義的內(nèi)容。我們發(fā)現(xiàn)我們所居住的空間方面的景象和我們所繼承和延續(xù)的時間方面的努力的繼續(xù)不斷的表現(xiàn)，我們認識到，我們并不是平庸的城市公民。因此，我們的日常經(jīng)驗不再是瞬間的事情，它獲得了持久的實質(zhì)?！盵1]225因此地理學(xué)科的本來面貌是作為自然和人類的聯(lián)系性知識，是我們拓展直接經(jīng)驗和日常經(jīng)驗的橋梁。杜威繼續(xù)說：“教師的任務(wù)在于提供一個環(huán)境，使向外伸展的經(jīng)驗可以得到有效的報償并保持繼續(xù)活動……學(xué)習(xí)地理，就是要認識一個普通動作的空間的、自然的聯(lián)系的能力。”[1]226

也許張老師并沒有刻意去學(xué)習(xí)杜威的活動教學(xué)和以經(jīng)驗拓展為核心的教育理念，但她的教學(xué)卻絕佳地闡釋了杜威對地理教學(xué)的闡述：把地理看作整體一元論的自然中人與自然之間的互動和聯(lián)系。其中，包含了人對自然的影響、自然對人的影響，以及人的社會生活對自然的影響。同時，她的教學(xué)又特別重視以地理教學(xué)為媒介所發(fā)生的教師與學(xué)生的互動、學(xué)生與學(xué)生的互動，以及由此所帶來的學(xué)生的身心改變和成長。

不管是我2015年參與研討的課程“交通運輸方式的選擇”，還是張老師引領(lǐng)學(xué)生對學(xué)校門前的壩河區(qū)域進行洪災(zāi)風(fēng)險的考察，以及“大氣的垂直分層”教學(xué)，都體現(xiàn)了她地理教學(xué)的風(fēng)格和特點。

一、從學(xué)生既有生活經(jīng)驗出發(fā)，以地理知識作為橋梁拓展學(xué)生已有認知

在“交通運輸方式的選擇”一課中，張老師在教學(xué)設(shè)計中進一步聚焦在“客運”交通方式的選擇，因為相比于貨運，學(xué)生對客運有更多的真實經(jīng)驗。張老師結(jié)合學(xué)校的游學(xué)安排，請學(xué)生以小組為單位自行設(shè)計兩地之間的交通方式，并說出不同交通方式的利弊。她特別強調(diào)在具體情境中解決問題。當(dāng)教師把教學(xué)的著重點放到真實的具體情境中，也就意味著教師需要接納真實情境中不斷生成的、非預(yù)設(shè)的要素，因此教師必須以開放的心態(tài)進行教學(xué)，鼓勵學(xué)生面向真實情境，不斷挖掘真實情境中可能涌現(xiàn)的新問題，學(xué)生在發(fā)現(xiàn)、回應(yīng)、解決這些問題的過程中延展了其對地理相關(guān)知識的好奇心，并隨著地理知識的不斷豐富而能夠提出更具體、更富有操作性和創(chuàng)造性的問題解決對策。死板的地理知識得以復(fù)活并和學(xué)生生活經(jīng)驗成為不可分割的有機整體，學(xué)生的生活經(jīng)驗也因為地理知識的嵌入而得到了延展，從而煥發(fā)出內(nèi)在充滿活力的狀態(tài)。

二、以活動為中心的探究：聯(lián)結(jié)學(xué)生的有限經(jīng)驗和無限潛力

確實，張老師的課堂可以被簡單概括為以項目活動為導(dǎo)向的教學(xué)。但到底什么是“活動”？是否給學(xué)生一些任務(wù)，讓學(xué)生動手做一做海報、做一做匯報，就叫作“活動”呢？顯然不是。杜威認為活動的目的，在于讓學(xué)生能找到自身已有經(jīng)驗和知識之間的有機聯(lián)系，從而實現(xiàn)經(jīng)驗的“生長”。張老師特別重視對活動的設(shè)計，避免活動的隨意性妨礙學(xué)生認知的推進。比如，她把真實發(fā)生但又距離較為遙遠的鄭州暴雨事件和學(xué)校門前河道治理的知識聯(lián)系起來，調(diào)動學(xué)生已有經(jīng)驗，激發(fā)了學(xué)生進一步參與和思考的興趣。同時，為學(xué)生提供支架，通過進一步研究壩河的相關(guān)數(shù)據(jù)和治理歷史，引入對核心問題的探究，即如何進行河道治理可以減少洪澇災(zāi)害這樣一個地理問題。

在“大氣的垂直分層”課例中，因為學(xué)生對大氣層的日常經(jīng)驗相對較少，張老師通過設(shè)計“乘坐熱氣球”這一有趣的想象性活動進行問題探究。在《民主主義與教育》一書中，杜威特別談到地理學(xué)科重要的價值就在于學(xué)生通過地理可以和無限的宇宙空間聯(lián)結(jié)，這種聯(lián)結(jié)感有助于學(xué)生感受到自我發(fā)展是無限的。而“想象”則是聯(lián)結(jié)有限的日常生活經(jīng)驗和無限的發(fā)展?jié)撃苤g的橋梁。杜威在另一本著作《共同信仰》中說：“……我們觀察到的或者反思到的有限的世界只有通過想象的拓展才能成為一個‘宇宙（universe）……和宇宙完全徹底、深刻的自我融合只有通過想象完成……自我常常指向超越于它自身的存在。”[2]如果我們把“地理”不只是看作和地球相關(guān)的固定知識，而看作聯(lián)結(jié)個人與自然、個人與他人、個人與世界所形成的不斷發(fā)展的知識，那么地理就能夠激發(fā)學(xué)生的想象力，成為從有限經(jīng)驗到無限的發(fā)展欲求之間的生動橋梁。

三、在教學(xué)中關(guān)注師生互動、生生互動，聯(lián)結(jié)知識教育和品格教育

張老師的地理課堂是一個“有人”的課堂。她能“看見”學(xué)生，尊重學(xué)生個性，挖掘?qū)W生潛力。在“交通運輸工具的選擇”那節(jié)課上，在分組討論中，有一個學(xué)生始終沒有參與討論，但張老師既沒有批評他，也沒有要求他參與討論，而是給他單獨表達的機會，體現(xiàn)了對學(xué)生自發(fā)學(xué)習(xí)狀態(tài)的充分尊重。在對壩河的生態(tài)研究中，張老師引導(dǎo)學(xué)生通過實地考察、資料查找理解河道治理的內(nèi)在邏輯和現(xiàn)狀、問題等，讓地理知識在學(xué)生頭腦中變得鮮活起來。學(xué)生再去看生活中的種種安排、設(shè)計，就和自我有了聯(lián)系，可以讓學(xué)生充分意識到自己可以用課堂中所學(xué)的知識去觀察、理解和改善生活，這是非常寶貴的公民參與意識。

張老師地理教學(xué)所倡導(dǎo)的“‘理‘地結(jié)合”“見地及人”，從教學(xué)設(shè)計到教學(xué)實施的各個環(huán)節(jié)，包括師生、生生的互動，最后都落腳到“人”，實現(xiàn)從知識的掌握到人的發(fā)展的轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)從“學(xué)科教學(xué)”到“學(xué)科育人”的轉(zhuǎn)變，地理知識轉(zhuǎn)化成了構(gòu)建人與自然、人與社會和諧關(guān)系的橋梁。也因此，“知識”不再是和生活割裂之物，而可以帶來人對美好欲求的想象：想象更好的自己、更好的生活和更好的世界，并以知識為工具和媒介，觀察世界、理解世界、改善世界。唯此，方可育頂天立地之人。

參考文獻

[1] 約翰·杜威.民主主義與教育[M].王承緒，譯.北京：人民教育出版社，2001.

[2] JOHN D. A Common Faith[M]. New Haven： Yale University Press， 1934：18-19.

（作者系北京師范大學(xué)教師教育研究中心副教授）

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