梁文道

今天的中國，無論你走到哪里，幾乎都能看見“奢華”這兩個字。每一本時尚生活雜志都在不厭其煩地告訴你有關奢華的故事，每一個商品廣告都試圖讓你感到它要賣的商品有多奢華。

于是，房子是奢華的，車子是奢華的，大衣是奢華的，手表是奢華的，皮鞋也是奢華的，就連內(nèi)褲也可以很奢華，乃至于我剛剛吃過的涮羊肉也標榜自己的用料十分奢華。本來這些事是可以見怪不怪的，正所謂奢華見慣亦平常。

可是有一天，我在雜志上看到一篇介紹英國手工定制鞋的文章。作者先是不斷渲染英國紳士的低調(diào)含蓄，一兩千字之后筆鋒忽然一轉(zhuǎn)，還是未能免俗地要大談這鞋子有多奢華，并將其定位為“低調(diào)的奢華”。然后，作者把紳士等同于品位，再將品位等同于奢華。許多媒體早就在“奢華”和“品位”之間畫上等號了，但現(xiàn)在有人進一步連“紳士”也掛了上去，這就讓我覺得有些刺眼了。

我的生活奢華不起，我的言行也離紳士甚遠，可我總算讀過不少傳說中的英國紳士寫的東西，在我的印象中，紳士和奢華根本是兩個完全不同的概念。且看十九世紀英國紳士之間的通信，關于紳士的品位，他們是這么說的：“???的家樸實無華，真是難得的好品位。”“他是那種老派的紳士，一件大衣穿了二十年?！彼麄儠Q贊一個人的樸實和惜物，低調(diào)而不張揚，卻絕對不會把看得見的奢華當作品位，尤其不會把它視為紳士的品位。

就以一雙手工制作的頂級皮鞋來說吧，它是很貴，但它可以穿上一二十年，這里頭的學問不只是它自身的質(zhì)量，更是你穿它、用它的態(tài)度。

首先，你會珍惜它，所以走路的姿勢是端正的，不會在街上看見什么都隨便踢一腳。其次，你愿意花點時間和心思去護理它，平常回家脫下來不忘為它拂塵拭灰，周末則悠悠閑閑地替它抹油補色，權(quán)當一種調(diào)劑身心的休息活動（就算他有用人，他也寧愿自己動手）。所以這雙鞋能夠穿得久。十年之后，它略顯老態(tài)，但不腐舊，看得出是經(jīng)過了不錯的照料，也看得出其主人對它的愛惜。這叫作紳士。

他不一定喜歡昂貴的身外物。他的品位不在于他買了什么，而在于他的生活風格甚至為人;他擁有的物質(zhì)不能說明他，他擁有物質(zhì)的方式才能道出他是個什么樣的人。

當然，一個人不能做物質(zhì)的奴隸，但他的人格、性情或許可以借著物質(zhì)偶爾散發(fā)出來。簡單地講，這就是教養(yǎng)。

“教養(yǎng)”是一個何其古老、于今天何其陌生的詞啊。這個詞本來才是品位的絕配，不過，由于教養(yǎng)困難，奢華容易，我們今天才會把品位許給了奢華，讓空洞的、無止境的消費去遮掩教養(yǎng)的匱乏。久而久之，甚至有人以為，英國的傳統(tǒng)紳士皆以奢華為人生第一目標。

如果你覺得“教養(yǎng)”太過抽象，我可以為你舉一些沒有教養(yǎng)的例子。開著一部豪車在街上橫沖直撞，覺得行人全是活該被嚇死的賤民，這是沒有教養(yǎng)的。手上戴著名表，然后借醉酒臭罵上錯菜的服務員小妹妹，這也是沒有教養(yǎng)的。教養(yǎng)不必來自家教，更不是貴族的專利，上進的紳士更看重后天的自我養(yǎng)成。

然而，如今奢華地招搖過市之輩多如過江之鯽，豈不可嘆？

奢華和教養(yǎng)的分界點在哪里？一個向外——求勝，一個向內(nèi)——求安。無時無刻不在和他人相比，自然就傾慕奢華。無時無刻不在要求自己進步，自然就有了教養(yǎng)。

（選自2022年第1期《喜劇世界（上半月）》，本刊有刪改）

—— 鑒賞空間 ——

本文從現(xiàn)實生活中人們追求“奢華”的現(xiàn)象寫起，進而剖析部分人將“奢華”和“品位”“紳士”畫等號的荒謬邏輯。為了幫助讀者更具體形象地認知教養(yǎng)，作者列舉了生活中缺乏教養(yǎng)的實例，并在文末以一個設問句道出了奢華與教養(yǎng)的分界點。本文和《論教養(yǎng)》都有著濃厚的生活氣息，具體表現(xiàn)在所列舉事例的生活化和行文語言的生活化，同學們在閱讀時要注意體會。

—— 讀有所思 ——

本文和《論教養(yǎng)》對“教養(yǎng)”的看法有哪些不同點？你更贊同哪篇文章的觀點？結(jié)合自己的經(jīng)歷和見聞想一想。