張悅文

摘 要：藝術(shù)創(chuàng)作需要在“守正”的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，如若不能把握好二者之間的關(guān)系，則會(huì)陷入歷史虛無(wú)主義的陷阱。藝術(shù)類大學(xué)生由于從小注重專業(yè)技能的訓(xùn)練，忽視對(duì)文化理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，在創(chuàng)作中歷史思維出現(xiàn)一定偏誤，加之當(dāng)今藝術(shù)創(chuàng)作環(huán)境的泛娛樂化，導(dǎo)致藝術(shù)類大學(xué)生中存在歷史虛無(wú)主義現(xiàn)象。歷史虛無(wú)主義以其思想破壞性、價(jià)值欺騙性和滲透隱匿性，對(duì)藝術(shù)類大學(xué)生政治方向、價(jià)值觀念、創(chuàng)作方式等產(chǎn)生消極影響。為矯正藝術(shù)類大學(xué)生歷史虛無(wú)主義現(xiàn)象，需要加強(qiáng)思想政治教育陣地建設(shè)、善用優(yōu)秀藝術(shù)作品營(yíng)造良好輿論環(huán)境、抓好社會(huì)實(shí)踐強(qiáng)調(diào)知行合一。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)類大學(xué)生;歷史虛無(wú)主義;對(duì)策

中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2022）09 — 0165 — 05

歷史虛無(wú)主義是不加具體分析而盲目否定人類社會(huì)的歷史發(fā)展過(guò)程，甚至否定歷史文化、民族文化、民族精神等，否定一切的歷史觀點(diǎn)和思想傾向。我們說(shuō)到的歷史虛無(wú)主義之“虛”是一種否定，它通過(guò)不斷地變換表現(xiàn)形式來(lái)表達(dá)訴求，即從歷史領(lǐng)域入手，企圖通過(guò)否定黨史、國(guó)史以達(dá)到否定中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的必然性與合法性的目的。藝術(shù)創(chuàng)作中也存在一定“虛”，這種“虛”是一種不完全的虛構(gòu)。藝術(shù)來(lái)源于生活而高于生活，藝術(shù)創(chuàng)作往往需要在一定的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上，加以聯(lián)想、想象進(jìn)行創(chuàng)作，藝術(shù)創(chuàng)作不斷發(fā)展也需要在“守正”的基礎(chǔ)之上進(jìn)行“創(chuàng)新”。當(dāng)藝術(shù)創(chuàng)作中的“虛”沒有守好邊界，或者在“守正”和“創(chuàng)新”之間模糊了邊界，就會(huì)導(dǎo)致藝術(shù)領(lǐng)域中的歷史虛無(wú)主義。藝術(shù)領(lǐng)域中的歷史虛無(wú)主義具有很強(qiáng)的滲透性，并且對(duì)未來(lái)藝術(shù)創(chuàng)作的主力軍——藝術(shù)類大學(xué)生，產(chǎn)生了諸多消極影響。厘清藝術(shù)類大學(xué)生中歷史虛無(wú)主義的發(fā)生根源，找尋破解歷史虛無(wú)主義對(duì)藝術(shù)類大學(xué)生影響的路徑，具有重要意義。

一、藝術(shù)類大學(xué)生中歷史虛無(wú)主義的發(fā)生根源

藝術(shù)類大學(xué)生中歷史虛無(wú)主義的發(fā)生根源是多方面的，藝術(shù)類大學(xué)生亦作為成長(zhǎng)發(fā)展中的藝術(shù)創(chuàng)作者，從自身角度來(lái)說(shuō)，可能存在相關(guān)歷史知識(shí)不完備的問(wèn)題;從藝術(shù)創(chuàng)作思維上來(lái)說(shuō)，部分存在歷史思維偏誤的問(wèn)題;從當(dāng)前的藝術(shù)創(chuàng)作環(huán)境來(lái)說(shuō)，存在“泛娛樂化”傾向。

（一）部分藝術(shù)創(chuàng)作者歷史知識(shí)缺乏

在藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中，以歷史事件為原型的創(chuàng)作作品不在少數(shù)，如何紅舟、黃發(fā)祥共同創(chuàng)作的油畫《啟航——中共一大會(huì)議》、沈堯伊創(chuàng)作的油畫《遵義會(huì)議》等精品畫作，這類藝術(shù)作品是以歷史事件為創(chuàng)作題材，或多或少地加入了創(chuàng)作者自己的體會(huì)與感悟，它們都很好地再現(xiàn)了歷史，并且展現(xiàn)了歷史人物良好的精神風(fēng)貌。但有的藝術(shù)創(chuàng)作者因?yàn)閷?duì)歷史知識(shí)的缺乏，在藝術(shù)創(chuàng)作中不僅不能夠很好地還原歷史，甚至添上了一些戲說(shuō)歷史的味道，造成了藝術(shù)領(lǐng)域的歷史虛無(wú)主義。

“術(shù)業(yè)有專攻”這句話時(shí)常被部分藝術(shù)從業(yè)者片面理解，他們認(rèn)為只要潛心藝術(shù)，提升好自己的藝術(shù)創(chuàng)作技巧，研究好自己的小專業(yè)即可。但有些基礎(chǔ)性知識(shí)，是我們必須了解和掌握的，習(xí)近平總書記參加十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議重慶代表團(tuán)審議時(shí)指出：我們的干部是復(fù)合型干部，有些知識(shí)是基礎(chǔ)性的，都得掌握，不可偏廢，然后再術(shù)業(yè)有專攻。對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，既然有的藝術(shù)作品是以歷史事件為原型，那么，對(duì)相關(guān)的歷史知識(shí)就必須掌握。一方面，藝術(shù)從業(yè)者對(duì)藝術(shù)的愛和興趣一般是從小培養(yǎng)的，并且會(huì)經(jīng)歷各種練習(xí)、考試、上學(xué)等將其發(fā)展為自己的職業(yè)。藝術(shù)生與其他學(xué)生相比，文化成績(jī)要求相對(duì)較低，歷史知識(shí)的儲(chǔ)備也就相對(duì)較少，進(jìn)入大學(xué)后又忽視《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》等理論課的學(xué)習(xí)，對(duì)于歷史知識(shí)不能做到主動(dòng)關(guān)注和了解，這必然造成歷史知識(shí)的缺乏，這也使他們進(jìn)入藝術(shù)領(lǐng)域成為藝術(shù)從業(yè)者進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，缺乏歷史知識(shí)的支撐;另一方面，藝術(shù)從業(yè)者接觸西方藝術(shù)理論較早，缺少一定的辨別能力，進(jìn)入行業(yè)后，常年專注于藝術(shù)創(chuàng)作，也缺乏一定的意識(shí)去關(guān)注歷史、考究歷史，或者因接收的網(wǎng)絡(luò)信息紛繁復(fù)雜，了解到的歷史知識(shí)碎片化，不能形成完整的體系，都是造成藝術(shù)類大學(xué)生中歷史虛無(wú)主義的根源。

（二）藝術(shù)創(chuàng)作中歷史思維偏誤

“歷史思維，就是以歷史材料為依據(jù)，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，去認(rèn)識(shí)解決歷史問(wèn)題及現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的思維活動(dòng)。歷史思維由于是認(rèn)識(shí)過(guò)去和現(xiàn)在的智力活動(dòng)，所以不僅要遵循歷史唯物主義的方法論原理，而且還要有保證認(rèn)識(shí)的具體方法”[1]。藝術(shù)創(chuàng)作并非空中樓閣，它需要在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上聯(lián)想、想象，進(jìn)而創(chuàng)作，在聯(lián)想、想象中，不乏存在夸張或虛構(gòu)的部分，如以紅軍在湖南汝城沙洲村“半條被子”的經(jīng)典故事為原型創(chuàng)作的舞蹈《半條被子》，為更好地展現(xiàn)軍民魚水情，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)幾度深入到故事的發(fā)生地沙洲村進(jìn)行采風(fēng)，深入挖掘創(chuàng)作素材，同時(shí)為了體現(xiàn)舞蹈美感和提升觀眾吸引力，在肢體動(dòng)作、場(chǎng)景建設(shè)和舞美等方面都進(jìn)行了一定的夸張和想象，但在其創(chuàng)作過(guò)程中，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)很好地守住了藝術(shù)創(chuàng)作中“虛”的底線，堅(jiān)持歷史思維，其藝術(shù)展現(xiàn)部分，非但沒有“戲說(shuō)”和無(wú)厘頭的夸張成分，反而通過(guò)藝術(shù)手法讓觀眾能夠更好地共情，用藝術(shù)的方式講好了歷史故事。

以真實(shí)歷史為原型進(jìn)行創(chuàng)作的藝術(shù)作品，若出現(xiàn)歷史虛無(wú)主義傾向，那么，創(chuàng)作者在創(chuàng)作過(guò)程中有可能歷史思維發(fā)生了偏誤，這一方面表現(xiàn)在創(chuàng)作者以個(gè)人好惡出發(fā)去評(píng)判歷史，僅從藝術(shù)的角度理解好與壞，忽視作品本身應(yīng)該具備的歷史意義或教育意義;另一方面表現(xiàn)在對(duì)歷史并不是完全的“虛無(wú)”，而是有所“虛無(wú)”，有所“不虛無(wú)”，這在最終的藝術(shù)作品呈現(xiàn)中，就不是完全的歷史，也就顛覆了歷史真實(shí)，這會(huì)擾亂群眾對(duì)歷史的正確認(rèn)識(shí)。藝術(shù)創(chuàng)作者不以馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去認(rèn)識(shí)問(wèn)題，偏離了唯物史觀，而是主觀編織構(gòu)造藝術(shù)幻象，是藝術(shù)領(lǐng)域的異化史觀。馬克思主義文藝觀認(rèn)為藝術(shù)是意識(shí)形態(tài)的形式，“馬克思主義的意識(shí)形態(tài)論，從根本上判定了藝術(shù)所應(yīng)具有的政治性，揭穿了藝術(shù)超階級(jí)超歷史的幻象”[2]。因而在藝術(shù)創(chuàng)作中應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正確的歷史思維，否則就容易陷入歷史虛無(wú)主義的漩渦之中。

（三）藝術(shù)創(chuàng)作環(huán)境泛娛樂化

娛樂是人民大眾愉悅身心、休閑放松身體的情感體驗(yàn)，廣受大眾歡迎。隨著新媒體時(shí)代的到來(lái)，娛樂功能的發(fā)揮也在不斷彰顯，在資本主義消費(fèi)文化的助推下，娛樂逐漸全方位地滲透到了社會(huì)生活各個(gè)方面。娛樂日益成為“塑造政治、倫理和日常生活的一個(gè)強(qiáng)大的、充滿誘惑力的手段”[3]，娛樂成為人們追求快樂的單純精神需求的彰顯。

當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)主要矛盾為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，美好生活需要其中亦包括精神文明建設(shè)，優(yōu)秀的、高雅的藝術(shù)作品能夠引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)向，滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求。但隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，從藝術(shù)創(chuàng)作者到最終的藝術(shù)展現(xiàn)平臺(tái)，都會(huì)考量作品帶來(lái)的流量，從前是“酒香不怕巷子深”，但在互聯(lián)網(wǎng)的層層“套路”下，部分藝術(shù)創(chuàng)作者傾向創(chuàng)作快流量的產(chǎn)品，但礙于時(shí)間成本和金錢成本，會(huì)在藝術(shù)作品中大量插入戲謔、搞笑的成分，以達(dá)到博眼球的目的，創(chuàng)作環(huán)境出現(xiàn)“泛娛樂化”傾向。在“泛娛樂化”態(tài)勢(shì)下，嚴(yán)密的歷史也難逃魔爪，列寧曾精辟地指出：“如果不是從整體上、不是從聯(lián)系中去掌握事實(shí)，如果事實(shí)是零碎的和隨意挑出來(lái)的，那么它們就只能是一種兒戲，或者連兒戲也不如。”[4]娛樂歷史就是把歷史當(dāng)成“兒戲”對(duì)待，是不真實(shí)甚至虛構(gòu)的歷史，對(duì)廣大受眾來(lái)說(shuō)是一種錯(cuò)誤引導(dǎo)?！胺簥蕵坊睂?duì)審美意趣的扭曲、對(duì)普遍價(jià)值的解構(gòu)、對(duì)理性思維的拒斥等都對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生著不可忽視的負(fù)面影響，加劇了藝術(shù)類大學(xué)生中歷史虛無(wú)主義現(xiàn)象蔓延。

二、歷史虛無(wú)主義對(duì)藝術(shù)類大學(xué)生的消極影響

藝術(shù)類大學(xué)生既具有新時(shí)代普通大學(xué)生的許多共性，也具有許多特有個(gè)性，比如相對(duì)而言，他們對(duì)文化理論的系統(tǒng)學(xué)習(xí)較少、接觸西方思想早、對(duì)各種新知反應(yīng)敏捷、發(fā)散性思維較強(qiáng)等。歷史虛無(wú)主義對(duì)藝術(shù)類大學(xué)生在政治方向、主流價(jià)值觀、創(chuàng)作理念等方面具有消極影響。

（一）思想破壞性迷失藝術(shù)類大學(xué)生的政治方向

歷史虛無(wú)主義和政治虛無(wú)主義常常一唱一和，這會(huì)迷失藝術(shù)類大學(xué)生的政治方向。歷史虛無(wú)主義對(duì)歷史解讀往往只注重細(xì)節(jié)，不會(huì)把歷史事件放入具體的歷史環(huán)境中去考慮問(wèn)題，錯(cuò)把支流當(dāng)主流，誤把細(xì)節(jié)當(dāng)全部，并且會(huì)用“解密”這樣的字眼博取青年大學(xué)生的眼球，這無(wú)疑偏離了唯物史觀，對(duì)歷史的把握也是不準(zhǔn)確的。一些境外反華勢(shì)力或一些網(wǎng)絡(luò)“大V”，出于一種不可告人的政治目的，結(jié)合一些時(shí)政熱點(diǎn)，通過(guò)歪曲解讀或者斷章取義，達(dá)到抹黑或者否定我國(guó)社會(huì)主義改革和建設(shè)過(guò)程中所取得的成就。藝術(shù)類大學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)上本就薄弱，自身因素加上外部的干擾，極易影響他們對(duì)馬克思主義指導(dǎo)地位的認(rèn)同感，動(dòng)搖政治方向和信仰。在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)傳播范圍更廣，影響群體更多，其中處于成長(zhǎng)中的青少年，思想尚不成熟，是反華勢(shì)力和分裂分子“重點(diǎn)關(guān)注對(duì)象”。反華勢(shì)力和分裂分子在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上費(fèi)盡心力散播謠言，通過(guò)丑化中國(guó)革命、改革和建設(shè)過(guò)程中的旁支末節(jié)的事件，或者抹黑、造謠為中國(guó)改革和建設(shè)作出重大貢獻(xiàn)的優(yōu)秀人物，達(dá)到丑化中國(guó)共產(chǎn)黨、美化國(guó)民黨的目的，散播是中國(guó)共產(chǎn)黨竊取了革命勝利果實(shí)的荒謬論斷，這使部分藝術(shù)類大學(xué)生對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的合法性產(chǎn)生了質(zhì)疑。二十世紀(jì)末，東歐劇變蘇聯(lián)解體，這讓一些西方勢(shì)力公開詬病社會(huì)主義的種種弊端，并把該事件當(dāng)作極為有利的證據(jù)不斷唱衰社會(huì)主義，大肆宣揚(yáng)“社會(huì)主義失敗論”，美化資本主義制度的優(yōu)越性，其目的和意圖顯而易見，當(dāng)今中國(guó)發(fā)展得越來(lái)越強(qiáng)大，他們企圖通過(guò)這種方式切斷中國(guó)發(fā)展旺盛的生命力。極具思想破壞性的歷史虛無(wú)主義，強(qiáng)化了部分藝術(shù)類大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義前途渺茫的認(rèn)知和悲觀情緒，讓他們逐漸迷失政治方向。

（二）價(jià)值欺騙性消解藝術(shù)類大學(xué)生主流價(jià)值觀

在當(dāng)代中國(guó)，歷史虛無(wú)主義還會(huì)打著“重塑價(jià)值”的旗號(hào)，在與價(jià)值虛無(wú)主義相互勾聯(lián)中侵染藝術(shù)類大學(xué)生[5]。我國(guó)改革開放的不斷深入，既為我國(guó)的發(fā)展繁榮帶來(lái)了極大的空間，同時(shí)也讓西方的一些價(jià)值觀滲透進(jìn)來(lái)。我國(guó)盛行的歷史虛無(wú)主義，并非僅僅停留在對(duì)歷史曲解的文字上，還會(huì)借助一些社會(huì)熱點(diǎn)進(jìn)行炒作，宣傳西方價(jià)值觀念，抨擊主流價(jià)值觀。如歷史虛無(wú)主義者會(huì)利用一些偶發(fā)性的社會(huì)事件，這些事件作為偶然的突發(fā)性事件，并不能以偏概全地用以否定當(dāng)今中國(guó)社會(huì)發(fā)展成果，或者否定中國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，但他們?cè)趥鞑ミ^(guò)程中卻會(huì)煽動(dòng)輿論，從極端功利主義的角度出發(fā)，推崇享樂浮華、實(shí)用主義、利己主義等等，否定美好生活追求，主張以西化推進(jìn)現(xiàn)代化，變相灌輸西方價(jià)值觀念。藝術(shù)類大學(xué)生由于思想較為活躍、開放，且他們接觸西方藝術(shù)理論較早，不可避免地會(huì)接觸到西方價(jià)值觀念，由于他們年齡尚小，價(jià)值觀念尚未成熟，對(duì)西方的價(jià)值滲透缺少辨別能力，不能做到去其糟粕、以我為主、為我所用，因而導(dǎo)致部分藝術(shù)類大學(xué)生追崇西方價(jià)值觀，而對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀視若無(wú)睹。意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)表面看似風(fēng)平浪靜，實(shí)則暗流涌動(dòng)，歷史虛無(wú)主義夾雜的西方價(jià)值觀，涌入大學(xué)校園，往往以一種牢騷、氣話的方式在學(xué)生中流傳，藝術(shù)類大學(xué)生接受的政治教育較少，若稍有不慎，不加以辨別，就會(huì)作為其中薄弱的一環(huán)，被別有用心勢(shì)力利用并推波助瀾，這極易引起校園群體性事件，后果難以預(yù)測(cè)。若藝術(shù)院校的思想政治工作者不能及時(shí)發(fā)現(xiàn)，阻止西方價(jià)值觀念對(duì)藝術(shù)類大學(xué)生主流價(jià)值觀的消解，開展積極有效的引導(dǎo)，提高藝術(shù)類大學(xué)生辨別是非的能力，那么，部分藝術(shù)類大學(xué)生就有可能深陷價(jià)值困境，產(chǎn)生價(jià)值危機(jī)。

（三）滲透隱匿性致使藝術(shù)類大學(xué)生創(chuàng)作泛娛樂化

在當(dāng)代中國(guó)，歷史虛無(wú)主義時(shí)常蒙著“文化創(chuàng)新”的面紗，在與文化虛無(wú)主義相互交融中影響藝術(shù)類大學(xué)生的創(chuàng)作理念。藝術(shù)類大學(xué)生從小接觸藝術(shù)，一直以來(lái)接觸的藝術(shù)創(chuàng)作練習(xí)和藝術(shù)理論學(xué)習(xí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于文化學(xué)習(xí)，這會(huì)讓他們分不清什么是學(xué)術(shù)之爭(zhēng)，什么是意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)。歷史虛無(wú)主義利用網(wǎng)絡(luò)空間不斷拓展傳播渠道，而當(dāng)今藝術(shù)類大學(xué)生多為“零零后”，正是網(wǎng)絡(luò)的“原住民”，生長(zhǎng)于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，對(duì)信息的搜集和索取更多地依賴網(wǎng)絡(luò)。歷史虛無(wú)主義對(duì)藝術(shù)類大學(xué)生的影響是多元而深刻的，歷史虛無(wú)主義把錯(cuò)誤的理論、觀點(diǎn)植入短視頻、廣告、文章分析之中，具有很強(qiáng)的隱匿性，歷史虛無(wú)主義者把功勛人物形象丑化，把嚴(yán)肅的歷史事實(shí)戲化，把探索過(guò)程中出現(xiàn)的錯(cuò)誤夸張化，并把這些搬入網(wǎng)絡(luò)空間，藝術(shù)類大學(xué)生初看到這些信息時(shí)可能是一笑了之，但隨著時(shí)間的加劇，出現(xiàn)次數(shù)的增加，在不知不覺中已經(jīng)受到歷史虛無(wú)主義的侵蝕。此外，歷史虛無(wú)主義這些隱匿的傳播方式，往往會(huì)打著“文化創(chuàng)新”或者“藝術(shù)創(chuàng)新”口號(hào)，它以“審美”“創(chuàng)新”“娛樂”之名，行拆解歷史之實(shí)，部分藝術(shù)類大學(xué)生不能明辨是非，或者是盲目效仿，或者是為了博取流量關(guān)注，在創(chuàng)作作品時(shí)往往也出現(xiàn)了泛娛樂化傾向，完全不顧及藝術(shù)作品應(yīng)當(dāng)具備的社會(huì)效益，不能堅(jiān)持馬克思主義文藝觀，這也讓藝術(shù)類大學(xué)生在悄無(wú)聲息中成為了歷史虛無(wú)主義的傳播者。若藝術(shù)院校在專業(yè)技法課教育中，不能貫徹“課程思政”理念，在學(xué)習(xí)西方藝術(shù)理論時(shí)，不能輔之以馬克思主義文藝觀教育，那么，藝術(shù)類大學(xué)生的創(chuàng)作理念會(huì)逐漸傾向泛娛樂化，自己既是歷史虛無(wú)主義的受害者，也是助紂者。

三、消解歷史虛無(wú)主義對(duì)藝術(shù)類大學(xué)生影響的對(duì)策

消解歷史虛無(wú)主義對(duì)藝術(shù)類大學(xué)生的影響，作為以培養(yǎng)合格的藝術(shù)類大學(xué)生為目的的藝術(shù)院校來(lái)說(shuō)，必須要加強(qiáng)思想政治教育陣地建設(shè)，要善用優(yōu)秀文藝作品打造良好輿論空間，最后要抓好社會(huì)實(shí)踐強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作的知行合一。

（一）加強(qiáng)藝術(shù)院校思想政治教育陣地建設(shè)

藝術(shù)院校思想政治教育陣地建設(shè)應(yīng)當(dāng)包含多方面，要建設(shè)立體矩陣，讓歷史虛無(wú)主義在藝術(shù)類大學(xué)生中沒有藏身之地。首先，思想政治教育理論課，作為藝術(shù)類大學(xué)生思想政治教育的主渠道，要充分發(fā)揮其作用，這能有效阻擋歷史虛無(wú)主義的沖擊。在以往教育中，學(xué)生和老師往往會(huì)把思想政治教育理論課作為人才培養(yǎng)方案中必須修滿的學(xué)分來(lái)對(duì)待，在這種認(rèn)知下教育方式也就大打折扣。應(yīng)當(dāng)改進(jìn)思想政治教育理論課授課方式，根據(jù)藝術(shù)類大學(xué)生的特點(diǎn)和藝術(shù)專長(zhǎng)，設(shè)計(jì)授課環(huán)節(jié)，讓廣大藝術(shù)類大學(xué)生更愿上、更想上思政課。其次，藝術(shù)院校多注重專業(yè)技法課教育，這無(wú)可厚非，磨練技藝是藝術(shù)類大學(xué)生未來(lái)成為優(yōu)秀藝術(shù)人才的必備技能之一，但同時(shí)應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，優(yōu)秀的藝術(shù)人才也應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到社會(huì)責(zé)任，用優(yōu)秀的藝術(shù)作品引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，因而在專業(yè)技法教育的同時(shí)應(yīng)當(dāng)貫穿“課程思政”理念，讓藝術(shù)教育和思想政治教育同向同行，要加強(qiáng)馬克思主義文藝觀教育，要牢記藝術(shù)應(yīng)當(dāng)具備的社會(huì)效益。習(xí)近平總書記在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開幕式上的講話中指出：“廣大文藝工作者要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，高擎民族精神火炬，吹響時(shí)代前進(jìn)號(hào)角，把藝術(shù)理想融入黨和人民事業(yè)之中。”[6]最后，藝術(shù)類大學(xué)生要加強(qiáng)黨、團(tuán)建設(shè)，藝術(shù)類大學(xué)生輔導(dǎo)員可以把學(xué)生分為固定的團(tuán)小組，以團(tuán)小組為單位定期開展教育活動(dòng)，當(dāng)然，活動(dòng)方式是多種多樣的，要讓藝術(shù)類大學(xué)生定期接受先進(jìn)思想的引領(lǐng)和熏陶，增強(qiáng)在大是大非面前的辨別能力。以正確的理論知識(shí)為基礎(chǔ)和引導(dǎo)，提高藝術(shù)類大學(xué)生防范歷史虛無(wú)主義入侵的能力。

（二）善用優(yōu)秀文藝作品打造良好輿論環(huán)境

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以及新媒體工具和眾多社交性質(zhì)的軟件，在進(jìn)入新世紀(jì)以后逐漸迅速普及，人民群眾接觸信息的內(nèi)容與范圍也變得更加廣泛。對(duì)于思想政治教育工作者來(lái)說(shuō)，學(xué)會(huì)利用新的信息媒體平臺(tái)，塑造正面的英雄形象，還原歷史本來(lái)面貌是他們的迫切任務(wù)。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的講話指出：“文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣?！盵7]優(yōu)秀文藝作品傳播面廣且生動(dòng)直觀，是輻射力較強(qiáng)的教育資源，因此，我們應(yīng)善用優(yōu)秀的文藝作品營(yíng)造良好的社會(huì)輿論環(huán)境，改變以往歷史虛無(wú)主義戲說(shuō)、編造的不正之風(fēng)，如為慶祝建黨一百周年，中央廣播總臺(tái)制作的百集特別節(jié)目《美術(shù)經(jīng)典中的黨史》，采用“以畫為體，以史為魂”的結(jié)構(gòu)方式，遴選了中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)各個(gè)歷史時(shí)期、特別是黨的十八大以來(lái)具有代表性的優(yōu)秀美術(shù)經(jīng)典作品，它們生動(dòng)再現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨百年光輝歷程。通過(guò)將黨史內(nèi)容和美術(shù)經(jīng)典巧妙結(jié)合，融黨史題材和藝術(shù)之美于一體，讓廣大觀眾從美術(shù)經(jīng)典中領(lǐng)略信仰之美，在歷史細(xì)節(jié)中探尋初心使命，引起了熱烈反響。優(yōu)秀的文藝作品，既很好地起到了引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣的作用，凈化了輿論環(huán)境，又有利于激勵(lì)廣大藝術(shù)類大學(xué)生在創(chuàng)作作品時(shí)，向優(yōu)秀的藝術(shù)作品看齊，提高專業(yè)技能的同時(shí)傳播正能量?？梢远ㄆ趯⒉煌I(lǐng)域的優(yōu)秀藝術(shù)作品進(jìn)行整理，做出系列節(jié)目，在行業(yè)內(nèi)豎起標(biāo)桿，肅清歷史虛無(wú)主義的不良之風(fēng)。

（三）抓好社會(huì)實(shí)踐強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作的知行合一

社會(huì)實(shí)踐極有利地增加了大學(xué)生群體走近社會(huì)、服務(wù)社會(huì)、融入社會(huì)的機(jī)會(huì)，作為與傳統(tǒng)課堂教育相補(bǔ)充的教育方式，社會(huì)實(shí)踐也是青年大學(xué)生提升思想政治素養(yǎng)和增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感的有效途徑。藝術(shù)類大學(xué)生只是在課堂中磨練技法、學(xué)習(xí)馬克思主義文藝觀，只是學(xué)習(xí)的一半，更應(yīng)將其應(yīng)用于實(shí)踐，把握藝術(shù)創(chuàng)作的知行合一。首先，要有藝術(shù)家協(xié)會(huì)牽頭舉辦類似于全國(guó)美展等專業(yè)競(jìng)賽，鼓勵(lì)廣大藝術(shù)類大學(xué)生參與其中，通過(guò)專業(yè)競(jìng)賽相互交流、拓寬眼界，創(chuàng)作出更高層次、更高水平的高雅藝術(shù)作品。其次，校園內(nèi)要給藝術(shù)類大學(xué)生提供實(shí)踐空間，如在重大紀(jì)念日開展的文藝匯演或素質(zhì)拓展活動(dòng)中，可以讓校內(nèi)藝術(shù)生參與活動(dòng)設(shè)計(jì)和展演，既節(jié)省了成本，也讓藝術(shù)類大學(xué)生有了更多的實(shí)踐空間，在活動(dòng)中體悟真諦。最后，要打造符合藝術(shù)類大學(xué)生的暑期社會(huì)實(shí)踐品牌，美術(shù)生可以走進(jìn)鄉(xiāng)村繪制美麗墻繪，為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、鄉(xiāng)村振興助力添彩;舞蹈生可以走進(jìn)社區(qū)基層，為居民獻(xiàn)上視覺盛宴等。只有真正進(jìn)入基層，為群眾辦實(shí)事，才能將書本上的知識(shí)和理論轉(zhuǎn)化為社會(huì)效益，把握好藝術(shù)“創(chuàng)新”與“守正”的關(guān)系，不受歷史虛無(wú)主義影響，創(chuàng)作出人民群眾喜聞樂見的優(yōu)秀文藝作品。簡(jiǎn)言之，要通過(guò)不斷豐富實(shí)踐內(nèi)容和形式，開辟新的實(shí)踐渠道，抓好社會(huì)實(shí)踐，注重提升藝術(shù)類大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的厚度、廣度和深度，強(qiáng)調(diào)知行合一，有益于不斷加深他們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀等的認(rèn)同，增強(qiáng)他們對(duì)歷史虛無(wú)主義等錯(cuò)誤思潮的內(nèi)在思想免疫力。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

[1]葉小兵，彭莘.培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生歷史思維能力的探索[J].歷史教學(xué)，1991（06）：26-30.

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[3][美]斯蒂芬貝·斯特道，格拉斯·凱爾納.后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向[M].南京：南京大學(xué)出版社，2002.

[4]列寧全集：第28卷[M].北京：人民出版社，1990：364.

[5]季海君.歷史虛無(wú)主義對(duì)藝術(shù)類大學(xué)生思政教育的影響及應(yīng)對(duì)[J].黑河學(xué)刊，2021（01）：52-55.DOI：10.14054/j.cnki.cn23-1120/c.2021.01.016.

[6]習(xí)近平.在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開幕式上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-12-01（002）.DOI：10.28655/n.cnki.nrmrb.2016.012873.

[7]習(xí)近平.在文藝工作座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-10-15（002）.DOI：10.28655/n.cnki.nrmrb.2015.011782.

〔責(zé)任編輯：丁 冬〕