文化傳承是文明延續(xù)的前提，而文學(xué)研究和文學(xué)教育是實(shí)現(xiàn)文化傳承的有效路徑。浩如煙海的文學(xué)作品，不僅展現(xiàn)了人類的智慧，也蘊(yùn)含著道德情操、社會(huì)倫理、價(jià)值觀念等文化內(nèi)容。中國文化研究所所長張福貴教授認(rèn)為，“新文化和新文學(xué)不是傳統(tǒng)自然延續(xù)的一段線，而是傳統(tǒng)質(zhì)變的一個(gè)點(diǎn)，是傳統(tǒng)發(fā)展的新階段”。如何通過文學(xué)教育實(shí)現(xiàn)中國文學(xué)的大眾化和人民性，如何推動(dòng)中國文化在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間平穩(wěn)轉(zhuǎn)型并深入人心，是艱難且重要的歷程，也是值得處在國內(nèi)外復(fù)雜形勢(shì)下的今日之中國反思與借鑒的。趙新華教授將他的研究目光投向了清末民國時(shí)期的文學(xué)教育，他在2022年出版的《文章·文學(xué)·文化：近代中學(xué)國文教科書中的古代作品選文研究》一書中著重考察了其時(shí)國文教科書中的中國古代文學(xué)的選文，并聚焦不同時(shí)期古代作品選文的變化，而后深刻剖析這些變化背后所呈現(xiàn)的國家及知識(shí)分子對(duì)未來的國民之技能、品德等素養(yǎng)的建構(gòu)與實(shí)踐。

全書共四個(gè)章節(jié)，以國文教育的不同階段為線索，針對(duì)不同階段的文學(xué)教育特點(diǎn)，作者先后探討了1904年至1919年間的“知文章流別，讀雅正之文”、1920 年至1926年間的“看平易古書，欣賞淺近文學(xué)作品”、1927年至1936年間的“了解固有文化，謹(jǐn)記國學(xué)常識(shí)”，以及1937年至1949年間的“應(yīng)戰(zhàn)時(shí)之需，服務(wù)思政宣傳”，從中可以看到文學(xué)、文化與時(shí)代的緊密聯(lián)系，也能看到文學(xué)研究和文學(xué)教育對(duì)文化發(fā)展與時(shí)代變遷的積極推動(dòng)作用。本書對(duì)今日之文學(xué)教育和文化傳承有以下幾個(gè)方面的啟示。

一是應(yīng)充分認(rèn)識(shí)并有效利用中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典。書中提到，巧妙運(yùn)用教科書中的古代作品選文對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行“中國化”教育，包括國家意識(shí)、文化自信、民族認(rèn)同和社會(huì)主義核心價(jià)值觀等，提高語文教科書古代作品選文編排的科學(xué)性，如“注重單元主題設(shè)計(jì)，進(jìn)行愛國樂群教育”“教學(xué)文體分類定型，偏重實(shí)用兼及文藝”“強(qiáng)化歷史優(yōu)秀人物，振起民族精神”“展現(xiàn)模范人物，實(shí)施道德教育”等。

二是應(yīng)著力推動(dòng)文學(xué)作品的大眾化。作者在書中指出，在全面抗戰(zhàn)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭時(shí)期，國文教科書重點(diǎn)選取了親近平民、文道并重的文學(xué)作品，通過文學(xué)的大眾化和人民性，將現(xiàn)代啟蒙理念最大程度地傳播給民眾。尤其是1942 年后的解放區(qū)文學(xué)，借助政治力量，作品得以在更大范圍內(nèi)傳播，以更多樣化的形式與人民打成一片。

三是在尊重傳統(tǒng)經(jīng)典的同時(shí)也應(yīng)注重多元化。書中提到，五四前后，在國文教育遭遇文白之爭的時(shí)代背景下，國文教科書沒有一味地固守傳統(tǒng)，而是側(cè)重選取表現(xiàn)平民社會(huì)的淺易的古代作品，展現(xiàn)多元的人物形象，這些形象貼近普通民眾的生活實(shí)際，堅(jiān)持文學(xué)文和實(shí)用文共選，欣賞能力與應(yīng)用能力并重。即便是在以培養(yǎng)未來官紳讀寫雅正文為目標(biāo)的清末，中學(xué)、西學(xué)也是并重的。不同類型的作品可以實(shí)現(xiàn)不同的教育功能，有助于在對(duì)比中凸顯中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特性，所以不可偏廢，更不宜因噎廢食。

本書通過對(duì)一個(gè)特殊時(shí)期文學(xué)教育的探究，不僅強(qiáng)調(diào)了文學(xué)教育在文化傳承中的重要價(jià)值，也為新時(shí)代背景下的文學(xué)教育和文化傳承提供了一定的借鑒。