《詩經(jīng)》是可以配樂而歌的，是詩、樂、舞一體的。《詩經(jīng)》不僅體現(xiàn)了文學(xué)價值，也彰顯了樂舞藝術(shù)的浪漫意蘊，這也是它流傳至今并且深入人心的重要原因?！对娊?jīng)》對于中華民族古典文學(xué)和傳統(tǒng)藝術(shù)的全面展現(xiàn)，也使得它成為探究傳統(tǒng)文化和音樂藝術(shù)的重要歷史典籍。筆者在進行天津師范大學(xué)教學(xué)改革課題“互聯(lián)網(wǎng)+”模態(tài)下創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練融入音樂專業(yè)課程的設(shè)計與實踐（項目號：JG01221059）研究時，閱讀了由山東人民出版社出版，林琳、張蟄鳴編著的《詩經(jīng)弦歌—— 音樂文化遺產(chǎn)研究》一書。本書對《詩經(jīng)》及相關(guān)文獻進行了梳理，著重對《詩經(jīng)》的藝術(shù)性進行了分析，揭示了文學(xué)與音樂相結(jié)合的藝術(shù)形式的傳播價值和現(xiàn)實意義，同時深入挖掘《詩經(jīng)》的文化內(nèi)涵和教育功能。

本書共十一個章節(jié)，主要以朱熹的詩樂學(xué)說為基礎(chǔ)，以我國現(xiàn)存的《詩經(jīng)》音樂文化文獻為經(jīng)，以張氏《詩經(jīng)》的傳譜系統(tǒng)為緯，對《詩經(jīng)》的思想內(nèi)容類型、歌唱藝術(shù)形式、樂譜構(gòu)建、節(jié)奏旋律、調(diào)式和聲、曲式、詩樂配器及其在我國教育中的歷史地位等進行了深入剖析，不僅實現(xiàn)了對《詩經(jīng)》“弦歌知雅意，經(jīng)典誦新聲”的理解，也提出了對傳統(tǒng)文化語韻、樂韻、書韻、琴韻之間關(guān)系的新思考，對于經(jīng)典文學(xué)的品讀和傳統(tǒng)文化的研究具有較高的學(xué)術(shù)價值和現(xiàn)實意義。具體而言，體現(xiàn)在以下幾個方面。

第一，重新認(rèn)識詩歌的藝術(shù)價值。從我國傳統(tǒng)藝術(shù)的起源來看，詩、樂、舞自古就是三位一體的。從《詩經(jīng)》《楚辭》，到漢魏樂府，再到宋詞元曲，甚至當(dāng)代流行音樂與街舞對詩歌的改編與融合，都能看到詩詞與樂舞之間的內(nèi)在聯(lián)系。所以，作者認(rèn)為，在進行詩歌研究時，其音樂性和藝術(shù)性是不可或缺的視角;在品讀詩歌時，加強對其音樂性和藝術(shù)性的理解，有利于真正領(lǐng)悟詩歌的真諦。比如，《詩經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三部分，也可以按照應(yīng)用場景分為號子、山歌、縫衣歌、采桑歌、田歌、婚喪歌、征夫歌、思婦歌、船歌等，還可以按照歌唱形式分為走唱、坐唱、表演唱、宴歌唱、歌舞、敘事詩樂等。多元的視角能帶來更全面的認(rèn)知。

第二，重新認(rèn)識詩歌的思想價值。作者在書中對張氏“詩經(jīng)弦歌”傳譜進行層層剖析，并指出：詩樂一體的文化傳統(tǒng)不僅建構(gòu)了延續(xù)數(shù)千年的五聲音樂體系，也是易經(jīng)哲學(xué)思想、傳統(tǒng)禮樂制度、儒學(xué)教育體系、“天人合一”和“濟民養(yǎng)生”思想的集中體現(xiàn)。詩歌不再只是抒情寫意的工具，而是通向更為深邃的思想世界和更為宏闊時代的一條途徑。因此，在詩歌的研究和教學(xué)過程中，也應(yīng)多層次、多角度地挖掘其背后的思想根源。

第三，重新認(rèn)識詩歌的教育價值?！对娊?jīng)》展現(xiàn)了詩與樂的完美融合，從中也可以看到，先秦時期詩樂一體的文化傳統(tǒng)，除了具有典禮、祭祀、娛樂等實用價值，也體現(xiàn)出更具影響力的教化作用，包括陶冶品性、塑造審美、傳承文化、促進人際和諧等。

綜上，《詩經(jīng)弦歌——音樂文化遺產(chǎn)研究》一書基于詩、樂、舞一體的視角，為新時代的傳統(tǒng)文化研究與教育提供了新的思路。