吳水英

在小學(xué)高年級(jí)階段，古詩(shī)文教學(xué)的目標(biāo)是使學(xué)生“大體把握詩(shī)意，想象詩(shī)歌描述的情境，體會(huì)作品的情感”，從而“受到優(yōu)秀作品的感染和激勵(lì)，向往和追求美好的理想”。然而，在實(shí)際教學(xué)中，許多教師只注重抓古詩(shī)詞的背誦，而忽視了詩(shī)歌的文字美、韻律美以及意境美，使得古詩(shī)詞教學(xué)索然無(wú)味。

“知人論世”可以引導(dǎo)學(xué)生從廣闊的時(shí)代背景出發(fā)，感受詩(shī)人的悲歡離合，準(zhǔn)確而深刻地理解古詩(shī)詞。

一、何謂“知人論世”

“知人論世”是指要理解前人的作品，就必須了解作者的身份、思想、經(jīng)歷和家庭背景，以及作者的時(shí)代、社會(huì)環(huán)境和作品的創(chuàng)作背景，盡量利用各種史傳材料和后人評(píng)述，全面把握作者的心靈路程和精神世界。這被認(rèn)為是一種古詩(shī)詞的研究方法。

“知人論世”出自《孟子·萬(wàn)章下》：“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人可乎？是以論其世也。”

“知人論世”原意是要想了解一個(gè)人，就要研究他的時(shí)代背景。我們說(shuō)“詩(shī)言志”，詩(shī)歌表達(dá)詩(shī)人的內(nèi)心情感，而詩(shī)人的情感離不開(kāi)他所處的時(shí)代，所以，賞讀詩(shī)歌，一定要“知人論世”。

二、“知人論世”學(xué)古詩(shī)詞的意義

（一）“知人論世”可以準(zhǔn)確理解古詩(shī)詞的原意

古詩(shī)詞閱讀的基本要求是準(zhǔn)確地理解古詩(shī)詞的原意。古典詩(shī)詞以象寓意，那些抒情含蓄而寓意深厚的作品，必須通過(guò)“知人論世”才能準(zhǔn)確地理解其中的含義，否則便只能停留在詩(shī)詞的字面意思上，與詩(shī)人所表達(dá)的真正含義相去甚遠(yuǎn)。

例如，杜甫的《江南逢李龜年》（岐王宅里尋常見(jiàn)，崔九堂前幾度聞。正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君。）這是一首抒情含蓄又意味深長(zhǎng)的作品，寫(xiě)詩(shī)人與好友的相逢，前兩句是對(duì)往日生活的回憶，后兩句以“落花”意象呈現(xiàn)了眼前相逢的場(chǎng)景。作品的原意是什么呢？正如清朝沈德潛的評(píng)價(jià)：“含意未申，有案無(wú)段。”如果不結(jié)合杜甫的生活經(jīng)歷和當(dāng)時(shí)的歷史現(xiàn)狀，恐怕很難對(duì)該詩(shī)的真正含義作出正確的理解。

該作品大約是杜甫在唐大歷五年（770年）長(zhǎng)沙時(shí)所寫(xiě)，那時(shí)安史之亂已經(jīng)過(guò)了十四年之久，但整個(gè)國(guó)家仍動(dòng)蕩不安，杜甫還在西南一帶漂泊。在暮春時(shí)節(jié)，杜甫與流亡到長(zhǎng)沙的著名王室歌唱家李龜年相逢了。老朋友相見(jiàn)，自然十分開(kāi)心，但詩(shī)人當(dāng)時(shí)的心情又不是“開(kāi)心”二字所能道盡的。

杜甫與李龜年相識(shí)于開(kāi)元盛世，那時(shí)他們經(jīng)常一起出入于王公貴族的官邸，宴樂(lè)歡聚。在杜甫的印象中，李龜年是與盛唐時(shí)期緊緊關(guān)聯(lián)在一起的。而今盛世已去、青春不再。兩位歷經(jīng)滄桑的老朋友相逢于落花時(shí)節(jié)的江南（此處江南泛指長(zhǎng)江以南），一句“落花時(shí)節(jié)又逢君”，飽含“多少盛衰今昔之思”。因此，用“開(kāi)心”二字概括此詩(shī)的原意是不準(zhǔn)確的。

（二）“知人論世”可以深刻體會(huì)古詩(shī)詞的情感

詩(shī)人的人生經(jīng)歷和政治抱負(fù)會(huì)影響詩(shī)人的情感和思想，影響詩(shī)人的價(jià)值理解和正反判斷。只有把詩(shī)人的人生經(jīng)歷和理想聯(lián)系起來(lái)，才能更準(zhǔn)確、更深刻地把握古詩(shī)詞的主題和情感。例如，陸游的《示兒》（死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。）明朝胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》評(píng)論：“忠憤之氣，落落二十八字間。每讀此未嘗不為滴淚也?！薄盀槭裁催@二十八個(gè)字之間的愛(ài)國(guó)之情如此感人？”這既是學(xué)生閱讀的困惑，也是教學(xué)的重難點(diǎn)。如果你想深入體會(huì)陸游的家國(guó)情懷，你必須了解愛(ài)國(guó)者——陸游。因此，“知人論世”是教學(xué)生解讀《示兒》的關(guān)鍵。小學(xué)高年級(jí)的學(xué)生已經(jīng)有了學(xué)詩(shī)經(jīng)驗(yàn)，具備了自己通過(guò)看注釋、查資料理解詩(shī)意的能力，這時(shí)關(guān)注的已不僅是課文的外在語(yǔ)言，吸引學(xué)生的還有詩(shī)詞的內(nèi)涵。但是如何結(jié)合相關(guān)的歷史背景，深刻體會(huì)詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情懷對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)還有較大難度。于是，課前我制作了介紹“靖康之恥、北宋滅亡、南宋建立”的微課，補(bǔ)充介紹詩(shī)人所處的時(shí)代背景，讓學(xué)生了解到詩(shī)人飽受戰(zhàn)亂之苦、顛沛流離、渴望祖國(guó)統(tǒng)一的強(qiáng)烈情懷。然后，我又補(bǔ)充了陸游的詩(shī)《秋夜將曉出籬門(mén)迎涼有感》（三萬(wàn)里河?xùn)|入海，五千仞岳上摩天。遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。）學(xué)生通過(guò)誦讀詩(shī)句感受到詩(shī)人悲山河之破碎，悲百姓之疾苦，更走近了詩(shī)人。最后，我又加了一句陸游《關(guān)山月》的名句“朱門(mén)沉沉按歌舞，廄馬肥死弓斷弦?！币约澳纤瘟稚额}臨安邸》的詩(shī)句“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休？”學(xué)生經(jīng)過(guò)反復(fù)吟誦詩(shī)句，感受到詩(shī)人對(duì)南宋王朝的不作為的悲憤之情。三首課外詩(shī)歌的延伸學(xué)習(xí)讓學(xué)生能夠更深層次地體會(huì)陸游的悲與憤，以及他深深的愛(ài)國(guó)情懷，因此能準(zhǔn)確把握詩(shī)歌的愛(ài)國(guó)情感。

（三）“知人論世”可以多角度、全方位地深入解讀古詩(shī)

古詩(shī)詞語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，意象跳躍，情感豐富。如果我們了解詩(shī)人的情感心境、身世際遇，就可以多角度、全方位地理解詩(shī)人，解讀古詩(shī)。例如，杜甫的《春夜喜雨》（好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。曉看紅濕處，花重錦官城。）此詩(shī)作于公元761年的春天。杜甫在流亡一段時(shí)間后，由于陜西干旱，在四川成都定居下來(lái)，開(kāi)始了相對(duì)穩(wěn)定的生活。他寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)，已經(jīng)在成都茅草屋住了兩年。雖然這首詩(shī)的標(biāo)題是《春夜喜雨》，但整首詩(shī)并沒(méi)有流露出“喜”的話(huà)語(yǔ)，但充滿(mǎn)了“喜”的意境?？梢?jiàn)，杜甫不是由于一時(shí)的感動(dòng)而產(chǎn)生這種情感，而是有其現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。根據(jù)史料記載，杜甫寫(xiě)這首詩(shī)的那年，京畿道發(fā)生了極其嚴(yán)重的饑荒，“米斗至七千錢(qián)，人相食”（《資治通鑒·唐紀(jì)》）。所以，杜甫一聽(tīng)到雨聲，看到下雨了，就覺(jué)得特別高興。這種喜悅之情恰好反映了詩(shī)人關(guān)愛(ài)百姓、心系人民疾苦的高尚思想和情感。教學(xué)時(shí)，我一直從“喜”字做文章，最后課件出示杜甫的《述懷（節(jié)選）》《羌村（其一）》《夏夜嘆》等材料。學(xué)生通過(guò)讀懂補(bǔ)充的材料，感受到詩(shī)人為老百姓久旱逢甘雨而喜，為守衛(wèi)邊疆的將士能洗洗澡去除炎熱而喜，為官軍平復(fù)叛亂打勝仗而喜，從而一個(gè)愛(ài)國(guó)、心系黎民蒼生疾苦的詩(shī)人浮現(xiàn)在學(xué)生眼前。若不是“知人論世”，學(xué)生又怎么能這么深入地理解此詩(shī)的內(nèi)涵呢？學(xué)生又怎能全方位地理解詩(shī)人呢？

三、“知人論世”學(xué)古詩(shī)詞的課堂教學(xué)策略

（一）在預(yù)學(xué)階段，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立搜集、篩選信息

小學(xué)高年級(jí)學(xué)習(xí)的古詩(shī)詞篇幅都較短小，涉及的基礎(chǔ)知識(shí)比較少。學(xué)生在預(yù)學(xué)階段，教師可以依據(jù)解讀文本的需要，要求學(xué)生搜集、篩選作者的人生閱歷、時(shí)代背景、寫(xiě)作動(dòng)機(jī)和古詩(shī)詞的社會(huì)影響等資料。它還可以引導(dǎo)學(xué)生在第一次閱讀古詩(shī)時(shí)，回顧舊知，聯(lián)系同一作家的古詩(shī)詞或同一主題的不同作家的古詩(shī)詞，以一首詩(shī)的學(xué)習(xí)到多首詩(shī)的溫習(xí)，從而做到“知人論世”，逐步學(xué)會(huì)收集、篩選和整合信息，從而為課堂上的閱讀生成打下基礎(chǔ)。

在教授《春夜喜雨》前，我讓學(xué)生查找杜甫的生平資料，看關(guān)于杜甫的《百家講壇》，學(xué)生對(duì)杜甫有初步的認(rèn)識(shí)；然后，自學(xué)《聞官軍收河南河北》這首詩(shī)，留意它和《春夜喜雨》的創(chuàng)作時(shí)間、時(shí)代背景，讓學(xué)生在搜集、整理資料的過(guò)程當(dāng)中，了解杜甫的人生經(jīng)歷和心路歷程。從而為深入賞析《春夜喜雨》做好充足的知識(shí)儲(chǔ)備。

（二）在教學(xué)過(guò)程中，恰當(dāng)、及時(shí)地運(yùn)用“知人論世”教學(xué)法

大部分教師喜歡在課堂教學(xué)起始階段，介紹作者的生平和寫(xiě)作背景。因此，課堂上使用了大量的材料來(lái)進(jìn)行所謂的“知人論世”，這些忽視學(xué)生認(rèn)知水平的教學(xué)方法是無(wú)效的。“知人論世”教學(xué)法的基本目的是幫助學(xué)生進(jìn)入和理解古詩(shī)詞。因而，有效的“知人論世”要以學(xué)生的需求為基礎(chǔ)。在教學(xué)劉禹錫的《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》的過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)課前預(yù)習(xí)和回顧舊知環(huán)節(jié)基本了解了劉禹錫的生平。然而，劉禹錫在20多年的官場(chǎng)沉浮和人生態(tài)度是學(xué)生忽視的部分，這一部分可以幫助學(xué)生理解詩(shī)人的思想感情，理解詩(shī)人在該詩(shī)中的內(nèi)心世界。所以，在講授過(guò)程中，教師可以依據(jù)學(xué)生在課堂中的學(xué)習(xí)情況，適時(shí)、適量大膽地穿插背景資料，調(diào)整古詩(shī)詞教學(xué)環(huán)節(jié)。

在解讀“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人”頷聯(lián)的過(guò)程當(dāng)中，學(xué)生憑著本身的閱讀直覺(jué)對(duì)“懷舊空吟聞笛賦”產(chǎn)生了一些誤解，以為“懷舊”“空吟”是紀(jì)念親人。在使用課文注釋理解“聞笛賦”這個(gè)典故的基礎(chǔ)上，我適當(dāng)插入對(duì)“永貞革新”失敗后王叔文、柳宗元等好友不幸遭遇的介紹，在這樣“知人論世”的教學(xué)中，學(xué)生非常自然地改正了對(duì)于頷聯(lián)的誤解。

（三）在課堂結(jié)尾處，巧妙使用“知人論世”教學(xué)法

在教學(xué)古詩(shī)詞的課堂中，如果在教學(xué)的結(jié)尾處，巧妙使用“知人論世”教學(xué)法，會(huì)起到“心有靈犀一點(diǎn)通”的作用。如教學(xué)唐代李賀寫(xiě)的《馬詩(shī)》（大漠沙如雪，燕山月似鉤。何當(dāng)金絡(luò)腦？快走踏清秋）時(shí)。這首詩(shī)是馬詩(shī)里的壓卷之作，表面上是寫(xiě)馬，實(shí)際上是詩(shī)人借物詠懷，托物言志。教授這首詩(shī)時(shí)，我先是情境導(dǎo)入；接著初讀古詩(shī)，讀好節(jié)奏；然后品讀古詩(shī)，體會(huì)詩(shī)意。1.借助大漠、燕山、月似鉤的圖片，想象畫(huà)面，指導(dǎo)朗讀；2.師生一起共同討論“沙如雪”“月似鉤”的豐富意境。①抓住“沙如雪”賞析：引導(dǎo)學(xué)生感受視覺(jué)上沙的色美及觸覺(jué)上夜間寒冷的感覺(jué)。②抓住“月似鉤”賞析：引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想到兵器和疆場(chǎng)征戰(zhàn)的場(chǎng)面。③教師小結(jié)：塞外茫茫大漠在皎潔月光的輝映下，顏色仿佛雪一樣白。燕山上月牙兒就像彎鉤一樣吊掛在空中。作者的這些環(huán)境描寫(xiě)，瞬間把學(xué)生帶到了寂寥、冷峻的沙漠，有種身臨其境的感覺(jué)。3.品讀第三四句，讓學(xué)生用同樣的方法自學(xué)。①指名交流如何朗讀。如金絡(luò)腦：語(yǔ)調(diào)上揚(yáng)，讀出自豪感；快走：短促有力，讀出節(jié)奏感，表現(xiàn)馬兒急切的心情。②聽(tīng)朗讀想象畫(huà)面：為什么馬蹄那么急呀？它想干什么？引導(dǎo)學(xué)生感受馬兒想建功立業(yè)、一展報(bào)復(fù)、大展宏圖、上場(chǎng)殺敵的心情。教師說(shuō)：“這不僅是馬兒的愿望，也是詩(shī)人的理想，詩(shī)人借寫(xiě)馬來(lái)抒發(fā)自己的人生志向，這種寫(xiě)法叫‘托物言志，借馬喻人，人即是馬，馬即是人，闡述自己渴望為國(guó)建功立業(yè)的偉大抱負(fù)。”教師追問(wèn)：“這個(gè)愿望實(shí)現(xiàn)了嗎？哪個(gè)詞可以看出？（遙遙無(wú)期）”最后關(guān)注詩(shī)人，感受詩(shī)人的生不逢時(shí)。通過(guò)前面的品讀，已經(jīng)做好了詩(shī)歌的情感鋪墊，這時(shí)，我們用“知人論世”教學(xué)法就水到渠成了。如教學(xué)時(shí)，教師故意說(shuō)：“李賀呀李賀，你想被人賞識(shí)，你想一展抱負(fù)，那就去朝廷呀，那里可以一展你的才華，為什么要浪費(fèi)時(shí)間在這空悲嘆呀？”然后，教師相機(jī)出示作者簡(jiǎn)介：李賀（790—816），唐朝詩(shī)人，字長(zhǎng)吉，河南福昌人。他滿(mǎn)腹才華，有青云之志，傲氣十足，渴望為國(guó)家和人民做貢獻(xiàn)，但他一生有志無(wú)時(shí)，貧困潦倒，在27歲時(shí)死于抑郁和悲傷之中。他沒(méi)有生在正確的時(shí)間，也不想討好庸俗的人，所以飽受世事的嘲弄。這種情緒直接影響了他的性格，融入詩(shī)中，使他的詩(shī)增添了一層冷艷神秘的色彩，因此人們稱(chēng)他為“詩(shī)鬼”。（寫(xiě)作背景：作者是處在貞元、元和之際，正是詩(shī)人不得意之時(shí)。燕山地區(qū)也是“藩鎮(zhèn)肆虐為時(shí)最久，為禍最慘”的地區(qū)。）教師追問(wèn)：“從李賀的資料中你知道了什么？”學(xué)生自然而然就明白了李賀想報(bào)效國(guó)家，卻懷才不遇，生不逢時(shí)。最后，教師總結(jié)：李賀這個(gè)大詩(shī)人七歲就會(huì)寫(xiě)詩(shī)，滿(mǎn)腹經(jīng)綸，卻生不逢時(shí)，得不到重用，他還寫(xiě)了《開(kāi)愁歌》《日出行》《苦晝短》等失意之詩(shī)，悲慨人生短促，但他卻有著遠(yuǎn)大的抱負(fù)和雄心，他曾有過(guò)“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”的壯志。課后，你們可以去讀讀他寫(xiě)的其他詩(shī)歌。

通過(guò)剛才“知人論世”的古詩(shī)教學(xué)法，學(xué)生能感受到《馬詩(shī)》作者以駿馬自喻，抒發(fā)若遇伯樂(lè)定當(dāng)一展宏圖的遠(yuǎn)大理想。同時(shí)，表達(dá)自己對(duì)國(guó)家的憂(yōu)患意識(shí)和對(duì)自己懷才不遇的憤懣。

四、“知人論世”古詩(shī)詞教學(xué)法的局限性

“知人論世”能夠幫助我們更好地理解詩(shī)詞表達(dá)的情感傾向，了解作者運(yùn)用的表達(dá)方法，進(jìn)而理解詩(shī)人想要通過(guò)詩(shī)詞來(lái)表達(dá)的深層含義，更好地賞析古詩(shī)詞的文學(xué)之美。但是，知人論世也有其局限性，我們?cè)谶\(yùn)用的過(guò)程中要注意以下幾個(gè)方面：

（一）“知人論世”應(yīng)該以幫助理解詩(shī)歌內(nèi)容為目的

“知人論世”只是幫助我們了解詩(shī)詞情感的工具，品讀詩(shī)詞才是重點(diǎn)，切不可本末倒置，為了知人論世而忘記詩(shī)詞本身。如教學(xué)曹操的《觀滄?！?，應(yīng)在充分理解詩(shī)歌的基本含義的基礎(chǔ)上，了解曹操的政治理想和剛剛統(tǒng)一北方這一史實(shí)，幫助理解作者的偉大抱負(fù)，而并非是為了“知人論世”冗雜地輸入無(wú)關(guān)的個(gè)人經(jīng)歷。

（二）應(yīng)當(dāng)先“論世”，后“知人”

任何一個(gè)文學(xué)作品都是時(shí)代的產(chǎn)物，以“兼濟(jì)天下”為己任的中國(guó)文人，更是難以完全脫離時(shí)代進(jìn)行創(chuàng)作。所以，學(xué)生在閱讀詩(shī)歌的過(guò)程中，要注意聯(lián)系作者身處的時(shí)代和創(chuàng)作背景。例如，教學(xué)文天祥《過(guò)零丁洋》時(shí)，應(yīng)首先聯(lián)系南宋末年宋元對(duì)戰(zhàn)的慘烈情形，然后再感受文天祥以死殉國(guó)的悲壯和愛(ài)國(guó)情懷。教學(xué)杜甫《春望》就應(yīng)先了解唐朝安史之亂的社會(huì)背景，然后介紹杜甫個(gè)人身陷困境的境遇。

古代詩(shī)歌與我們隔離了千百年的光影，要充分理解詩(shī)詞中的情愫少不了撥開(kāi)歷史的迷霧，回歸當(dāng)時(shí)的情境，“知人論世”，一探究竟。但詩(shī)詞之美僅靠“知人論世”也只能一知半解，還有更多的方法等著我們?nèi)ヌ剿鳌?/p>