孔勇

清代的塾師，大多扮演著啟蒙導(dǎo)師的角色。他們教育孩童一些基本的知識和禮儀，但本質(zhì)上還是延續(xù)了中國古人對培養(yǎng)“士”的一貫追求。

清代老師的朋友圈中，流傳著一句順口溜：“家有半斗糧，不當(dāng)孩子王?！焙⒆油酰褪切W(xué)老師。這話聽著有點(diǎn)露骨，即一個(gè)人但凡能吃上飯，就別去當(dāng)教書先生。這就讓人納悶兒了，清代小學(xué)老師的日常是啥樣呢？

工資福利有點(diǎn)尷尬

中國古代的老師，根據(jù)學(xué)生受教育的不同程度而有相應(yīng)的稱呼。比如，啟蒙老師叫做蒙師，傳授經(jīng)學(xué)的老師稱為經(jīng)師，科舉制確立以后還有舉業(yè)師。

在清代，蒙師通常便是指塾師。按照當(dāng)時(shí)的學(xué)塾制度，小孩到了一定年齡（4到7歲），便要送去接受教育。條件較好的家庭，請教書先生到家中來教育本族子弟，此為家塾；條件一般者，把孩子送到有錢人出資開辦的學(xué)校中，此為義塾；還有一種是教書先生籌資辦校，學(xué)生自費(fèi)前往學(xué)習(xí)，便是私塾。這些學(xué)塾的教書先生，統(tǒng)稱塾師，可以理解為今天的小學(xué)老師。

盡管各方都很肯定塾師的重要作用，但他們的工資福利實(shí)在有點(diǎn)尷尬。有人曾歸納，清代塾師的經(jīng)濟(jì)來源主要有束修、膳食和節(jié)敬三項(xiàng)。束修，便是工資，又是三者之中的最主要一項(xiàng)。即便如此，塾師的工資卻并不怎么高。康熙時(shí)期，徽州府婺源縣慶源村的塾師詹元祥，就在日記中記載過自己的年收入：1700年為1兩6錢，1701年為4錢5分，1702年為2錢，1703年為1兩7錢，1704年為8錢，1705年為1兩9錢7分。最高的時(shí)候還不到2兩，何況個(gè)別年份還有跌落。有些發(fā)達(dá)地區(qū)塾師的待遇要好一些。比如，光緒初年蘇州彭氏家塾發(fā)給老師的工資是每月六千文銅錢，約合4到6兩白銀。

義塾老師可以“吃轉(zhuǎn)飯”

除了工資，膳食也是塾師的一項(xiàng)重要經(jīng)濟(jì)來源。有的家庭在聘請塾師時(shí)，會特別說明可以管吃管住，或者提供一日兩餐不管住?？傊?，只要能夠管飯，就會顯得誠心實(shí)意，條件優(yōu)厚。還有的家庭，雖然不提供膳食，但可以折算成銀兩，變成工資的一部分發(fā)放。

而在義塾中任教的老師，就沒有這么好的條件了。一個(gè)不成文的規(guī)定是，義塾的老師可以輪流到學(xué)校附近的學(xué)生家吃飯，時(shí)人稱為“吃轉(zhuǎn)飯”，有點(diǎn)吃百家飯的感覺。而且，伙食質(zhì)量普遍不差。據(jù)記載，農(nóng)民平常不易吃肉，但給老師做飯送飯時(shí)，每頓必有肉有魚有菜。菜是自己種的，魚到河里捉，肉則到街上買。

對那些離家較遠(yuǎn)的老師，大家還商定讓老師在各家輪流吃住，或者吃在這家，住在那家。無論什么方式，塾師的吃飯問題總能夠得到解決，也就節(jié)省了相當(dāng)一部分開支。

節(jié)敬就是在幾個(gè)重要節(jié)日向老師送點(diǎn)銀兩，比如清明、端午、七夕、重陽，俗稱四節(jié)禮。有的地方，還會加上夏至、冬至和中秋，湊成七節(jié)禮。節(jié)敬的數(shù)額多寡不一，從幾十文到幾千文，加起來基本不會超過全年的束修。當(dāng)然，也免不了一些學(xué)塾實(shí)在囊中羞澀，基本工資之外沒有什么節(jié)敬，那塾師們也沒辦法，私下里面只能抱怨幾句“節(jié)禮包分文未見”。

單從收入上來說，塾師的生活無疑有些清苦。但在尊師重道的風(fēng)氣下，塾師的尊嚴(yán)還是可以得到基本保障。

塾師各種苦

科舉體制下，讀書人的夢想是科考為官，出將入相。但現(xiàn)實(shí)很殘酷，能夠考中的人畢竟只是其中的少數(shù)，大部分讀書人還是回歸鄉(xiāng)里，謀得一職，聊以度日。當(dāng)了塾師的人，更要承受這種心理落差。

蒲松齡就曾寫過四首打油詩，題為《塾師四苦》。每首開頭，都是“人言教書樂，我道教書苦”，可見確實(shí)比較苦。那么，怎么個(gè)苦法呢？歸結(jié)起來有：一是課時(shí)多，身體累。“清晨便教書，口舌都干苦”?！伴_學(xué)不回家，清明到端午”。二是學(xué)堂破，硬件差。“塾堂兩三間，東穿又西破。上漏并下濕，常在泥中坐”。三是住宿苦，難入睡。“雖有青麻帳，又被鼠穿破。夏間燈燼時(shí)，便受蚊蟲蠹”。四是食不精，飯難咽。“粥飯不周全，酒肴亦粗鹵。魚肉不周全，時(shí)常吃豆腐。非淡即是咸，有醬又沒醋”。

蒲松齡的描述，或許只是個(gè)別情況。尤其對照前面提到的各家輪流給塾師提供好吃好喝的情形，更能看到每個(gè)地方塾師的生活狀況真是千差萬別。但教學(xué)時(shí)間長、管理小孩費(fèi)心力，則是各地區(qū)乃至從古至今小學(xué)老師的共通之苦。

愛崗敬業(yè)，教育有方

總體來說，清代的塾師是一批愛崗敬業(yè)、教育有方的群體。生活的苦悶、孩童的頑皮，并沒有影響他們盡職盡責(zé)地傳道授業(yè)。也正因?yàn)橛辛怂麄兊膯⒚山逃艦檫@些小孩以后學(xué)習(xí)更高深的知識打下了基礎(chǔ)。而且，針對小孩多動愛玩的特點(diǎn)，塾師自有一套合理有效的管理和教學(xué)方式。

清代的黃六鴻，曾在《?；萑珪分杏涊d過塾師一天的教學(xué)流程。從早到晚，每一刻鐘都有規(guī)定的學(xué)習(xí)內(nèi)容。每天早上小孩子來到學(xué)塾，先要背誦昨天學(xué)習(xí)過的知識。背完之后，才加一些新內(nèi)容，爭取做到熟讀。早讀之后，留出時(shí)間吃早餐。吃過早餐，開始上午的課程，包括臨摹寫字、講解經(jīng)書等。寫字的時(shí)候，要逐字仿寫。寫錯(cuò)或?qū)懙貌还ふ?，塾師都會拿筆勾掉，令其重寫，直到符合要求為止。塾師講經(jīng)的時(shí)候，須先講大概意思，然后逐字講解，務(wù)必明白簡易，讓小孩胸中了然。下午的課程，先要背誦早上所學(xué)內(nèi)容，然后學(xué)習(xí)作對子。等到次日上課時(shí)，第一步也是先將昨日所學(xué)知識溫習(xí)一遍，繼而學(xué)習(xí)新內(nèi)容，這便是“溫故知新”。不僅如此，每過五日，塾師還要暫停教授新課程，讓學(xué)生背誦、默寫過去幾天的知識點(diǎn)。每隔十日，則要默寫過去十日的課程內(nèi)容。

反復(fù)記憶的結(jié)果，便是學(xué)生能夠記住更多的知識，進(jìn)而逐漸積累增多。而且，我們以往對學(xué)塾小孩“死記硬背”“不求甚解”的印象并不準(zhǔn)確。靈活的教學(xué)方式，還表現(xiàn)在“因材施教”方面。清代嘉興姚氏的家塾，分為東塾和西塾，東塾的學(xué)生層次較高，西塾的學(xué)生層次較低。該學(xué)塾規(guī)定，十歲以內(nèi)的孩童，或大于十歲但智力稍顯愚鈍的孩童，在西塾學(xué)習(xí)；等到讀書有所進(jìn)步之后，則自動從西塾升入東塾。同樣道理，東塾的小孩如果讀書不夠努力，進(jìn)步不大，那么就自動降到西塾。東塾和西塾的學(xué)習(xí)內(nèi)容、師資力量都有所不同，正是針對兩邊不同程度的學(xué)生而專門配備。

清代的塾師，大多扮演著啟蒙導(dǎo)師的角色。他們教育孩童一些基本的知識和禮儀，雖然期待這些孩子當(dāng)中能夠產(chǎn)生未來的國家棟梁，但本質(zhì)上還是延續(xù)了中國古人對培養(yǎng)“士”的一貫追求。這里的“士”，更偏重于一個(gè)人在學(xué)術(shù)、道德上的成就。而他們的認(rèn)真負(fù)責(zé)精神，也被以后中國的諸多幼初級教師代代延續(xù)和發(fā)揚(yáng)。

摘編自《北京青年報(bào)》