關(guān)嘉琦

家庭是兒童接受道德熏陶和教育的主要場所，父母是孩子的第一任德育老師，孟母三遷等故事都體現(xiàn)了母親對孩子實(shí)施良性德育的過程。但在實(shí)踐中，很多兒童身上深深鐫刻著來自家庭的具有一定局限性的道德規(guī)范和教養(yǎng)方式，無法與家庭之外更廣闊的道德世界保持良好互動。

在熱播劇《加油，媽媽》中有這樣一個情節(jié)：朱璐曦給女兒伊莎貝爾設(shè)定的是公主教養(yǎng)模式。幼兒園開學(xué)后，其他小朋友都穿校服，只有她不穿，因?yàn)椤肮鞫际且┤棺拥摹薄Ｊ潞螅瑡寢屵€哄著她說：“對，你是公主，你說是就是。”

之后，伊莎貝爾一直以高高在上的姿態(tài)和同學(xué)相處，無法融入集體。

很多父母對孩子進(jìn)行德育時，沉浸于自身作為家長的權(quán)威地位與教養(yǎng)主權(quán)的壟斷，而沒有意識到家校社德育一體化與共育聯(lián)動的德育價值。雖然德育始于家庭，但不應(yīng)該讓孩子囿于對一家之內(nèi)道德情境與規(guī)范的被動適應(yīng)。因?yàn)槊總€孩子終將從家庭走向社會，需要具備主動適應(yīng)任何社會道德情境的能力，而不是困于自己的小世界。

在日常生活中，家庭德育非常容易陷入片面化、單一化的困境：很多父母將自己為人處世的規(guī)范和原則在潛移默化中教給孩子，卻忽視社會性培養(yǎng)，以至于孩子在家庭之外難以與他人、社會保持積極互動的交往。

舉個例子，爺爺給孫子當(dāng)馬騎，覺得這只是祖孫間的親密行為，但可能導(dǎo)致孩子尊卑倫理觀念缺失。孫子長大后會在對外交往時失去基本的禮貌觀念，認(rèn)定天下唯我獨(dú)尊。始于家庭的德育實(shí)質(zhì)上是借助最初的家庭教養(yǎng)，幫助兒童形成與社會相一致的道德認(rèn)知與實(shí)踐，并能夠基于這個共享的道德社會更好地發(fā)展與完善自身。

那么，父母如何更好地利用家庭情境來開展社會性德育呢？

以身作則，讓孩子真切地感受到父母身上的社會性品德。父母是孩子的直接教學(xué)者，孩子通過模仿和學(xué)習(xí)父母的行為漸漸形成自己的價值觀和行為模式。所以，父母要充分發(fā)揮自己的榜樣示范作用，在家庭中重視生活的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)，在言談舉止中培育孩子的社會性道德。比如有長輩共餐時，父母要做好示范，請長輩先動筷，讓孩子親身感受社會的“禮節(jié)秩序”，幫助孩子成長為一個能夠適應(yīng)社會、獨(dú)立自主的道德個體。

樹立社會德育觀，幫助孩子形成社會道德意識。家庭是孩子在日常生活中所處時間最久的場所，父母的觀念會對孩子產(chǎn)生直接影響。因此，父母應(yīng)當(dāng)主動與學(xué)校、社會的德育理念和實(shí)踐保持一致，幫助孩子形成全社會共享的道德意識和實(shí)踐能力；通過家校社協(xié)同共育，促進(jìn)孩子形成社會性道德。比如通過書籍、公眾號和短視頻等多種渠道把握社會發(fā)展動態(tài)，在一些熱點(diǎn)社會事件上及時引導(dǎo)孩子，以此助力學(xué)校教育，提升教育效果。

積極引導(dǎo)，促進(jìn)孩子的道德思考與實(shí)踐。在家庭當(dāng)中，孩子與父母、親戚、朋友等相處過程，會產(chǎn)生諸多道德情境和問題：第一，批判性道德情境和問題，即這件事情不該做，如偷東西；第二，贊揚(yáng)式道德情境和問題，即這件事情要去效仿和學(xué)習(xí)，如勤勞工作和學(xué)習(xí)；第三，矛盾性道德情境和問題，即這件事情做與不做都有道理，如親人身患重病時，是否告訴對方真實(shí)的病情。父母可以抓住機(jī)會通過正面管教和側(cè)面引導(dǎo)等多種方式，鼓勵孩子積極思考，明白應(yīng)當(dāng)怎么做和為什么這么做，在實(shí)踐中促進(jìn)孩子的道德思考，引導(dǎo)他成為社會人。

總之，德育始于家庭，但不應(yīng)囿于家庭。父母應(yīng)當(dāng)充分利用家庭情境來培育孩子形成社會性道德，促進(jìn)孩子更好適應(yīng)社會。

（北京師范大學(xué)公民與道德教育研究中心供稿）