曹超嬋 浙江理工大學(xué)

1 傳承與創(chuàng)新——大閱兵儀式概述

中華人民共和國(guó)的政治性的慶祝游行是一個(gè)內(nèi)容豐富而駁雜的文化主題,能使人們更深入地理解社會(huì)的本質(zhì)。愛彌爾·涂爾干認(rèn)為:“人們舉行儀式,是為了將過(guò)去的信念保存下來(lái),將群體的正常面貌保持下來(lái),而不是因?yàn)閮x式可能會(huì)產(chǎn)生物質(zhì)效果。”國(guó)家通過(guò)儀式實(shí)現(xiàn)觀念統(tǒng)一,產(chǎn)生集體記憶并傳遞下去。古代閱兵以田獵為最初方式,意在鼓舞士氣、開疆拓土,強(qiáng)調(diào)儀式的功用價(jià)值,清朝傳世佳作《大閱圖》(圖1)《乾隆南巡圖》(圖2)等圖集反映了乾隆年間閱兵儀式的宏大場(chǎng)面以及具體細(xì)節(jié),直接影響現(xiàn)代閱兵的形式和程序?！皟x式往往是‘歷史像似’,因?yàn)闃O其遙遠(yuǎn)而成為一種關(guān)系方式?！?/p>

圖1 《乾隆大閱圖》局部

圖2 《乾隆南巡圖》江寧閱兵(局部)

中華人民共和國(guó)成立以來(lái)的閱兵儀式有17場(chǎng),意在展示國(guó)威,宣示國(guó)家力量,增強(qiáng)凝聚力,但更多的是強(qiáng)調(diào)其精神價(jià)值。國(guó)家政治儀式中的符號(hào)大小形制不一、具體抽象有別、復(fù)雜程度不等,對(duì)于閱兵儀式來(lái)說(shuō),服飾規(guī)模宏大雄壯,形式威武莊嚴(yán),兼具藝術(shù)美學(xué)與禮制內(nèi)涵,是國(guó)家形象的直接展示,對(duì)宣揚(yáng)國(guó)家形象發(fā)揮著重要的作用。

2 莊重與敬畏——閱兵儀仗服飾語(yǔ)言

2019年10月1日舉行的閱兵是我國(guó)第17 次閱兵式,也是70 周年國(guó)慶大閱兵,主要有閱兵式、分列式和群眾游行三部分,由黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人、受檢閱部隊(duì)(人民解放軍、武警部隊(duì)、民兵預(yù)備役部隊(duì))和群眾組成。其規(guī)模盛大,形式隆重,政治意義重大。

2.1 領(lǐng)導(dǎo)人個(gè)人服飾形象的符號(hào)化延續(xù)

國(guó)家形象以國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的具象化呈現(xiàn)在閱兵式中,其依靠的是語(yǔ)言符號(hào)和非語(yǔ)言符號(hào)搭建的傳播通道深入人心。檢閱首長(zhǎng)習(xí)近平總書記身穿中山裝立于天安門城樓上指導(dǎo)閱兵,其他領(lǐng)導(dǎo)人身穿西裝配紅色領(lǐng)帶。中山裝一直被視作中國(guó)革命的象征,這與毛澤東同志自井岡山起就一直喜歡穿著中山裝有密切關(guān)系,與鄧小平、江澤民、胡錦濤等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在閱兵時(shí)著中山裝的傳統(tǒng)一脈相承。政治儀式符號(hào)系統(tǒng)具有相對(duì)穩(wěn)定的組成規(guī)則,“正是這個(gè)記號(hào)系統(tǒng),成為一個(gè)社會(huì)刻于其現(xiàn)實(shí)、刻于其現(xiàn)實(shí)之上的標(biāo)記”。

中山裝作為中華民族的一種獨(dú)特文化為孫中山先生創(chuàng)制,形制源于《易經(jīng)》周代禮儀內(nèi)容,對(duì)襟、立翻領(lǐng)、前襟為五粒扣、四個(gè)貼袋、袖口三?？?、后片不破縫,體現(xiàn)了天人合一的傳統(tǒng)精神。這些特征濃縮在中山裝中,成為檢閱首長(zhǎng)鮮明的政治符號(hào)。

2.2 三軍儀仗服飾形象的程式化表達(dá)

從政治意義看,儀式可以成為一種統(tǒng)制手段。我國(guó)三軍儀仗隊(duì)隸屬于北京衛(wèi)戍區(qū),是最“核心”的軍隊(duì),也是古代“御林軍”的延續(xù),在閱兵儀式時(shí),三軍儀仗隊(duì)的軍服(圖3)堪稱是一個(gè)時(shí)代縮影,呈現(xiàn)出整齊劃一的精神面貌,顯現(xiàn)出令人嘆為觀止的秩序性、規(guī)范性和標(biāo)識(shí)性特征,展現(xiàn)出整潔而端莊的軍人儀表。

圖3 70 周年國(guó)慶閱兵儀仗隊(duì)面貌

2.2.1 服飾形制上的分等分職表現(xiàn)

第一,服飾形制樣式上的合體性和共性。儀仗服飾貫徹基本一致的設(shè)計(jì)原理,均使用開領(lǐng)四?？?、白色襯衣、軍種領(lǐng)帶。刺繡五星,專用胸標(biāo)、臂章、無(wú)囊馬褲飾有金屬絲。軍服樣式依照個(gè)人身材量身而制,不僅合體,還要符合動(dòng)態(tài)特點(diǎn)。

第二,不同的身份、地位有著不同的服飾搭配,在款式、體量、材質(zhì)等方面做出區(qū)分。閱兵儀仗軍服左肩均佩戴金黃色裝飾帶,常服則不具備。等級(jí)之分也可以從腰帶上來(lái)看,執(zhí)行隊(duì)長(zhǎng)則使用紅色皮質(zhì)斜挎腰帶,軍官使用金色金屬絲斜挎腰帶,士兵使用金色金屬絲腰帶。

第三,不同性別的服飾區(qū)分,14 式禮賓服與以往不同的一個(gè)顯著特點(diǎn)是新增了儀仗隊(duì)女禮賓服,女隊(duì)員的服飾樣式為裙服,戴卷檐帽、穿長(zhǎng)筒皮靴,而在顏色、用料、標(biāo)志服飾與男儀仗隊(duì)員相同。

2.2.2 空間結(jié)構(gòu)上的組合范式表現(xiàn)

閱兵儀式上有儀仗隊(duì)(執(zhí)旗)、15 個(gè)徒步方隊(duì)(按照陸軍、海軍、空軍序列排列,穿07 式常服)、32個(gè)裝備方隊(duì)等,近15000 名受閱官兵。方陣人數(shù)有定數(shù),人員體型、服色樣式、動(dòng)作起伏等都以一致的面貌呈現(xiàn)出正方形、長(zhǎng)方形的隊(duì)列,方隊(duì)之間距離相等,是一種理性的組合范式。再加上服飾色彩交錯(cuò),白、綠、藍(lán)的服飾與金紅相交的徽章配飾相得益彰,形成了強(qiáng)烈的秩序性、結(jié)構(gòu)性、視覺性。

2.2.3 徽識(shí)符號(hào)的裝飾性與深層寓意

軍服選用鳳凰、寶劍、祥云等傳統(tǒng)圖案與標(biāo)志性符號(hào)的組合。閱兵儀式上有“專用標(biāo)志徽”,徽章上有國(guó)旗、天安門、華表、長(zhǎng)城、祥云等要素,女民兵方隊(duì)服裝為“鳳凰云中翱”,雙排扣體現(xiàn)威嚴(yán)莊重;A字裙體現(xiàn)女性美感,袖口寶劍和金鳳凰的刺繡組合,是傳統(tǒng)圖案文化的當(dāng)代轉(zhuǎn)化。

3 歡慶與多元——群眾游行服飾面貌

國(guó)慶閱兵儀式是黨的盛典、國(guó)家的禮典,也是人民的節(jié)日。群眾游行活動(dòng)(圖4)是開放式的公眾參與和公眾表達(dá),是全民歡慶的政治盛景,促進(jìn)文化活動(dòng)的開展與傳播。70 周年國(guó)慶的群眾游行隊(duì)伍龐大,涵蓋各行各業(yè)、各族各界,呈現(xiàn)歡騰景象。如果說(shuō)閱兵是莊重的、規(guī)范的、權(quán)威的,帶來(lái)的是震撼的視覺沖擊,那么群眾游行就是歡樂的、多元的、開放的,讓人們感受到了生活的變化,呈現(xiàn)出情景化、生活化、多樣化、情感化的特征。

圖4 70 周年國(guó)慶閱兵群眾游行活動(dòng)場(chǎng)景

3.1 傳統(tǒng)樣式與紋樣的再現(xiàn)

3.1.1 傳統(tǒng)樣式的展現(xiàn)

“開天辟地”方陣服飾是藍(lán)色列寧裝,翻領(lǐng)白襯衫,黑皮鞋白襪子,體現(xiàn)中華人民共和國(guó)成立初期的流行風(fēng)格?！鞍踩摹狈疥嚪検顷儽眰鹘y(tǒng)形式,腰鼓鼓手服裝是傳統(tǒng)三道藍(lán)的白羊肚手巾、坎肩、白褲子、紅背心、絲綢紅腰帶、紅纓白球鞋,展現(xiàn)出濃厚的地域文化。可見民族服飾符號(hào)系統(tǒng)在特定的環(huán)境和使用者之間獲得的意義和使用方式是多樣化的。

3.1.2 傳統(tǒng)紋樣的表達(dá)

“希望田野”方陣服飾運(yùn)用“谷紋”裝飾,象征民間生機(jī)勃勃的生活景象?！爸腥A文化”方陣的“梅蘭竹菊”“鳳凰”元素突破了傳統(tǒng)的樣式特征,傳統(tǒng)元素經(jīng)過(guò)當(dāng)代設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化,應(yīng)用在群眾服飾中,具有強(qiáng)烈的傳統(tǒng)文化符號(hào)識(shí)別度。

3.2 科技元素的升華

游行服飾既要展示國(guó)家文化、地域特征,也要和當(dāng)代技術(shù)相結(jié)合?！皣?guó)旗”方陣的白色男西服,選用漢白玉色,融入當(dāng)代數(shù)碼印花,使色塊與長(zhǎng)安街地磚色相協(xié)調(diào),并能隨著光線的變化而調(diào)整,體現(xiàn)出層次感與動(dòng)感?！吧裰埏w天”方陣對(duì)航天服進(jìn)行差異化處理,服飾所具備的科技性與整體的隊(duì)列陣形相符合,以適應(yīng)整體游行面貌。

4 結(jié)束語(yǔ)

閱兵儀式自古以來(lái)就是一場(chǎng)重大的軍事活動(dòng),不僅體現(xiàn)出一個(gè)國(guó)家的形象與權(quán)威,也為國(guó)家意識(shí)形態(tài)的傳播和政治認(rèn)同的構(gòu)建打下了基礎(chǔ)。閱兵服飾一方面?zhèn)鞒辛藗鹘y(tǒng)的政治符號(hào),另一方面又與當(dāng)代語(yǔ)境相適應(yīng),具有結(jié)構(gòu)性、秩序性、象征性的符碼,體現(xiàn)人類社會(huì)結(jié)構(gòu)、秩序和特征的符號(hào)表述,表達(dá)國(guó)家層面的權(quán)力和威嚴(yán)。群眾游行服飾具有開放性、多樣性、當(dāng)代性,反映出了民間社會(huì)的繁榮景象。兩者相互融合,不僅具有展示和表演的功能,還能夠溝通傳統(tǒng)與現(xiàn)代,汲取傳統(tǒng)禮制文明精華,蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)和高深的政治智慧。