【摘要】本文基于文化回應(yīng)性教學(xué)理論，論述解決職業(yè)學(xué)校教師跨文化理念缺失、知識(shí)匱乏、缺乏跨文化教學(xué)的有效方法等問題，提出構(gòu)建“三基一?！苯處熽?duì)伍培養(yǎng)體系、創(chuàng)設(shè)多樣化文化教學(xué)與學(xué)習(xí)環(huán)境、整合多民族文化資源融入專業(yè)課程教學(xué)等培養(yǎng)教師文化回應(yīng)性素養(yǎng)的有效策略。

【關(guān)鍵詞】職業(yè)院校 少數(shù)民族地區(qū) 文化回應(yīng)性素養(yǎng)

【中圖分類號(hào)】G63 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2022）05-0079-04

我國是一個(gè)統(tǒng)一的多民族社會(huì)主義國家，少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)繁榮和民族團(tuán)結(jié)穩(wěn)定，事關(guān)我國現(xiàn)代化建設(shè)的全局，促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民族團(tuán)結(jié)的根本在于發(fā)展教育?！丁笆奈濉睍r(shí)期教育強(qiáng)國推進(jìn)工程實(shí)施方案》提出了3個(gè)全面提升——全面提升教育體系內(nèi)在質(zhì)量水平，全面提升人民群眾教育獲得感，全面提升教育服務(wù)引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展能力，實(shí)現(xiàn)3個(gè)全面提升的核心是辦好公平且有質(zhì)量的教育。近年來，少數(shù)民族地區(qū)的教育在辦學(xué)規(guī)模、辦學(xué)條件等方面都得到了很大改善，中職教育也獲得了前所未有的發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)教育公平發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

推動(dòng)教育發(fā)展的關(guān)鍵在于師資，教師作為教育教學(xué)工作的直接執(zhí)行者，其能力的高低直接影響教育教學(xué)能否實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。近年來廣西教育事業(yè)取得了長足發(fā)展，但發(fā)展主要體現(xiàn)在設(shè)施設(shè)備的改善、辦學(xué)規(guī)模的擴(kuò)大方面，而教師隊(duì)伍整體水平等“軟件”與教育發(fā)達(dá)地區(qū)差距依舊很大。少數(shù)民族地區(qū)教師教育教學(xué)水平較低，主要表現(xiàn)為：一是專業(yè)理論水平和技能水平較低;二是缺少跨文化理念和跨文化教學(xué)的有效方法。因此，要想提升少數(shù)民族地區(qū)教師隊(duì)伍的素養(yǎng)，除了加強(qiáng)理論、技能的培訓(xùn)，還應(yīng)重視教師文化回應(yīng)性素養(yǎng)的培養(yǎng)。

一、柳州市第二職業(yè)技術(shù)學(xué)校落實(shí)教師文化回應(yīng)性素養(yǎng)培養(yǎng)的背景

廣西柳州市聚居著壯族、侗族、苗族、瑤族等12個(gè)少數(shù)民族的同胞，是典型的少數(shù)民族聚居地區(qū)。柳州市第二職業(yè)技術(shù)學(xué)校（以下簡稱柳州二職校）是一所坐落于柳州市魚峰區(qū)的民族地區(qū)中職學(xué)校，辦學(xué)以來始終以服務(wù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)發(fā)展為辦學(xué)宗旨，堅(jiān)持服務(wù)民族學(xué)生，促進(jìn)民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

目前，柳州二職校少數(shù)民族學(xué)生占全校學(xué)生總數(shù)的65.58%，少數(shù)民族學(xué)生教育工作成了學(xué)校的核心工作。經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生和教師都存在一些問題：學(xué)生方面，因?yàn)榇蠖鄶?shù)學(xué)生來自農(nóng)村家庭，受農(nóng)村教育資源緊缺等因素的影響，這些學(xué)生的文化基礎(chǔ)相對薄弱，另外因?yàn)榧彝l件相對較差，這些學(xué)生或多或少存在著敏感、不安、情緒化和自卑等性格特征，二者結(jié)合就使得他們從農(nóng)村進(jìn)入城市時(shí)產(chǎn)生了不適應(yīng)，從而出現(xiàn)學(xué)習(xí)力不從心、學(xué)業(yè)成績不佳等情況;教師方面，在面對厭學(xué)情緒較嚴(yán)重的學(xué)生時(shí)，部分教師也明顯表現(xiàn)出信心不足，而且由于師生間存在文化差異，當(dāng)教師不能很好跨越文化障礙時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)對學(xué)生產(chǎn)生“態(tài)度忽視”或“期望降低”的現(xiàn)象，這是教師缺失跨文化理念、缺乏跨文化知識(shí)及有效方法的體現(xiàn)。

為了解決以上問題，提升少數(shù)民族地區(qū)中職學(xué)校的育人質(zhì)量，柳州二職校于2012年開啟了將民族文化、非遺技藝融入職業(yè)教育專業(yè)教學(xué)的改革實(shí)踐。經(jīng)過多年研究，學(xué)校如今探索出了“把握1個(gè)民族非遺內(nèi)核，依托校內(nèi)教研、校外產(chǎn)商兩個(gè)平臺(tái)，三級(jí)教師團(tuán)隊(duì)協(xié)同推進(jìn)，將教學(xué)改革融入學(xué)校N個(gè)專業(yè)”的“123+N”現(xiàn)代非遺傳承育人模式。2020年，全國民族教育專家委員會(huì)委員余祖光到校調(diào)研，肯定了該項(xiàng)育人模式在幫助少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生樹立文化自信方面的重要作用，并提出將文化回應(yīng)性教學(xué)理論與學(xué)校民族教育實(shí)踐相結(jié)合的建議，學(xué)校自此開啟了“123+N”現(xiàn)代非遺傳承育人模式研究的新征程。

在推進(jìn)“123+N”現(xiàn)代非遺傳承育人模式研究的過程中，我校始終將教師隊(duì)伍培養(yǎng)作為研究工作的主體內(nèi)容。我們認(rèn)為，培養(yǎng)具有文化包容意識(shí)和共情能力，能夠接納具有多樣文化背景的學(xué)生群體，并能靈活運(yùn)用有效策略處理文化沖突的教師，是確保“123+N”現(xiàn)代非遺傳承育人模式研究工作順利推進(jìn)、保證少數(shù)民族學(xué)生教育工作有序開展的關(guān)鍵所在。本文將從如何解決職業(yè)學(xué)校教師跨文化理念缺失、知識(shí)匱乏、缺乏跨文化教學(xué)有效方法等問題入手，探尋培養(yǎng)教師文化回應(yīng)性素養(yǎng)的有效策略。

二、培養(yǎng)教師文化回應(yīng)性素養(yǎng)的理論分析

所謂“文化回應(yīng)性教學(xué)”，是指教師在課程教學(xué)過程中重視學(xué)生的不同生活經(jīng)歷、社會(huì)文化背景、學(xué)習(xí)風(fēng)格等，針對學(xué)生多元文化背景采取有針對性的教學(xué)方式、方法，從而不斷提高和改善學(xué)生學(xué)業(yè)成績的一種教學(xué)方式。該理論強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)將學(xué)生的多元文化背景作為教學(xué)資源，通過審視與定位自我角色、拓展知識(shí)面、建構(gòu)和諧師生關(guān)系等方式促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，幫助少數(shù)民族地區(qū)中職學(xué)生樹立文化自信，提高學(xué)習(xí)自信心。這一理論為培養(yǎng)少數(shù)民族地區(qū)中職學(xué)校教師的文化回應(yīng)性素養(yǎng)提供了理論支持。

采用文化回應(yīng)性教學(xué)方法，教師需要轉(zhuǎn)變自身的文化觀念。教師應(yīng)樹立正確的文化觀，重新思考自身的文化意識(shí)，以及如何看待不同學(xué)生的文化意識(shí)和社會(huì)的文化意識(shí)等，正確認(rèn)識(shí)自己在教學(xué)中的文化角色，成為一個(gè)文化的組織者和協(xié)調(diào)者，然后建立由具有不同文化背景學(xué)生組成的學(xué)習(xí)共同體，充分調(diào)動(dòng)每一名學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性，讓每一名學(xué)生都能獲得發(fā)展。這就是教師所應(yīng)具備的文化回應(yīng)性素養(yǎng)。

要落實(shí)基于文化回應(yīng)性教學(xué)理論的教學(xué)實(shí)踐，關(guān)鍵在于培養(yǎng)教師的文化回應(yīng)性素養(yǎng)，讓教師具備識(shí)別、駕馭、融合多樣文化的能力。其中，“識(shí)別”是指在充分認(rèn)識(shí)和理解多樣文化的基礎(chǔ)之上，教師能夠尊重文化多樣性，能夠識(shí)別課程內(nèi)容的文化內(nèi)涵是否準(zhǔn)確、真實(shí)且具有全面性，這是教師能夠有效處理課堂學(xué)習(xí)中學(xué)生不同文化表現(xiàn)的前提;“駕馭”是指教師對多樣文化的駕馭能力，以及能夠有意識(shí)地針對具有不同文化背景的學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，不斷改變教學(xué)策略和方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂學(xué)習(xí)的積極性的能力;“融合”是指教師能夠?qū)⒏鞣N文化資源轉(zhuǎn)化為教學(xué)資源，并與專業(yè)課程教學(xué)相互滲透的融合能力。

三、提升少數(shù)民族地區(qū)職業(yè)院校教師文化回應(yīng)性素養(yǎng)的策略

（一）構(gòu)建“三基一?！苯處熽?duì)伍培養(yǎng)體系，提高教師的多樣文化識(shí)別能力

為了提高教師識(shí)別多樣文化的能力，柳州二職校一方面著力構(gòu)建以師資基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)建設(shè)、師資基本素養(yǎng)建設(shè)、師資基本管理與保障建設(shè)、非遺師資專業(yè)化建設(shè)為核心的“三基一專”非遺教師隊(duì)伍培養(yǎng)體系，組織教師深入少數(shù)民族地區(qū)開展調(diào)查研究，不斷學(xué)習(xí)、研究各民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn);一方面，通過建設(shè)校外非遺大師、校內(nèi)技能大師、校內(nèi)傳承人教師三級(jí)非遺傳承教師隊(duì)伍，開設(shè)“非遺大師工作室”“校級(jí)技能大師工作室”，成立非遺文化研究院，開展“校級(jí)非遺傳承人”遴選活動(dòng)等，大力推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和發(fā)揚(yáng)工作，不斷豐富教師隊(duì)伍的文化知識(shí)和素養(yǎng)。

經(jīng)過一系列有效措施，柳州二職校教師隊(duì)伍的文化識(shí)別能力、文化創(chuàng)新能力都得到了長足發(fā)展。2018年，學(xué)校教師團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作的侗族針刺藝術(shù)作品《侗歌》，榮獲中國工藝美術(shù)協(xié)會(huì)組織的“深圳—金鳳凰”工藝品創(chuàng)新設(shè)計(jì)大賽金獎(jiǎng)。近幾年，學(xué)校教師團(tuán)隊(duì)以發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀民族文化為立足點(diǎn)，結(jié)合本地民族產(chǎn)業(yè)發(fā)展，進(jìn)行了服裝、文創(chuàng)、旅游等新產(chǎn)品、新技術(shù)的研發(fā)，共收獲國家級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)5項(xiàng)、自治區(qū)級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)26項(xiàng)、市級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)52項(xiàng)。在開展學(xué)習(xí)和研究的過程中，教師以傳承各民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為切入點(diǎn)，深入了解、肯定、接受不同民族學(xué)生所具有的有價(jià)值的文化知識(shí)和技能，并將其視為有價(jià)值的教學(xué)資源加以開發(fā)利用，有效落實(shí)文化回應(yīng)性教學(xué)實(shí)踐。

（二）創(chuàng)設(shè)多樣化文化的教學(xué)、學(xué)習(xí)環(huán)境，提高教師駕馭多樣文化的能力

實(shí)施文化回應(yīng)性教學(xué)首先要?jiǎng)?chuàng)設(shè)多元文化學(xué)習(xí)環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生從自身的文化背景中汲取文化財(cái)富、知識(shí)和技能，讓學(xué)生在文化沉浸式教學(xué)中完成新內(nèi)容、新信息的學(xué)習(xí)，從而優(yōu)化學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)、提高學(xué)生的學(xué)業(yè)成績。近年來，柳州二職校充分利用學(xué)生熟悉的本地民族文化元素，創(chuàng)建了民族同心園、民族服飾博物館等9個(gè)民族類實(shí)訓(xùn)場所，建設(shè)了侗族鼓樓、苗族蘆笙柱、瑤族銅鼓等校園實(shí)景建筑，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了具有多民族文化元素的學(xué)習(xí)環(huán)境。不僅如此，學(xué)校還要求教師在選擇教學(xué)內(nèi)容時(shí)，盡量從不同文化元素中選擇合適的事例、信息和材料，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

如柳州二職校工藝美術(shù)專業(yè)開設(shè)的“材料與工藝品制作”課程，就是一門融合了多種非遺技藝的課程。在設(shè)定這門課程的教學(xué)目標(biāo)時(shí)，學(xué)校沒有以單一的技能學(xué)習(xí)為目標(biāo)，而是根據(jù)學(xué)生的文化背景特點(diǎn)，挖掘教學(xué)材料、工藝品所蘊(yùn)含的多樣化民族文化特色，讓學(xué)生根據(jù)自身特長選擇材料，然后與教師進(jìn)行共同探討、交流，對材料做重新組合和再創(chuàng)造，制作出具有新鮮活力的工藝品。如教學(xué)“茶葉產(chǎn)品包裝的設(shè)計(jì)”這一內(nèi)容，教學(xué)中，教師引導(dǎo)侗族學(xué)生選擇侗族刺繡圖案、苗族學(xué)生選擇苗族蠟染圖形、瑤族學(xué)生選擇瑤族織錦花色，設(shè)計(jì)自己喜歡并具有鮮明民族特色的產(chǎn)品包裝。同時(shí)，教師改變了傳統(tǒng)的教與學(xué)的方式，通過采用課堂學(xué)習(xí)理論知識(shí)、課后參加工作室學(xué)習(xí)及線下學(xué)習(xí)相結(jié)合的方式，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)與實(shí)踐操作過程中，對非遺技藝有更加全面的了解，對工藝技法的側(cè)重點(diǎn)有更深的領(lǐng)悟。特別是學(xué)校安排課后工作室學(xué)習(xí)及線下學(xué)習(xí)，這使得學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中碰到任何問題或疑難，都可以在工作室中得到教師和非遺傳承人更為專業(yè)的解答。教師能夠針對多樣文化背景的學(xué)生群體改變教學(xué)策略，并增強(qiáng)教學(xué)策略與學(xué)生的相關(guān)性與參與性，這就是教師文化回應(yīng)性素養(yǎng)中提到駕馭多樣文化的能力。

（三）整合民族文化資源，融入專業(yè)課程教學(xué)，提高教師融合多樣文化的能力

將多種文化資源轉(zhuǎn)化為教學(xué)資源并與專業(yè)課程教學(xué)融合的能力，是教師必須具備的一種文化回應(yīng)性素養(yǎng)。如何整合課程資源，這就涉及整合模式的問題。國外專家曾提出貢獻(xiàn)模式、添加模式、變革模式和行動(dòng)模式4種整合模式。其中，“貢獻(xiàn)模式”是指在不改變現(xiàn)有課程計(jì)劃和模式的情況下，在特定的主題中將具體的文化資源組成部分貢獻(xiàn)給現(xiàn)有的課程內(nèi)容，并做有效補(bǔ)充。如柳州二職校藝術(shù)設(shè)計(jì)系原來開設(shè)有“設(shè)計(jì)素描”“圖案”“陳設(shè)設(shè)計(jì)”“立體構(gòu)成”等課程，根據(jù)柳州民族非遺技藝的特色及發(fā)展需要，學(xué)校將傳統(tǒng)的基礎(chǔ)課程、核心課程的教學(xué)內(nèi)容與非遺技藝內(nèi)容相融合，把上述課程升級(jí)為“廣西民族服飾品設(shè)計(jì)與制作”“侗族圖案基礎(chǔ)”“廣西民族材料與工藝品制作”等課程，升級(jí)后的課程與原來的課程相比，形式更加靈活、內(nèi)容更加豐富、內(nèi)涵更加深厚。

柳州二職校不僅對原有課程進(jìn)行了升級(jí)，還在升級(jí)后的課程中融入了新的元素。如學(xué)校將葫蘆雕刻這項(xiàng)民族技藝引入“廣西民族材料與工藝品制作”這門課程，取得了突出的教學(xué)成績。如學(xué)校2019級(jí)美術(shù)設(shè)計(jì)班的侗族學(xué)生吳建周，在教師的指導(dǎo)下完成了葫蘆雕刻作品《侗聽富祿》，榮獲了廣西工藝美術(shù)“八桂天工”獎(jiǎng)鼓勵(lì)獎(jiǎng)。隨后，該生在教師的鼓勵(lì)下，帶頭組建了“葫氣仔民族文化產(chǎn)品研發(fā)團(tuán)隊(duì)”，并在教師、企業(yè)專家及非遺文化傳承人的共同指導(dǎo)下，制作出了有民族特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，取得了相關(guān)專利。吳建周帶頭創(chuàng)作的系列作品在2020年第六屆互聯(lián)網(wǎng)+大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽廣西區(qū)選拔賽職教賽中獲金獎(jiǎng)，在中華職教社創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽中獲全國一等獎(jiǎng)。

“添加模式”是指在現(xiàn)有課程結(jié)構(gòu)不變的情況下，添加文化內(nèi)容、主題、視角相對獨(dú)立的新主題、新視角，從而豐富原有課程的內(nèi)涵。柳州二職校幼兒保育專業(yè)開設(shè)有聲樂課這門課程，由于該專業(yè)面向柳州市三江侗族自治縣的少數(shù)民族學(xué)生開設(shè)了“三江民族班”，因此學(xué)校在確保聲樂課這門課程原有教學(xué)結(jié)構(gòu)不變的情況下，添加了侗族大歌的教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)過程中，學(xué)生既要學(xué)習(xí)聲樂課所要學(xué)習(xí)的樂理知識(shí)，又要學(xué)習(xí)侗族大歌的演唱方式和技巧，課程教學(xué)內(nèi)容得到了極大豐富，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情也被充分調(diào)動(dòng)起來了。

將侗族大歌整體引入幼兒保育專業(yè)聲樂課，還體現(xiàn)了課程整合模式的“行動(dòng)模式”。所謂“行動(dòng)模式”是指將學(xué)習(xí)與實(shí)踐結(jié)合起來的一種模式，目的是讓學(xué)生在實(shí)踐行動(dòng)中完成學(xué)習(xí)。如在“三江民族班”聲樂課的教學(xué)中，教師讓學(xué)生組成歌隊(duì)參加各級(jí)各類活動(dòng)和比賽演出，由師生合作完成曲目編排、曲目展演，在演出中提高學(xué)生的演唱技巧。2017年，柳州二職校成立了以“三江民族班”學(xué)生為基礎(chǔ)的侗族大歌學(xué)生社團(tuán)——侗美合唱團(tuán)，該合唱團(tuán)積極配合學(xué)校完成相關(guān)非遺展演、大型民族歌舞實(shí)景展示等共計(jì)20余次，獲得國家級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)2項(xiàng)、自治區(qū)級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)10項(xiàng)、市級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)20多項(xiàng)。

通過構(gòu)建“三基一?！苯處熽?duì)伍培養(yǎng)體系、創(chuàng)設(shè)多樣化文化教學(xué)與學(xué)習(xí)環(huán)境、整合多民族文化資源融入專業(yè)課程教學(xué)等有效措施，柳州二職校教師多樣文化的識(shí)別能力、駕馭能力、融合能力都得到了極大提升，文化回應(yīng)性素養(yǎng)得到發(fā)展。在此背景下，學(xué)校鼓勵(lì)教師進(jìn)行一系列課堂教學(xué)改革，取得了突出的教學(xué)成效：每一名學(xué)生都獲得了合理的期待和激勵(lì)，各民族學(xué)生都培養(yǎng)了本民族文化的認(rèn)同感，并在不斷深入了解、學(xué)習(xí)本民族文化的過程中，習(xí)得了扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技藝，培養(yǎng)了傳承、弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化的責(zé)任心與使命感，樹立了為家鄉(xiāng)發(fā)展、祖國繁榮做貢獻(xiàn)的高尚精神。

教師文化回應(yīng)性素養(yǎng)的培養(yǎng)，使得師生間形成有序的學(xué)習(xí)共同體，教師專業(yè)技能、學(xué)生學(xué)習(xí)能力都得到了提升，有效解決了過去我們過度關(guān)注教師自身學(xué)習(xí)和專業(yè)成長，而忽略教師學(xué)習(xí)成果是否能有效轉(zhuǎn)化為教學(xué)成果的問題。由此可見，著力落實(shí)教師文化回應(yīng)性素養(yǎng)培養(yǎng)工作，是推動(dòng)少數(shù)民族地區(qū)職業(yè)教育發(fā)展、提高職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的有效途徑。

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作者簡介：秦海寧（1978— ），廣西靈川人，高級(jí)講師，研究方向?yàn)橹新毥逃芾?、民族文化教育和語文教育。

（責(zé)編 蒙秀溪）