晁先通

摘 要：萬春寺位于安康市漢濱區(qū)關(guān)廟鎮(zhèn)境內(nèi)白云山下，據(jù)史料記載，萬春寺始建于唐貞觀年間。唐代高僧懷讓以萬春寺為起點(diǎn)，后皈依禪宗六祖慧能門下學(xué)法，開創(chuàng)南岳一系，促進(jìn)了整個(gè)佛教的興盛。懷讓禪師在佛教歷史的地位和萬春寺的文物價(jià)值，為我們留下了得天獨(dú)厚的歷史文化底蘊(yùn)。因此，依托現(xiàn)有的人文和地理?xiàng)l件，開發(fā)這一民間文化藝術(shù)資源，對(duì)于壯大安康市的旅游產(chǎn)業(yè)、帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有十分重要的作用。為挖掘和傳承歷史文化財(cái)富，推進(jìn)人文安康建設(shè)，帶動(dòng)江北新區(qū)發(fā)展，應(yīng)以恢復(fù)保護(hù)萬春寺為抓手，對(duì)懷讓故里風(fēng)光景點(diǎn)進(jìn)行資源市場(chǎng)化開發(fā)與產(chǎn)業(yè)化轉(zhuǎn)化，從而提升安康旅游文化品位，打造生態(tài)旅游文化城市品牌。

關(guān)鍵詞：民間文化藝術(shù)；開發(fā)；轉(zhuǎn)化

中國是一個(gè)民間文化藝術(shù)大國，因?yàn)槠涔爬?，所以民間文化藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。因?yàn)橥恋剡|闊、人口稠密、民族眾多、文化習(xí)俗各異，所以民間文化藝術(shù)內(nèi)容豐富無比，令人嘆為觀止。而筆者生活的安康土地，就很有代表性。

在這里，筆者冒昧與大家共同探討，安康土地上的民間文化藝術(shù)資源如何進(jìn)行市場(chǎng)化開發(fā)并向產(chǎn)業(yè)化轉(zhuǎn)化。

一、解放思想 大膽挖掘

安康有一位享譽(yù)世界級(jí)的人物，在《中國通史》《中國佛教史》《五燈會(huì)元》以及其他史書上均有記載，這個(gè)人物就是懷讓。俗姓杜，出生于公元677年，生活于唐朝。

有些遺憾的是，懷讓的故鄉(xiāng)安康市似乎遺忘了這個(gè)享譽(yù)世界的人物，毫無聲息地隱藏在歷史的塵煙中。懷讓的安息之地衡山，每年的門票收入為數(shù)億元，就是因?yàn)閼炎尩撵`塔修建在此地，令世界各地佛教信徒絡(luò)繹不絕地奔赴此地，以至于晨鐘暮鼓、香火繚繞，誦經(jīng)之聲不絕于耳。既凈化了人們的靈魂，又提高了當(dāng)?shù)氐穆糜问杖搿?/p>

那么，生活在懷讓故鄉(xiāng)的我們，該如何把這位優(yōu)秀民間文化的代表人物加以市場(chǎng)化開發(fā)，就成為一個(gè)重要課題。

這就要求解放思想、大膽挖掘。

據(jù)相關(guān)專家考證，懷讓十歲在安康市漢濱區(qū)的萬春寺出家。該寺經(jīng)過一千三百多年的風(fēng)雨剝蝕，尤其是“文革”的破壞，當(dāng)年香火旺盛的盛況已經(jīng)蕩然無存了。如果我們解放思想，重建萬春寺，將懷讓的名號(hào)亮出來，就會(huì)吸引世界各地的人們到這里來參觀大師的出家之地。已故中國佛教協(xié)會(huì)原會(huì)長(zhǎng)、著名社會(huì)活動(dòng)家趙樸初先生曾經(jīng)說：南岳是出祖師爺?shù)牡胤?。這里是中國道教第一個(gè)宗派上清派的誕生地，這里是中國禪宗“五葉流芳”的發(fā)源地，這里是南禪“祖庭”，被譽(yù)為“天下法源”，是舉世聞名的傳法勝地，而其中的祖師爺之一就是懷讓。

正像一位有識(shí)之士說的那樣，不論世界的佛教發(fā)展得怎么樣，不論有多少大師，如果要談禪宗，安康就是誕生祖師爺?shù)牡胤?，禪宗的人員到安康，就是認(rèn)祖歸宗。因此，如果將禪宗祖師爺?shù)某黾抑卣宫F(xiàn)出來，必會(huì)帶來巨大的經(jīng)濟(jì)效益，屆時(shí)，交通、住宿、餐飲、旅游產(chǎn)品、法會(huì)等會(huì)帶動(dòng)大量人員就業(yè)，這就是文化的市場(chǎng)化。

解放思想是根本，只有思想從靈魂深處解放了，才能放開手腳，達(dá)到敢想、敢說、敢干的境界；也只有敢想、敢說、敢干，才能收到預(yù)期的效果。不能當(dāng)理論的巨人，行動(dòng)的矮子。

因此，重建萬春寺的首要任務(wù)就是解放思想，大膽挖掘歷史事件和歷史人物，將歷史的精華發(fā)揚(yáng)光大，將民間的優(yōu)秀人物與當(dāng)下的改革開放相結(jié)合，只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)自己的預(yù)定目標(biāo)。

二、宣傳到位 走向市場(chǎng)

萬春寺遺跡所在的白云山景區(qū)，地處安康市高新產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)的核心地帶，目前規(guī)劃建設(shè)的市政道路有萬春大道、萬春東路和萬春西路。圍繞萬春寺遺址的路網(wǎng)建設(shè)使白云山景區(qū)的出行非常便利，具備了高質(zhì)量開發(fā)的必要條件，加之白云山一帶風(fēng)光旖旎，山水園林兼?zhèn)?，眾多的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園分布周邊，春有百花、夏有冰泉、秋有瓜果、冬有橘柑，是安康市民春天踏青和秋天郊游的絕佳去處。

正因?yàn)檫@樣，我們應(yīng)該利用一切宣傳手段，擴(kuò)大萬春寺所在地白云山的知名度和美譽(yù)度，通過宣傳推介生態(tài)景觀和現(xiàn)有的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，讓古寺煥發(fā)新的活力；通過研究懷讓的佛學(xué)思想，讓懷讓教人向善的思想光芒幫助到每一個(gè)積極向上的人。只有不遺余力地宣傳像懷讓這樣在世界上有影響力的當(dāng)?shù)貧v史人物，做到家喻戶曉，人人皆知，才能使其從安康走向世界、從歷史走向現(xiàn)實(shí)、從藝術(shù)走向市場(chǎng)、從佛界走向人間……

目前，古剎萬春寺遺跡尚存，與懷讓大師安息之地的衡山磨鏡臺(tái)旅游盛況相對(duì)比，前一個(gè)慘淡沒落、枯草遍地，后一個(gè)游人如織、摩肩接踵。以如此事實(shí)進(jìn)行對(duì)比證明，在宣傳方面，非常有必要召開相關(guān)研討會(huì)、專項(xiàng)推介會(huì)、旅游吹風(fēng)會(huì)，在報(bào)刊上開辦專題征文專欄等，采取多種手段，在社會(huì)上形成重建萬春寺的統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)，明確其現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義，則利在當(dāng)代，功在千秋。

三、如何向產(chǎn)業(yè)化轉(zhuǎn)化

面對(duì)一代宗師和千年古剎，如何實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益，科學(xué)合理地走向產(chǎn)業(yè)化，開發(fā)出一條有益于當(dāng)?shù)厝罕姷漠a(chǎn)業(yè)鏈，是值得深入探討的重大課題。由于懷讓的身世具有傳奇性，其思想具有哲學(xué)性，加之萬春寺又是唐代始建的古建筑遺跡，這些要素的存在，都非常有利于用文藝作品進(jìn)行宣傳、定位、包裝，包括小說、詩歌、散文、電影、微電影、電視劇、戲劇、小品、舞蹈、連環(huán)畫等人們喜聞樂見的多種形式，在此基礎(chǔ)上開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，多方位立體式包裝，從而形成一條強(qiáng)大的文化產(chǎn)業(yè)鏈，并逐步走向市場(chǎng)，塑造出安康獨(dú)有的文化品牌，帶動(dòng)文創(chuàng)業(yè)和旅游業(yè)雙翼齊飛。

目前，在鄉(xiāng)村振興這個(gè)社會(huì)大背景下，文化和產(chǎn)業(yè)是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的重要因素，這種文化+產(chǎn)業(yè)的模式，本身就是文化向產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化的一種有效方式。只要緊跟政策、操作得當(dāng)，很容易形成文化合力和產(chǎn)業(yè)聚積效應(yīng)。

新型體驗(yàn)式旅游模式，也需要文化為其增加內(nèi)涵。萬春寺遺跡周邊已經(jīng)建成了多個(gè)農(nóng)業(yè)園區(qū)，白云山上綠樹環(huán)繞成蔭，山下水庫波光瀲滟，寺內(nèi)懷讓卓錫泉盛名遠(yuǎn)播……安康作為陜西山水風(fēng)光游目的地，旅游開發(fā)一直是當(dāng)?shù)卣念^等大事，把萬春寺和懷讓的文化因子注入鄉(xiāng)村游和農(nóng)業(yè)觀光游之中，實(shí)現(xiàn)文化與旅游完美結(jié)合，也是文化轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)的另一個(gè)有效途徑。

（安康市漢濱區(qū)文化和旅游廣電局）

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