趙天嬌 李曉璐 王涵昱

關(guān)鍵詞：年畫(huà) 吉祥意象 傳統(tǒng)文化 設(shè)計(jì) 楊柳青

引言

年畫(huà)作為一種中華民俗文化的載體，以其喜聞樂(lè)見(jiàn)的內(nèi)容和通俗多彩的視覺(jué)效果表現(xiàn)著民俗文化的特色和人民生活的點(diǎn)滴。作為非物質(zhì)文化傳統(tǒng)的一部分，如何進(jìn)行更好的傳承與發(fā)揚(yáng)，對(duì)于這項(xiàng)藝術(shù)的保護(hù)具有重要意義。本文以楊柳青年畫(huà)為例，從傳統(tǒng)年畫(huà)的特點(diǎn)入手，探究了吉祥意象在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用方法。

一 、年畫(huà)的“形”“意”“情”

（一）年畫(huà)的“形”“意”表達(dá)年畫(huà)的畫(huà)面講究“有圖必有意，有意必吉祥” 。百姓借助生活中客觀存在的常見(jiàn)意象，經(jīng)過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作，以此表達(dá)抽象概念中“迎祥納吉”的心理期盼，從而形成了獨(dú)特的美術(shù)形式，于是年畫(huà)中幾乎每個(gè)細(xì)節(jié)都是帶有吉祥寓意的“吉祥意象” 。

這些傳統(tǒng)吉祥意象的表達(dá)主要有三種手法。第一是“象征寓意”，是根據(jù)事物的內(nèi)涵和性質(zhì)聯(lián)想形成抽象的概念和意義，這種象征大多源于歷史文化、神話(huà)傳說(shuō)以及生活經(jīng)驗(yàn)。例如以桃子象征長(zhǎng)壽源于“大鬧天空”的傳說(shuō)，以牡丹象征富貴是基于其在盛唐時(shí)代便被稱(chēng)作“國(guó)色天香”。第二是“諧音取意”，即巧借意象的讀音以表吉祥的寓意。這種手法在年畫(huà)中尤為常見(jiàn)，蝙蝠諧音“?！?，雄雞諧音“吉”，葫蘆諧音“福祿”，這種與猜燈謎有異曲同工之妙的手法是中國(guó)人對(duì)幸福生活的渴望的一種獨(dú)特的含蓄表達(dá)。第三是“以形表意”，這種手法與象征手法相似，但更專(zhuān)注意象的外形和功能的直觀特點(diǎn)。例如葫蘆除了諧音“福祿”

還寓意多子，正是因?yàn)楹J內(nèi)部長(zhǎng)有很多種子;如意曾是抓癢的器具，因能“盡如人意”逐漸被人們借以表達(dá)“如意”的內(nèi)心訴求 。

在年畫(huà)中，吉祥意象常常被組合使用從而產(chǎn)生新的或多方面的寓意，這種中國(guó)特有的“吉祥文化”是百姓的智慧巧思，這訴說(shuō)著他們的自我慰藉和相互祝福，從而逐漸形成一種文化風(fēng)氣，影響著祖祖輩輩的中國(guó)人。

（二）年畫(huà)的“情”的寄托年畫(huà)是深受人們喜愛(ài)的民間藝術(shù)形式，一筆一劃間都切身表達(dá)著人們“迎祥納吉”的情感需求。作為一種扎根于群眾日常生活中的文化現(xiàn)象，年畫(huà)是人們情感和愿望的宣泄，是人們對(duì)未來(lái)的希冀，也是人們美化生活的調(diào)味品。中國(guó)人在過(guò)年時(shí)創(chuàng)作、張貼年畫(huà)，實(shí)際上是想要通過(guò)年畫(huà)的內(nèi)容表達(dá)個(gè)人以及家庭對(duì)來(lái)年的美好期待和暢想。天津楊柳青年畫(huà)第六代傳人霍慶順曾用“企盼、祥和、吉祥、喜慶”八個(gè)字概括年畫(huà)的內(nèi)容所表現(xiàn)的大眾情感，這說(shuō)明年畫(huà)最直觀的文化屬性就是寄托人們對(duì)于美好生活的向往。

年畫(huà)還能夠表現(xiàn)人們“向善”的心理需求。各個(gè)地方、各個(gè)流派的年畫(huà)都獨(dú)具特色，但大多數(shù)年畫(huà)中都有著“說(shuō)教”文化的體現(xiàn)。除了表達(dá)希冀，勤勞智慧的中國(guó)百姓還通過(guò)這種通俗易懂、廣泛傳播的藝術(shù)形式去教育人、感化人。年畫(huà)蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)文化中的好與壞、善與惡，例如體現(xiàn)“孝道”的“孟母擇鄰”“孟母斷機(jī)”等故事，都是通過(guò)講“德”的方式，傳遞一種“向善”的正能量。

二、年畫(huà)吉祥元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用策略

年畫(huà)作為一種非常珍貴的藝術(shù)和文化遺產(chǎn)，其在形式和內(nèi)涵方面都值得現(xiàn)代設(shè)計(jì)進(jìn)行學(xué)習(xí)、借鑒和挖掘。利用年畫(huà)吉祥意象進(jìn)行設(shè)計(jì)的創(chuàng)新應(yīng)用，對(duì)于進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，大眾審美的提升以及設(shè)計(jì)情感的有效表達(dá)有著重要的意義。本研究基于解構(gòu)重組原則，提出了年畫(huà)吉祥元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用模型，“解構(gòu)”從其文字面上可將其逐一解釋成，解：分解、解開(kāi)、解體;構(gòu)：結(jié)成，組合，構(gòu)造。因此“解構(gòu)”

可理解為：解開(kāi)后再構(gòu)造。“重組”是重新組合之意，“解構(gòu)與重組”則可理解為打破原有的構(gòu)造，再重新組合。這種設(shè)計(jì)風(fēng)格起初是由建筑界的年輕設(shè)計(jì)師們率先運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)打破舊的單元秩序，然后再創(chuàng)造更為合理的秩序，通過(guò)將對(duì)象分解成各個(gè)組成部分，進(jìn)行重新組合，對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行顛覆 。而對(duì)于傳統(tǒng)年畫(huà)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用中，需要我們對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行解構(gòu)，再在解構(gòu)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新重組，從而設(shè)計(jì)出具有傳統(tǒng)意蘊(yùn)、審美、文化與精神的現(xiàn)代設(shè)計(jì)。

（一）傳統(tǒng)年畫(huà)的解構(gòu)策略年畫(huà)中的每一個(gè)動(dòng)作，每一個(gè)細(xì)節(jié)，每一個(gè)元素，都不遺余力地表現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)吉祥文化。楊柳青年畫(huà)不僅以其細(xì)膩的筆法、秀麗的人物造型、豐富多姿的形式著名，更以清新淡雅的色彩形成了別具一格的風(fēng)格。那么進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)的關(guān)鍵一步，就是將年畫(huà)中所表達(dá)的吉祥文化的內(nèi)核提取出來(lái)。解構(gòu)的目的是要提取出具有代表性的要素，在對(duì)年畫(huà)作品進(jìn)行解構(gòu)的過(guò)程中，可以從形態(tài)，色彩，含義幾個(gè)角度來(lái)進(jìn)行。

首先從色彩方面，在制作上，楊柳青年畫(huà)采用木版套印和手工彩繪相結(jié)合的方法，顏色上經(jīng)常以紅、綠、黃為主色調(diào)，紫青色作為輔助。由于直接在套印好的墨線(xiàn)稿上手工著色，畫(huà)面效果非常接近于工筆畫(huà)，而且手工著色比較容易掌握效果。楊柳青年畫(huà)習(xí)慣根據(jù)畫(huà)面來(lái)決定使用什么顏色，因此，它整體看起來(lái)風(fēng)格濃淡有致、韻味十足。楊柳青年畫(huà)又追求雅致溫潤(rùn)的色彩效果，用色比較淡雅，它在使用了純度較高的色彩后，常以粉藍(lán)、粉綠、灰色、金色等加以調(diào)和，又用墨線(xiàn)加以襯托和穩(wěn)定，但人物的面相、絢麗的衣飾點(diǎn)染等手繪又增添了畫(huà)面的生動(dòng)活躍氣氛。在對(duì)選擇的楊柳青年畫(huà)進(jìn)行色彩分析后，首先選出與之對(duì)應(yīng)的主色，輔助色，和點(diǎn)綴色，基于這些經(jīng)典的色彩搭配進(jìn)行再設(shè)計(jì) 。

其次從形態(tài)上，楊柳青年畫(huà)在制作上采用木版套印和手工彩繪相結(jié)合的方法，由于直接在套印好的墨線(xiàn)稿上手工著色，畫(huà)面效果非常接近于工筆畫(huà)，在對(duì)年畫(huà)進(jìn)行形態(tài)提取時(shí)，可以忽略色彩的影響，從墨線(xiàn)稿入手，在墨線(xiàn)稿中尋找具有代表性的點(diǎn)，線(xiàn)，面形態(tài)，這一類(lèi)圖形在進(jìn)行再設(shè)計(jì)時(shí)，能夠有較強(qiáng)的識(shí)別性。并在這些形態(tài)的基礎(chǔ)上進(jìn)行重疊，反復(fù)，對(duì)稱(chēng)，變形等多種設(shè)計(jì)，可以增強(qiáng)畫(huà)面的豐富性。在進(jìn)行形的運(yùn)用時(shí)，要注意所選意象圖形在畫(huà)面中需表現(xiàn)出一定細(xì)節(jié)，同時(shí)具有較強(qiáng)的裝飾性，這更有助于對(duì)于圖形的延伸，從而進(jìn)行傳統(tǒng)設(shè)計(jì)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合。

最后從含義上，年畫(huà)中使用的意象可以大體分為三類(lèi)。一是動(dòng)物神獸類(lèi)，如雞、魚(yú)、螃蟹、蝴蝶、蝙蝠、鸚鵡、馬、鹿、猴、羊、豬、象、鼠、鶴、龍、鳳、麒麟等;二是瓜果花卉類(lèi)，如梅、蘭、竹、菊、荷、蓮、佛手、桂花、牡丹、大麗花、雞冠花、石榴、桃子、葡萄、葫蘆等;三是器具物件類(lèi)，如花瓶、花籃、扇子、如意、冠、笙、元寶、八寶、銅錢(qián)、聚寶盆、糧倉(cāng)、斧、戟、磐等。每一種意象都代表著不同的寓意，古人在把這些元素融入年畫(huà)作品時(shí)，是經(jīng)過(guò)精巧的思考的，而把這些美好的內(nèi)容再提取出來(lái)，或根據(jù)新時(shí)代的內(nèi)容進(jìn)行新意義的組合，對(duì)年畫(huà)賦予新的時(shí)代的內(nèi)涵，能夠使得作品更具有創(chuàng)意。例如：楊柳青年畫(huà)的代表作品“蓮年有魚(yú)”，畫(huà)面中有多個(gè)吉祥意象，經(jīng)典的楊柳青娃娃、蓮葉、荷花、大魚(yú)。就每個(gè)單獨(dú)的吉祥意象來(lái)說(shuō)，都有美好的寓意。但除此之外，該作品還對(duì)所有意象進(jìn)行了組合，就變成了“連年有余”的美好希冀。除此之外，也可以根據(jù)時(shí)代背景，進(jìn)行新的元素組合，發(fā)掘符合時(shí)代特色的新的吉祥意象。如新年畫(huà)作品《幸福中國(guó)娃》在保留了年畫(huà)傳統(tǒng)風(fēng)格的基礎(chǔ)上，融入中國(guó)夢(mèng)等時(shí)代價(jià)值觀，是具有時(shí)代特色的“吉祥”元素。在年畫(huà)作品中發(fā)掘吉祥含義，并進(jìn)行組合與再創(chuàng)造，能夠在“情”、“意”層面獲得有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)想法。

（二）現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重組方法當(dāng)合適的吉祥意象從年畫(huà)中提取出來(lái)，設(shè)計(jì)者需要進(jìn)行二次創(chuàng)作。

在進(jìn)行再設(shè)計(jì)的過(guò)程，可以運(yùn)用現(xiàn)代圖像設(shè)計(jì)策略與思維。在賦予傳統(tǒng)藝術(shù)新的視覺(jué)表達(dá)的同時(shí)，需要注意保留傳統(tǒng)藝術(shù)的氣韻和辨識(shí)度 ，從而達(dá)到通過(guò)設(shè)計(jì)作品宣傳、弘揚(yáng)民族藝術(shù)和傳統(tǒng)文化的作用。在本文中，我們從三個(gè)方面進(jìn)階設(shè)計(jì)。

1.直接應(yīng)用。直接將年畫(huà)元素應(yīng)用在衍生產(chǎn)品上是一種簡(jiǎn)單直接的設(shè)計(jì)方式。如圖1所示，紗巾的創(chuàng)作是取自《冰嬉圖》繪畫(huà)作品，將冰嬉中的各種項(xiàng)目圖形提取出來(lái)，有序的排列在絲巾上，從而形成具有故宮風(fēng)格的衍生創(chuàng)新產(chǎn)品。圖畫(huà)中的人物形象并未進(jìn)行大的調(diào)整，只是在最后的構(gòu)圖上，進(jìn)行了依照絲巾尺寸的重新組合。這種直接應(yīng)用的方式能夠最直觀地喚起用戶(hù)對(duì)于圖畫(huà)與設(shè)計(jì)品之間的相關(guān)聯(lián)系。直接應(yīng)用的優(yōu)點(diǎn)是最大化的保留了原始元素的風(fēng)格特征，不足之處是對(duì)應(yīng)用場(chǎng)景限制較大，設(shè)計(jì)的精巧性和創(chuàng)新性不足。

2.元素提取。對(duì)原始設(shè)計(jì)元素進(jìn)行深入的分析，將其進(jìn)行關(guān)于顏色、形狀、線(xiàn)條、紋理等內(nèi)容的提取。如對(duì)原始圖案的配色進(jìn)行保留，外輪廓形狀加以利用，圖案的紋理賦予變化等。通過(guò)對(duì)其局部與細(xì)節(jié)的解構(gòu)與重組，進(jìn)行再創(chuàng)造。如圖1在第二個(gè)挎包設(shè)計(jì)中，將《清明上河圖》繪畫(huà)作品進(jìn)行形態(tài)解構(gòu)，提取線(xiàn)條圖案，并利用線(xiàn)條圖案進(jìn)行元素組合與再設(shè)計(jì)，使得設(shè)計(jì)即簡(jiǎn)約又具有現(xiàn)代美感。這種方法能夠有效地保留繪畫(huà)元素，產(chǎn)生新的設(shè)計(jì)思路，不同的重組方式也能夠帶來(lái)更多的發(fā)散可能性。

3.風(fēng)格創(chuàng)新。對(duì)原始內(nèi)容進(jìn)行風(fēng)格上的遷移與創(chuàng)新，通過(guò)風(fēng)格上的對(duì)比與反差，給人以耳目一新的感覺(jué)。采用風(fēng)格創(chuàng)新的過(guò)程，需要根據(jù)原始繪畫(huà)的特點(diǎn)，所需遷移風(fēng)格的特點(diǎn)，找到對(duì)應(yīng)的匹配點(diǎn)，在風(fēng)格遷移前，確定遷移畫(huà)面主體，所需元素，風(fēng)格化程度，最終輸出表現(xiàn)年畫(huà)內(nèi)容的遷移風(fēng)格作品。如圖1，將傳統(tǒng)帝王繪畫(huà)進(jìn)行了波普風(fēng)格的遷移繪制，所產(chǎn)生的作品具有東西方的強(qiáng)烈沖擊，使得作品獲得了更多的創(chuàng)新突破，獲得視覺(jué)上的新鮮感和沖擊力。但是進(jìn)行風(fēng)格遷移的作品應(yīng)當(dāng)保持原始圖形的基本形態(tài)，即在遷移元素的選擇上進(jìn)行重點(diǎn)斟酌，盡量避免對(duì)年畫(huà)作品的局部元素進(jìn)行風(fēng)格遷移，從而導(dǎo)致風(fēng)格遷移后的作品失去原始年畫(huà)的識(shí)別性。

三、楊柳青年畫(huà)創(chuàng)新設(shè)計(jì)案例分析

楊柳青年畫(huà)是全國(guó)四大木版年畫(huà)之首，也是中國(guó)傳統(tǒng)民間年畫(huà)的瑰寶。它誕生于天津西郊20公里處的楊柳青鎮(zhèn)，以其精巧繁復(fù)的制作工藝、獨(dú)具特色的藝術(shù)風(fēng)格和豐富深刻的文化內(nèi)涵聞名于世。楊柳青年畫(huà)的制作工藝經(jīng)歷了幾百年的傳承，以中國(guó)獨(dú)有的以宣紙木板水印結(jié)合細(xì)膩精美的手工彩繪，表現(xiàn)著極富民間韻味的“中國(guó)氣派”。此外，楊柳青年畫(huà)的題材豐富多樣，從文學(xué)名著、神話(huà)故事到民間傳奇、世態(tài)眾象，其所具有的歷史文化價(jià)值亦不可估量 。研究小組在充分研究楊柳青年畫(huà)的歷史文化底蘊(yùn)、制作流程和美術(shù)風(fēng)格，并與楊柳青年畫(huà)繼承人進(jìn)行充分溝通與交流后，以楊柳青年畫(huà)中的吉祥意象為基礎(chǔ)進(jìn)行了一組符合現(xiàn)代審美的衍生設(shè)計(jì)。本文在楊柳青年畫(huà)的基礎(chǔ)上，依照解構(gòu)與重組的原則，進(jìn)行了創(chuàng)新在設(shè)計(jì)實(shí)踐。

（一）吉祥意象的提取和組合基于楊柳青年畫(huà)中的幾個(gè)經(jīng)典作品，我們首先提取吉祥意象。在年畫(huà)《蓮年有魚(yú)》作品中，我們提取了“蓮花”和“鯉魚(yú)”兩個(gè)意象設(shè)計(jì)了一個(gè)原始圖案。蓮花諧音“連”;鯉魚(yú)寓意“富裕”，諧音“余”，表達(dá)了百姓對(duì)于家庭和美、“連年有余”的簡(jiǎn)單期盼。從作品《四季花開(kāi)》中選用“牡丹”，從作品《對(duì)花瓶》中選用“花瓶”，將兩個(gè)意象組合。牡丹寓意花開(kāi)富貴，花瓶的“瓶”諧音平安的“平”，通過(guò)意象組合可以得到“富貴平安”的寓意。從年畫(huà)《健康長(zhǎng)壽》中選用葫蘆，從年畫(huà)《掰瓜露子》中選用石榴圖案進(jìn)行組合，寓意著“多子多?！?，表現(xiàn)了百姓對(duì)于子孫滿(mǎn)堂的天倫之樂(lè)的向往。從年畫(huà)《福壽三多》中選用象征著長(zhǎng)壽的“桃子”和諧音福氣的“福”的蝙蝠，兩個(gè)意象組合延伸出“福壽綿長(zhǎng)”的寓意，表現(xiàn)了百姓希望長(zhǎng)輩健康長(zhǎng)壽的孝心和祈盼家庭“有福氣”的美好愿望。

由此，我們得到了“連年有余”“富貴平安”“多子多?！薄案劬d長(zhǎng)”四個(gè)帶有吉祥寓意的原始圖案，如圖2。

（二）設(shè)計(jì)應(yīng)用效果對(duì)年畫(huà)中的吉祥意象進(jìn)行提取后，我們以此為原始元素進(jìn)行設(shè)計(jì)再造。設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)以棒棒糖、瓷盤(pán)、茶碗、團(tuán)扇、油紙傘為產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

首先進(jìn)行了提取素材的直接應(yīng)用，將提取的吉祥意象直接應(yīng)用在產(chǎn)品上，該設(shè)計(jì)特點(diǎn)是最大化地保留了楊柳青年畫(huà)的藝術(shù)特征，如圖3、4。

基于在前文中提到的“元素提取”的方法，我們隊(duì)吉祥意象進(jìn)行更深入的設(shè)計(jì)挖掘，進(jìn)行原始圖案繪制的過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)，圖案中的裝飾性線(xiàn)條極具美感。經(jīng)過(guò)反復(fù)試驗(yàn)，我們對(duì)圖案進(jìn)行去色處理，僅保留圖案的黑白墨線(xiàn)。這樣，圖案一方面充分表達(dá)傳統(tǒng)文化氣韻，另一方面符合現(xiàn)代消費(fèi)者的極簡(jiǎn)審美觀，并且突出了楊柳青木版年畫(huà)的工藝特點(diǎn)。

基于元素提取的方法，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)進(jìn)行線(xiàn)條元素的應(yīng)用。以油紙傘為例，“連年有余”這個(gè)圖案疏密協(xié)調(diào)，鯉魚(yú)的線(xiàn)條細(xì)密，蓮花的線(xiàn)條稀疏。我們提取了造型優(yōu)美、紋樣裝飾性強(qiáng)的“魚(yú)尾”部分，以傘面中心為軸進(jìn)行了三次等角度旋轉(zhuǎn)，用傳統(tǒng)圖案展現(xiàn)現(xiàn)代風(fēng)格。

“富貴平安”這個(gè)圖案中最有特色的就是花瓶的紋樣展現(xiàn)出的裝飾性美感。于是我們提取了花瓶的紋樣進(jìn)行了平鋪的設(shè)計(jì)，讓較為緊密的紋樣平鋪覆蓋于傘面之上，營(yíng)造出繁復(fù)秀麗的視覺(jué)效果。

“多子多福”這個(gè)圖案較為整體且形態(tài)不規(guī)則，線(xiàn)條較密，視覺(jué)中心美感不足。于是我們將圖案整體進(jìn)行了直接的不規(guī)則切割，再將切割后得到的部分以傘面中心為軸進(jìn)行重新擺放，意在使不規(guī)則的圖案展現(xiàn)一種錯(cuò)落有致的情趣。

“福壽綿長(zhǎng)”這個(gè)圖案的線(xiàn)條比較稀疏，桃子的中心由于去色導(dǎo)致留白較多。于是我們將圖案整體縮小沿著傘骨間隔進(jìn)行重復(fù)、連續(xù)的擺放，使重復(fù)的圖案在傘面外緣連接成一個(gè)環(huán)狀的整體，以此符合圖案“綿長(zhǎng)”的寓意，如圖5。

最后，根據(jù)風(fēng)格遷移的策略，設(shè)計(jì)研究小組對(duì)楊柳青年畫(huà)進(jìn)行了動(dòng)畫(huà)風(fēng)格的遷移創(chuàng)作，我們選擇了楊柳青年畫(huà)中，辨識(shí)度最高的代表作品《蓮年有魚(yú)》中的娃娃為主人公進(jìn)行表情包設(shè)計(jì)，從而增強(qiáng)其識(shí)別性。在娃娃設(shè)計(jì)上，保留了年畫(huà)娃娃的發(fā)型設(shè)計(jì)，從而能夠喚起大家對(duì)楊柳青年畫(huà)的聯(lián)系，服裝上選擇了楊柳青年畫(huà)常用的紅、黃、綠等高飽和度的顏色，保留一定的年畫(huà)配色風(fēng)格，在娃娃表情繪制上，進(jìn)行動(dòng)畫(huà)簡(jiǎn)化風(fēng)格處理，使得表情更加豐富、親切、可愛(ài)，同時(shí)，圖中輔以年畫(huà)中的鯉魚(yú)、荷葉等元素作為點(diǎn)綴，平衡畫(huà)面，增加豐富感。將年畫(huà)娃娃進(jìn)行動(dòng)畫(huà)形象處理，并以表情包這種形式輸出，不僅能夠使楊柳青年畫(huà)的“縮影”存在于現(xiàn)代人的日常生活中，也能夠借助互聯(lián)網(wǎng)這種高效高速的傳播途徑進(jìn)一步推廣和弘揚(yáng)傳統(tǒng)年畫(huà)文化，如圖6。

結(jié)語(yǔ)

民族化設(shè)計(jì)是立足于本土、本民族的生活和民俗文化而進(jìn)行的設(shè)計(jì)?！拔幕腔畹?、持續(xù)生長(zhǎng)的復(fù)合體”，真正打動(dòng)人心的民族化設(shè)計(jì)不應(yīng)是“舊壺裝新酒”，而應(yīng)該是“老酒品新味”。這種對(duì)原作的內(nèi)容、美術(shù)形式及文化內(nèi)涵進(jìn)行解讀和意象提取的解構(gòu)，而后再運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維進(jìn)行重組再設(shè)計(jì)的創(chuàng)新思路，值得在各類(lèi)傳統(tǒng)民族文化的創(chuàng)新設(shè)計(jì)中進(jìn)行嘗試。這不僅能夠保留傳統(tǒng)藝術(shù)的文化內(nèi)涵和民族特色，還能創(chuàng)新其形式語(yǔ)言和藝術(shù)表達(dá)，使設(shè)計(jì)作品符合現(xiàn)代審美習(xí)慣，更加具備感染力和生命力。