張宇帆 陳衛(wèi)東

摘要：當(dāng)前，新媒體行業(yè)發(fā)展迅速且多樣化，不僅進(jìn)一步推動傳統(tǒng)媒體行業(yè)的改革與創(chuàng)新，也給傳統(tǒng)藝術(shù)的表達(dá)與展示帶來新的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，因此以新媒體為媒介的藝術(shù)表達(dá)方式應(yīng)運(yùn)而生。交互作為新媒體與人之間構(gòu)建聯(lián)系的橋梁，也為新媒體藝術(shù)多元化的發(fā)展指明方向。新媒體交互藝術(shù)在當(dāng)下作為廣受關(guān)注的熱門話題，以新技術(shù)為支撐，使藝術(shù)作品不再冷漠，讓受眾參與創(chuàng)作，與藝術(shù)作品產(chǎn)生共鳴。這種新的表現(xiàn)形式不僅有利于拉近藝術(shù)家、作品、受眾之間的距離，更是滿足當(dāng)下社會藝術(shù)需求的重要手段?；诖?，文章融合當(dāng)前新媒體藝術(shù)和交互藝術(shù)的表達(dá)方式，對新媒體交互藝術(shù)的表達(dá)策略展開研究與案例分析，從而提出更符合當(dāng)下時代潮流與發(fā)展的新媒體交互藝術(shù)表達(dá)策略，為相關(guān)行業(yè)工作者提供參考與幫助。

關(guān)鍵詞：新媒體藝術(shù);交互藝術(shù);新媒體交互藝術(shù)

中圖分類號：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）02-00-04

21世紀(jì)，新媒體的出現(xiàn)掀起了人類傳播史上的革命，不僅極大地改變了人們的生活，還改變了文化信息的傳播方式和形態(tài)。藝術(shù)作為文化輸出的重要來源與表達(dá)形式，為新媒體傳播的內(nèi)容增添了色彩。交互藝術(shù)作為新媒體傳播中的一類，目前正以信息技術(shù)為支撐向更多藝術(shù)表達(dá)領(lǐng)域延伸和發(fā)展，其重要意義在于，為傳統(tǒng)藝術(shù)的傳播添磚加瓦，為更多具有創(chuàng)造性的藝術(shù)家、思想家的作品中尚未被發(fā)現(xiàn)并認(rèn)識的價值提供有效的傳播途徑，同時也豐富了新媒體藝術(shù)內(nèi)容的多樣性。

1 新媒體藝術(shù)

1.1 新媒體的傳播方式

新媒體的概念要與傳統(tǒng)媒體的概念對比來看，是在傳統(tǒng)媒體的基礎(chǔ)上增加了信息技術(shù)支持的傳播手段。新媒體的內(nèi)涵較為寬泛，具有數(shù)字化、虛擬化、交互性等特點(diǎn)。新媒體較之傳統(tǒng)媒體的傳播路徑更多樣與包容，其傳播渠道不再是電視、廣播、報紙等單向傳播的傳統(tǒng)媒體，而是強(qiáng)調(diào)受眾的反饋和溝通。積極與受眾建立聯(lián)系，起到了解受眾，讓受眾參與創(chuàng)造的目的。大眾參與是當(dāng)前新媒體傳播的鑰匙，利用數(shù)字技術(shù)與受眾建立溝通紐帶，使其創(chuàng)造出更貼近大眾生活和滿足大眾娛樂需求的內(nèi)容。例如，移動互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體等，讓人成為新的媒介，實現(xiàn)人際傳播，不僅增加了信息的傳播量，也使社會發(fā)展向人與人、人與物、物與物全面滲透。

1.2 新媒體產(chǎn)生的影響

新媒體對當(dāng)前社會的影響是多方面的。首先，從哲學(xué)的角度出發(fā)，“社會存在決定社會意識”，信息的傳播直接影響著人們的認(rèn)識和思想。遠(yuǎn)觀20世紀(jì)四五十年代的中國，信息傳播方式落后，和當(dāng)今社會眾聲喧嘩的狀態(tài)相比，人們的生活更為靜態(tài)、單一，信息傳遞速度緩慢，人們接收信息的渠道較窄，社會發(fā)展相對遲緩，而社會的發(fā)展速度也決定了人的發(fā)展速度。如今的新媒體時代，僅須在互聯(lián)網(wǎng)上輸入一個關(guān)鍵詞，就會在眨眼間得到成百上千的相關(guān)信息、視頻、圖片和案例。這種信息傳播方式充斥大眾的生產(chǎn)生活，從而促進(jìn)了社會的踴躍創(chuàng)新和飛速發(fā)展。

其次，觀察社會生活的現(xiàn)狀可知，新媒體、移動互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)占用了大部分人絕大多數(shù)的空閑時間。從新媒體發(fā)展初期的公共網(wǎng)絡(luò)場景轉(zhuǎn)變?yōu)殡S時隨地的生活場景。就以當(dāng)下的上班族為例，上班時的軟件打卡、工作時的軟件交流、下班時登錄的微博、休息時觀看的短視頻等都是新媒體場景轉(zhuǎn)換的證明。

最后，影響人與生活的結(jié)果隨著社會發(fā)展而改變，而文化就是社會發(fā)展的重要產(chǎn)物之一。新媒體的廣泛延伸引領(lǐng)著文化發(fā)展脈絡(luò)，是當(dāng)今文化發(fā)展傳播途徑中的重要組成部分。國外有學(xué)者指出，新媒體文化并不是新技術(shù)和文化的簡單結(jié)合，而是產(chǎn)生更多新的文化[1]。通過新媒體能夠創(chuàng)新性地創(chuàng)造更多元的文化內(nèi)容和學(xué)習(xí)生活方式。例如，現(xiàn)階段流行的交互電影、交互動畫、遠(yuǎn)程操作與交流、虛擬現(xiàn)實和增強(qiáng)現(xiàn)實等技術(shù)手段和傳播方式的出現(xiàn)，即新媒體在時間、空間上帶來的巨大創(chuàng)新成果。

綜上所述，得到了新媒體產(chǎn)生的三大方面影響，即大眾思想的發(fā)展、大眾娛樂生活的發(fā)展、大眾文化創(chuàng)新的發(fā)展。

1.3 新媒體藝術(shù)的表達(dá)

新媒體時代洪流的影響是廣泛且深遠(yuǎn)的，遍及生活創(chuàng)造的各個方面。藝術(shù)是滿足人們培養(yǎng)審美意識，擴(kuò)大認(rèn)知、娛樂、教育的重要途徑。新媒體藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展打破了傳統(tǒng)藝術(shù)的表達(dá)模式，使藝術(shù)與大眾建立了精神上的溝通及意識上的聯(lián)系。

20世紀(jì)60年代，新媒體藝術(shù)誕生于歐美國家，藝術(shù)家們通過新媒體技術(shù)手段進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。藝術(shù)家們將藝術(shù)創(chuàng)作與科學(xué)技術(shù)聯(lián)系起來，創(chuàng)造出新的藝術(shù)形式，試圖挖掘和引導(dǎo)大眾形成新思維、新觀念，奠定了新媒體藝術(shù)的基礎(chǔ)。新媒體藝術(shù)隨著時代的進(jìn)步經(jīng)歷了各種形式的變革和技術(shù)創(chuàng)新，所以新媒體藝術(shù)的表現(xiàn)形式豐富多樣，其中包括以數(shù)字技術(shù)為支撐的數(shù)字藝術(shù)，以環(huán)境、信息為支撐的移動藝術(shù)，以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為支撐的網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)，以交互性為基礎(chǔ)的互動藝術(shù)，以形式與材料為特點(diǎn)的裝置藝術(shù)，以AR、VR、XR（增強(qiáng)現(xiàn)實、虛擬現(xiàn)實、擴(kuò)展現(xiàn)實）為技術(shù)支持的虛擬藝術(shù)等類別。

新媒體藝術(shù)是一門更新快、拓展能力強(qiáng)、延伸廣的新興藝術(shù)門類，而且是社會、政治、教育、美學(xué)等方面的藝術(shù)實踐方式，其交互性是促進(jìn)大眾實現(xiàn)信息交流、情感交流、知識交流的基礎(chǔ)和前提。

2 交互藝術(shù)

2.1 交互

從字面意義上來看，交互是指交流、交替，互相、互動、互聯(lián)。交互即與參與活動的對象進(jìn)行交流和互動。目前交互設(shè)計屬于廣泛運(yùn)用交互這一概念的基于人造系統(tǒng)的行為設(shè)計領(lǐng)域[2]，定義了動作之間的執(zhí)行，是人與人交流以外的人與物、物與物的互動等。交互這一概念在不同的國家也存在不同的表達(dá)形式。美國學(xué)者威廉·瑞斯將交互這一概念定義為，參與溝通者在整個溝通過程中擁有掌握權(quán)，可以互相交換角色。中國學(xué)者李世宗對交互的意義定義為，參與、交談、溝通與回應(yīng)。

由此可見，交互遍布大眾生活，借助交互這一形式，通過發(fā)出信息與接收信息的行為過程與各種新媒體設(shè)備產(chǎn)生聯(lián)系，從而形成了當(dāng)前信息互通的社會環(huán)境。當(dāng)前，交互與新媒體技術(shù)深層次融合并滲透到大眾生活。例如，智能家具、智能導(dǎo)覽、智能識別等方面。未來，萬物互聯(lián)，交互將成為一種新的大眾生活模式。

2.2 交互藝術(shù)

交互藝術(shù)是新媒體藝術(shù)的一個類別，是一種大眾主動參與到藝術(shù)品中與之產(chǎn)生互動和交流，從而刺激感官和情感的藝術(shù)表現(xiàn)形式[3]。從交互藝術(shù)的互動過程出發(fā)，是包括人、作品、藝術(shù)家的環(huán)狀結(jié)構(gòu)。在新媒體技術(shù)的支撐下，藝術(shù)與互動思維相結(jié)合，打破了傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式的束縛。作品不再局限于墻上繪畫、靜置雕塑等不可觸摸或靠近的觀賞性藝術(shù)形式，而是開放且樂于讓大眾參與到作品的完成和創(chuàng)作中。有藝術(shù)家表示“一件交互藝術(shù)在沒有觀眾與之互動前都是不完整的。只有大眾對作品產(chǎn)生想法和行為時，交互藝術(shù)作品才稱得上是完整的”?；诖?，大眾參與到交互藝術(shù)的創(chuàng)作中，這種形式極大地使藝術(shù)家對作品賦予的意義和內(nèi)涵得到充分展示和完善。

3 新媒體交互藝術(shù)表達(dá)策略

新媒體藝術(shù)屬于當(dāng)代藝術(shù)范疇。在新媒體藝術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)作中，交互性成為新媒體藝術(shù)的本質(zhì)特征。但是新媒體交互藝術(shù)并不是一開始就具備交互性這一特征，而是學(xué)科、領(lǐng)域、媒介各種方式的結(jié)合碰撞，融合發(fā)展，演變迭代而形成的新興藝術(shù)形式。

3.1 新媒體交互藝術(shù)的特征

新媒體交互藝術(shù)是藝術(shù)家與受眾之間的交互，作品意義與受眾感知之間的交互，也是人機(jī)交互下的產(chǎn)物?？萍嫉陌l(fā)展，改變了藝術(shù)創(chuàng)作的方式，新媒體交互藝術(shù)，不僅可以為受眾提供身臨其境的體驗，也讓受眾參與到作品的創(chuàng)作中。新媒體交互藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)不同，它以更多元的方式出現(xiàn)在大眾面前。在藝術(shù)家的設(shè)計中，產(chǎn)生具有多感性、反饋性、多元形、虛擬性、沉浸性和非線性的交互特性。

3.1.1 多感性與反饋性

多感性是在擴(kuò)展現(xiàn)實、虛擬現(xiàn)實、體感交互、全息影像等技術(shù)的支持下，包括視覺、聽覺、觸覺、嗅覺或味覺的感知。通過交互藝術(shù)作品中的聲音傳感器、觸摸屏、攝像頭等對受眾實現(xiàn)多感官的介入，使受眾獲得感官刺激。新媒體交互藝術(shù)作品須建立在與受眾產(chǎn)生互動的關(guān)系上，受眾對裝置作品、視覺圖像、模擬環(huán)境的操作且實時得到的自然流暢的視覺、聽覺、信息等交流反饋。

3.1.2 多元性與虛擬性

多元性具有兩個方面的特征，一是與多媒體融合，二是交互方式多樣。多元性不僅存在于作品、藝術(shù)家和受眾之間，還存在于作品與空間、作品與作品之間的交互行為之中。虛擬性體現(xiàn)在作品在空間上的模擬，跳脫真實存在或現(xiàn)實局限，通過數(shù)字化的技術(shù)手段實現(xiàn)仿真狀態(tài)。

3.1.3 沉浸性與非線性

沉浸性是作品通過與受眾流暢的交互與多感官的刺激手段，使受眾在體驗過程中達(dá)到身心的全情投入，從而達(dá)到情緒的興奮與積極的回應(yīng)。非線性是新媒體藝術(shù)區(qū)別于傳統(tǒng)藝術(shù)最顯著的特性，作品的完整性依賴于受眾的行為操作來形成完整的交互反饋，呈現(xiàn)出多向的交流。

3.2 新媒體藝術(shù)的表達(dá)策略

從新媒體交互藝術(shù)的特征出發(fā)，新媒體藝術(shù)的表達(dá)策略有了方向。

3.2.1 跨界與融合促進(jìn)多樣發(fā)展

如今，跨界交流、融合發(fā)展成為創(chuàng)新創(chuàng)造的重要方式。在服裝、產(chǎn)品、家具等各行各業(yè)都有與其行業(yè)特征存在反差的聯(lián)名產(chǎn)品，但是也有一定的局限性。服裝、產(chǎn)品等跨界合作歸根結(jié)底還是為了讓大眾買單，其對于推動行業(yè)發(fā)展作用有限。與此相反，藝術(shù)作為人類生產(chǎn)生活中的情感寄托、心靈補(bǔ)給，其縱向發(fā)揮的潛能是非凡的，賦予的意義是無窮的。僅在內(nèi)容上進(jìn)行跨界，形式上還是具有單一性，新媒體交互藝術(shù)，是可以多學(xué)科跨越、多內(nèi)容構(gòu)建、多媒介展示、多技術(shù)共用的具有超強(qiáng)承載力的表現(xiàn)形式。

在此之前，有學(xué)者提出，藝術(shù)在與內(nèi)容、形式或技術(shù)結(jié)合的情況下會產(chǎn)生新的內(nèi)容形式或呈現(xiàn)技術(shù)。僅僅是“1+1=2”的藝術(shù)效果早已不能滿足當(dāng)下的時代需求，應(yīng)將技術(shù)作為新媒體交互藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)，從內(nèi)容和形式出發(fā)尋找與新媒體藝術(shù)的契合點(diǎn)，融合多種技術(shù)實現(xiàn)進(jìn)一步發(fā)展。但需要注意的是，作為藝術(shù)創(chuàng)作者，應(yīng)保持初心，在合理的范圍內(nèi)實現(xiàn)開創(chuàng)和發(fā)展，切勿將新媒體交互藝術(shù)的大融合變成混亂的代名詞。

例如，交互藝術(shù)作品《聽墨》通過桌面投影技術(shù)將水墨與古琴結(jié)合，讓大眾拿起毛筆在桌面繪畫，隨即便出現(xiàn)如詩詞“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”描述的那般精美絕倫的水墨動畫，帶大眾走進(jìn)水墨意境之中[4]。隨后桌面動畫轉(zhuǎn)換成四根琴弦，交互便從視覺轉(zhuǎn)移至聽覺，大眾用毛筆撥動琴弦，琴音緩緩流淌變換成縷縷青煙，掉落的墨點(diǎn)變換成靈動的魚兒，游弋在桌面之上、水墨之間。由此可見，新媒體交互藝術(shù)將傳統(tǒng)文化中的美轉(zhuǎn)換為動態(tài)的、有聲的、交互的，將只可意會的典雅與美感變得人人可感且親切自然。

3.2.2 藝術(shù)與技術(shù)把握時代機(jī)遇

當(dāng)藝術(shù)遇見技術(shù)，兩者之間存在的巨大反差會產(chǎn)生劇烈的碰撞。這種矛盾不應(yīng)被看作缺陷，而是發(fā)展機(jī)遇。通過二者的相互結(jié)合、相互作用、相互輔助，不僅能夠讓藝術(shù)家迸發(fā)更多的創(chuàng)作火花，還能通過彼此的優(yōu)勢屬性相互成就，用可以被看見的藝術(shù)形式，幫助大眾看見好的技術(shù)。用技術(shù)便捷、穩(wěn)定、長久的優(yōu)勢，幫助大眾看見未曾被發(fā)現(xiàn)的好思想、好作品，促進(jìn)兩者之間的共同發(fā)展，新技術(shù)產(chǎn)生了新的設(shè)備、新的使用方式和新的藝術(shù)效果。新技術(shù)層出不窮，如擴(kuò)展現(xiàn)實技術(shù)（AR）在新媒體藝術(shù)中的運(yùn)用與發(fā)展，到虛擬現(xiàn)實技術(shù)（VR）在科普娛樂領(lǐng)域的大量使用，再到增強(qiáng)現(xiàn)實技術(shù)（XR）在藝術(shù)和教育等領(lǐng)域的發(fā)展。

在美國藝術(shù)家丹尼爾·桑丁的虛擬現(xiàn)實作品《洞穴·“虛擬現(xiàn)實影院”》（1991年）中，受眾通過佩戴虛擬現(xiàn)實頭盔，一個虛擬世界便呈現(xiàn)在眼前[5]。電子游戲作為第九藝術(shù)，不僅是新媒體交互藝術(shù)領(lǐng)域的一個分支，更是運(yùn)用虛擬現(xiàn)實最廣泛的領(lǐng)域。在《原始人保衛(wèi)村莊》中，玩家通過佩戴虛擬現(xiàn)實眼鏡，手握體感手柄，一個原始世界便展現(xiàn)在他們眼前，玩家自己則化身為原始人，手握弓箭，站在崗哨，通過手握手柄做出射箭的動作，向遠(yuǎn)處走來的侵略者放箭，搭配令人緊張的音樂、逼真的環(huán)境效果、多人合作的模式和簡單易上手的交互方式，在為玩家營造優(yōu)質(zhì)沉浸體驗的同時還讓玩家學(xué)習(xí)了射箭的技巧。

3.2.3 內(nèi)外演變緊隨時代潮流

新媒體影響著人們的生產(chǎn)生活，但這些影響并不是一蹴而就的，而是經(jīng)過新媒體及技術(shù)長期的發(fā)展演變而實現(xiàn)的。同樣，如今擴(kuò)展現(xiàn)實、虛擬現(xiàn)實、增強(qiáng)現(xiàn)實等技術(shù)的發(fā)展，也是從錄像技術(shù)、數(shù)字技術(shù)、信息技術(shù)等各方面逐步演變而來的。但如果僅僅是技術(shù)的演變，不足以支撐新媒體交互藝術(shù)的發(fā)展，其內(nèi)容與意義的演變相當(dāng)重要。一件好的藝術(shù)作品總是蘊(yùn)含深刻的內(nèi)涵，通過激發(fā)大眾的思考，以達(dá)到教化或浸潤心靈的作用。如果技術(shù)是結(jié)構(gòu)，形式是樣式，那么意義則是磚瓦，三者缺一不可。既要注重用外在的表現(xiàn)形式來吸引大眾的關(guān)注，也要注重用內(nèi)在的深刻含義來引導(dǎo)觀眾的情感體驗。

例如，生物藝術(shù)交互作品《胎耳》就通過掃描耳朵，將耳朵轉(zhuǎn)化成一個胎兒，表達(dá)當(dāng)前社會的眾聲喧嘩，不論是在虛擬社會還是在現(xiàn)實生活中，常常被灌輸各種思想的耳朵，聽得越多就越接近胎兒的形態(tài)[6]。此作品的深刻含義因人而異，是人知道得越多就越覺得自己無知的疲憊，也是人應(yīng)獨(dú)立思考，不隨波逐流任人擺布的抗?fàn)?。藝術(shù)的意義莫過于此，將當(dāng)前社會的現(xiàn)狀轉(zhuǎn)化成可交互的新媒體藝術(shù)作品，從而觸動受眾的心靈，啟迪受眾的思維。

互動裝置作品《涂鴉自然：迷失、沉浸與重生——紅色名錄》（2020）[7]，這一作品是將投影技術(shù)與涂鴉藝術(shù)相結(jié)合，讓受眾先在溫馨簡潔的空間里畫出各種生物或植物，甚至是受眾自己，通過上傳圖像、建模，將涂鴉的內(nèi)容顯示在空間的任意一個位置，畫出的爬行動物會爬行、畫出的蝴蝶會飛舞，并自主地慢慢延展、移動。當(dāng)很多個動物或植物結(jié)合在一起時，就形成了豐富多彩的自然世界，受眾沉浸其中，在動物游弋、繁花綻放的浪漫氛圍中，思考萬物生長與生態(tài)環(huán)境之間的聯(lián)系，領(lǐng)會到任何事物都來源于自然，也必將回歸于自然的深刻哲理。

4 結(jié)語

當(dāng)前，新媒體交互藝術(shù)的表達(dá)方式已經(jīng)愈發(fā)豐富和先進(jìn)，也更注重大眾與作品之間的互動性和參與性。新技術(shù)為新媒體交互藝術(shù)帶來了空前的發(fā)展機(jī)遇，數(shù)字化、融合化、多樣化是主要實現(xiàn)方法。但是藝術(shù)的表達(dá)不可過分高冷或難以理解，更不可對技術(shù)盲目崇尚，在作品的外在與結(jié)構(gòu)都足夠穩(wěn)定時，添磚加瓦，增加內(nèi)涵與意義，是彰顯新媒體交互藝術(shù)魅力的重要途徑。未來，新媒體交互藝術(shù)將滲透各行各業(yè)，用藝術(shù)的形式點(diǎn)綴新媒體時代將是藝術(shù)家創(chuàng)作和發(fā)展的新方向。

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[7] 新華網(wǎng)微信公眾號.風(fēng)靡全球的Team Lab未來游樂園[EB/OL].新華網(wǎng)，https：//baijiahao.baidu.com/s？id=1704533646314910188&wfr=spider&for=pc，2021-07-06.

作者簡介：張宇帆（1995—），女，寧夏石嘴山人，碩士在讀，研究方向：數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計。

陳衛(wèi)東（1972—），男，江蘇南通人，博士，教授，系本文指導(dǎo)老師，研究方向：數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計。