程芙蓉

關(guān)鍵詞：三峽文化;時(shí)代好少年;愛國(guó)精神;審美情操;藝術(shù)修養(yǎng);

中圖分類號(hào)：A 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：（2022）-16-

隨著人民物質(zhì)生活水平的提高，現(xiàn)代人越來越注重精神層面的豐富，也因此越來越來的區(qū)域文化被人們所發(fā)覺，這其中自然就包括了經(jīng)典的三峽文化。新時(shí)期的小學(xué)教育體系是多元化的，并且在素質(zhì)教育理念的倡導(dǎo)下，也更加注重對(duì)學(xué)生綜合能力和素質(zhì)的培養(yǎng)，而利用三峽文化這一寶貴的知識(shí)財(cái)富則可以有效促進(jìn)學(xué)生們的身心健康成長(zhǎng)和發(fā)展，進(jìn)而班主任們就要能夠多下功夫，讓三峽文化進(jìn)校園的形式和內(nèi)容更具實(shí)效性，最終逐漸幫助學(xué)生們樹立更加正確的價(jià)值觀念。

一、三峽文化的精神內(nèi)涵

三峽文化既包含三峽地區(qū)幾千年來的物質(zhì)財(cái)富的積累，也包含其精神財(cái)富的積淀，也因此其有著極高的社會(huì)價(jià)值、人文價(jià)值和科學(xué)價(jià)值。那么在提到三峽文化的精神內(nèi)涵時(shí)，也可以用幾個(gè)短而有力的詞語來進(jìn)行描述，即求索、奉獻(xiàn)、進(jìn)取，自強(qiáng)不息是三峽兒女的真實(shí)寫照，海納百川是三峽文化的獨(dú)有特色，而兼容并蓄則是三峽精神的歷史結(jié)晶?？傊?，三峽文化是我中華民族五千年來源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，其對(duì)于培養(yǎng)和發(fā)展青少年的道德品質(zhì)、高尚情操、健全人格有著極強(qiáng)的促進(jìn)意義，班主任們也要善于帶領(lǐng)學(xué)生們一遍又一遍地感悟先輩給我們留下來的這些寶貴財(cái)富，進(jìn)而也將這筆財(cái)富更好地傳承下去。

二、利用三峽文化培育時(shí)代好少年的具體策略

（一）傳承紅色文化，培育學(xué)生愛國(guó)精神

長(zhǎng)江三峽地區(qū)是我國(guó)紅色文化資源十分豐富的地區(qū)，因此紅色文化是三峽文化的重中之重。在此地區(qū)既有無數(shù)的中華優(yōu)秀兒女為了民族解放而奮斗的英勇事跡，也有先人們不斷拼搏和奮斗而留下的痕跡。因此，班主任在培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)情操時(shí)可以首先讓學(xué)生觀看一些和三峽相關(guān)的紅色電影，如《三峽好人》，進(jìn)而有效的激發(fā)學(xué)生對(duì)于三峽文化的學(xué)習(xí)積極性;其次，班主任還可以帶領(lǐng)學(xué)生走出教室，去瞻仰萬州的庫(kù)里申科烈士墓、參觀九五慘案紀(jì)念館、去三峽國(guó)家博物館，追根溯源，讓學(xué)生真正的走進(jìn)三峽往事，追憶那些抗戰(zhàn)的歲月，從而使學(xué)生可以更加全面的認(rèn)識(shí)三峽的歷史，并且真正的明白先烈為我們的祖國(guó)建設(shè)的辛苦付出，進(jìn)而學(xué)生才能夠發(fā)自內(nèi)心的感受到當(dāng)前幸福生活的來之不易，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)精神。

（二）領(lǐng)略山水文化，發(fā)展學(xué)生審美情操

無論是藝術(shù)角度，還是生活角度，三峽地區(qū)的山水文化都如同皇冠上的一顆璀璨明珠，也因此在三峽文化進(jìn)校園的契機(jī)中，班主任們要借此機(jī)會(huì)充分發(fā)展學(xué)生們的審美情操，進(jìn)而促使學(xué)生們進(jìn)一步享受真善美的價(jià)值。正如學(xué)生們所知，三峽是由西陵峽、瞿塘峽和巫峽共同組成的，南北朝時(shí)期的著名詩(shī)人酈道元也用一首著名的文章《三峽》為我們刻畫了一幅生動(dòng)的三峽畫卷，而其中的“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。”更是成為了千古絕唱之一。與此同時(shí)，位于三峽庫(kù)區(qū)上游的涪陵白鶴梁石刻也被國(guó)家列為重點(diǎn)文物保護(hù)單位，這樣充分說明了其重要的水文價(jià)值地位。所以無論是三峽的山，還是三峽的水，都有著它們獨(dú)特的美，而學(xué)生們需要做的便是不斷領(lǐng)略它們的美，并且能夠不斷陶冶自我情操，從而能夠逐漸成為一個(gè)內(nèi)在美與外在美俱存的優(yōu)秀學(xué)子。

（三）感悟移民文化，造就學(xué)生優(yōu)秀品質(zhì)

古有孟母三遷的經(jīng)典故事永久流傳，而三峽地區(qū)的人民從古到今更是為了“舍小家，成大家”一次又一次地進(jìn)行了移民，這其中無不包含著中華文化中偉大的包容和奉獻(xiàn)精神，而這些也正是新時(shí)期的中華兒女需要努力學(xué)習(xí)和繼承弘揚(yáng)的民族精神。對(duì)此，班主任就可以帶領(lǐng)學(xué)生們?nèi)⒂^三峽移民紀(jì)念館，帶領(lǐng)學(xué)生們?nèi)チ私庾约旱南容叄ジ形蛩麄兡欠N無私的奉獻(xiàn)精神以及寬廣的胸懷。與此同時(shí)，班主任則要引導(dǎo)學(xué)生們?cè)谧约何磥淼墓ぷ骱蜕钪幸材軌蛞约w利益為重，更要敢于在實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興夢(mèng)的過程中去貢獻(xiàn)自我的全部精力，還要始終本著服務(wù)他人的奉獻(xiàn)精神，進(jìn)而讓正能量始終伴隨己身，而這種優(yōu)秀品質(zhì)的具備無疑會(huì)使得學(xué)生們?cè)谖磥砀苷麄€(gè)社會(huì)的歡迎。

（四）欣賞詩(shī)歌文化，提升學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)

三峽地區(qū)的雄偉壯觀同樣也吸引了許多的文人墨客在此駐足作詩(shī)，如李白就曾多次來到三峽，并寫下了《早發(fā)白帝城》這一古詩(shī)，其中“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”這一句就巧妙的寫出了三峽的雄偉壯闊，又表現(xiàn)出了其間景色的絢麗多彩。另外，蘇軾也通過一首《前赤壁賦》寫出了自己在長(zhǎng)江三峽上的感悟;還有杜甫也在游歷三峽的瞿塘峽時(shí)寫下了《登高》一詩(shī)。班主任可以引導(dǎo)學(xué)生去分別朗讀這些古詩(shī)，并且?guī)ьI(lǐng)學(xué)生去深入的了解這些古詩(shī)背后的寫作背景和三峽詩(shī)歌文化，感受不同的詩(shī)人對(duì)三峽情感的不同表達(dá)方式。同樣班主任也可以讓學(xué)生分別通過自己對(duì)三峽的了解和情感嘗試寫出幾句詩(shī)，然后班主任對(duì)學(xué)生的詩(shī)進(jìn)行評(píng)價(jià)賞析，進(jìn)而不斷的提升學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。

總而言之，三峽文化就好比一盞黑夜中的引路明燈，它使得我們?cè)谇斑M(jìn)的道路上有了更明確的方向。作為新時(shí)期的班主任，不僅要重視學(xué)生們對(duì)于文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，更要重視對(duì)學(xué)生們的精神教育，要能夠促使學(xué)生們的德智體美勞全面發(fā)展，更要能夠帶領(lǐng)學(xué)生們從歷史中去探尋發(fā)展規(guī)律，掌握人生智慧，從而去為祖國(guó)未來建設(shè)培養(yǎng)更多的優(yōu)秀學(xué)子。

參考文獻(xiàn)

[1]陳昆文/圖. 弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，培育新時(shí)代好少年[J]. 少年時(shí)代：低年級(jí)， 2019（12）：2.

[2]尚松梅， 徐青. 根植行知特色，培養(yǎng)新時(shí)代好少年[J]. 小學(xué)教學(xué)研究， 2021（26）：2.