賀彩虹 徐晨瑩

內(nèi)容提要：新時(shí)代農(nóng)村題材電視劇《經(jīng)山歷海》中的副鎮(zhèn)長(zhǎng)吳小蒿作為楷坡鎮(zhèn)發(fā)展帶頭人之一，集多重身份于一身，其自身成長(zhǎng)歷程對(duì)接了楷坡鎮(zhèn)的發(fā)展振興過(guò)程。本文通過(guò)不同視角透析吳小蒿這一人物形象所具有的“闖入者”、知識(shí)分子、共產(chǎn)黨員、基層干部、女性、本地人六種身份，探討吳小蒿在不同身份中的精神成長(zhǎng)，并分析其與劇中其他相關(guān)人物的互文映射關(guān)系，挖掘其不同身份背景中所攜帶的豐富文化意蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：《經(jīng)山歷?！? 人物建構(gòu)? 多重身份? 文化意蘊(yùn)

《經(jīng)山歷?！犯木幾陨綎|作家趙德發(fā)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《經(jīng)山海》，是一部由楊亞洲、楊博導(dǎo)演的新時(shí)代農(nóng)村題材電視劇。該劇講述了以吳小蒿為代表的基層黨員干部在新時(shí)代帶領(lǐng)楷坡鎮(zhèn)人民走向鄉(xiāng)村振興的感人故事，塑造了許多富有個(gè)性且十分鮮活的人物形象。劇中楷坡鎮(zhèn)副鎮(zhèn)長(zhǎng)吳小蒿集多重身份于一身，其自身成長(zhǎng)歷程對(duì)接了楷坡鎮(zhèn)的發(fā)展振興過(guò)程，而其情系鄉(xiāng)村、甘于奉獻(xiàn)的形象也是當(dāng)下千千萬(wàn)萬(wàn)基層干部的寫(xiě)照。

一、“闖入者”形象：外來(lái)視角下的現(xiàn)實(shí)透析

在經(jīng)典影視和文學(xué)作品中，有很多“闖入者”形象，當(dāng)創(chuàng)作者從這個(gè)視角切入的時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)原有固化世界中大家習(xí)焉不察的側(cè)面。從敘事的角度來(lái)看，本劇中的主人公吳小蒿首先作為一個(gè)“闖入者”，承擔(dān)了這樣的敘事功能，也折射著原著小說(shuō)冷峻現(xiàn)實(shí)的批判角度。

在剛到楷坡鎮(zhèn)工作的第一天，吳小蒿開(kāi)著白色汽車(chē)堵住了開(kāi)著拖拉機(jī)的賀鎮(zhèn)長(zhǎng)及其身后的石屋村村民，兩方對(duì)峙之下，吳小蒿就這樣“闖”進(jìn)了楷坡鎮(zhèn)。她雖然是土生土長(zhǎng)的楷坡人，但是她自從考上大學(xué)以后就遠(yuǎn)離了鄉(xiāng)村，畢業(yè)后從事文史編寫(xiě)的工作。所以，吳小蒿在剛進(jìn)入楷坡鎮(zhèn)時(shí)更像是一個(gè)“闖入者”或“外來(lái)人”，她不以當(dāng)?shù)厝说囊暯侨タ磫?wèn)題，而是透過(guò)“闖入者”的視角去審視和評(píng)判著對(duì)她而言新鮮而陌生的鄉(xiāng)鎮(zhèn)世界，而借助吳小蒿的“闖入者”視點(diǎn)，觀眾也會(huì)了解到楷坡鎮(zhèn)客觀存在的問(wèn)題，從而對(duì)楷坡鎮(zhèn)代表的鄉(xiāng)村發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行全面的透析。

“闖入者”的視角背后是原著作者現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作態(tài)度及深度的問(wèn)題剖析，雖然電視劇對(duì)原著進(jìn)行了相當(dāng)大的改編，但對(duì)其直面現(xiàn)實(shí)的銳氣也給予了適當(dāng)?shù)谋Ａ?，尤其是吳小蒿初?lái)乍到時(shí)，看到的一幕幕場(chǎng)景暴露出基層的一些頑疾。如石屋村易地搬遷問(wèn)題引發(fā)的村民上訪;即將退休的李言密私自將安全工作轉(zhuǎn)交給吳小蒿，急于推卸責(zé)任;書(shū)記周斌與鎮(zhèn)長(zhǎng)賀豐收明爭(zhēng)暗斗把小蒿夾在中間左右為難;發(fā)生小冷庫(kù)爆炸后賀鎮(zhèn)長(zhǎng)為了保住大家的獎(jiǎng)金而私自處理隱瞞不報(bào)……這些都是基層部門(mén)存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，對(duì)于長(zhǎng)期在基層工作的人而言已經(jīng)見(jiàn)怪不怪，而在“闖入者”吳小蒿這里，這些問(wèn)題卻讓她如坐針氈，她急于改變這里的工作作風(fēng)，用自己認(rèn)真負(fù)責(zé)實(shí)事求是的工作態(tài)度努力去接近村民，感染同事。

“扶貧先扶智，治窮先治愚?！痹斐赊r(nóng)村落后的除了鄉(xiāng)村的地理位置、發(fā)展條件、自然資源等客觀原因以外，更深層的是人的主觀原因。吳小蒿在楷坡鎮(zhèn)接手的第一件工作就是負(fù)責(zé)石屋村群眾的易地搬遷，石屋村位置偏僻，四面環(huán)山且飽受洪澇帶來(lái)的威脅，國(guó)家出了易地搬遷的幫扶政策，按常理來(lái)說(shuō)應(yīng)該得到人民群眾的積極響應(yīng)和大力支持，然而石屋村居民卻幾乎全都反對(duì)易地搬遷的計(jì)劃。吳小蒿在采集大家不愿搬遷的原因時(shí)，有人說(shuō)是故土難離，而更多的人實(shí)際是在嫌棄補(bǔ)貼不夠多。通過(guò)外來(lái)視角我們更容易全面客觀地看待此類(lèi)事件，既能看出鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作中存在著不細(xì)致不全面的問(wèn)題，也能看到石屋村人性格中的“愚”和“私”。

鄉(xiāng)村發(fā)展不能千村一面，要注重保護(hù)發(fā)展鄉(xiāng)村特色，吳小蒿作為外來(lái)者，不再和楷坡鎮(zhèn)原有居民一樣，沿用傳統(tǒng)發(fā)展模式，而是能看到不同村落被忽視的特色，找到不同村落的發(fā)展創(chuàng)新點(diǎn)。當(dāng)基層領(lǐng)導(dǎo)班子在商議不同村落的發(fā)展走向時(shí)，大家一致認(rèn)為石屋村應(yīng)該以金銀花種植為重點(diǎn)，只有吳小蒿提出石屋村還保留著當(dāng)年戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的遺跡，可以發(fā)展紅色旅游或者建設(shè)愛(ài)國(guó)教育基地。結(jié)果證實(shí)吳小蒿的建議是正確的，通過(guò)大楷山保衛(wèi)戰(zhàn)遺跡而開(kāi)發(fā)的紅色旅游區(qū)和愛(ài)國(guó)教育基地不僅可以帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展而且可以讓人們銘記歷史，有著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)雙重效益。

吳小蒿作為一個(gè)“闖入者”，帶著完全不同于當(dāng)?shù)卮迕衽c領(lǐng)導(dǎo)班子的視角參與到楷坡鎮(zhèn)的鄉(xiāng)村振興進(jìn)程當(dāng)中，借助這個(gè)視角吳小蒿發(fā)現(xiàn)了許多根植于楷坡鎮(zhèn)的陋習(xí)與弊病，也找到了不少現(xiàn)存問(wèn)題的解決方案。同時(shí)，在敘事的角度上，吳小蒿的“闖入者”視角還帶來(lái)一種欲揚(yáng)先抑的敘事效果，劇情開(kāi)始的各種矛盾隨著吳小蒿對(duì)工作的逐漸深入而得到解決，她一開(kāi)始所看到的現(xiàn)象有些也只是局部的、片面的，當(dāng)她越來(lái)越多地接觸到基層干部和村民，也逐步發(fā)現(xiàn)他們身上所存在的閃光點(diǎn)，而她也由最開(kāi)始那個(gè)莽撞的“闖入者”成長(zhǎng)為一個(gè)樂(lè)在其中的“局中人”。

二、知識(shí)分子形象：理想主義的家國(guó)情懷

雖然《經(jīng)山歷海》是一部農(nóng)村題材電視劇，但卻從里到外滿(mǎn)溢著一種文人氣息，其中對(duì)知識(shí)分子在當(dāng)前新時(shí)代新形勢(shì)下如何用自己所學(xué)去奉獻(xiàn)人民實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的思考尤為動(dòng)人。在20世紀(jì)50年代，《青春之歌》中林道靜的道路代表了那一代青年的精神成長(zhǎng)，而在《經(jīng)山歷?！分?，吳小蒿的成長(zhǎng)也代表了知識(shí)分子在新時(shí)代語(yǔ)境下的發(fā)展新方向。該劇展現(xiàn)了以吳小蒿和周書(shū)記為代表的知識(shí)分子所具有的理想主義和勇于自省的精神，無(wú)論楷坡鎮(zhèn)基礎(chǔ)如何落后，遇到的問(wèn)題多么棘手，他們都堅(jiān)持自己的理想和道義，經(jīng)山歷海，一路成長(zhǎng)，披荊斬棘，九死不悔。

吳小蒿是學(xué)歷史的大學(xué)畢業(yè)生，在考入楷坡鎮(zhèn)工作前從事文史編輯工作，之前吳小蒿覺(jué)得每年編輯出來(lái)的書(shū)就是自我價(jià)值的象征，但當(dāng)她看到自己的書(shū)或一年年堆積在倉(cāng)庫(kù)，或被人拿去墊飯盒、包東西、盛瓜子皮，心中的驕傲被打碎，她迫切需要一種新的路徑找回失落的人生價(jià)值。于是她決定回家鄉(xiāng)工作，回報(bào)家鄉(xiāng)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)自己的理想。但當(dāng)她真正開(kāi)始基層工作時(shí)，卻遇到重重的困難，層層的問(wèn)題。而每當(dāng)遇到問(wèn)題的時(shí)候，她沒(méi)有怨天尤人，自暴自棄，而是勇于自省，檢視自我，多次在海邊與自己對(duì)話(huà)，讓自己警醒。正是因?yàn)檫@份不斷自省的堅(jiān)持，使她堅(jiān)定了內(nèi)心的理想，在工作的錘煉中一步步走向成熟。她不再是那個(gè)只會(huì)吟詩(shī)著書(shū)欣賞風(fēng)景的文弱女子，而是成為一個(gè)能跟鄉(xiāng)親們一起打掃豬糞、能奮不顧身地沖進(jìn)火場(chǎng)救人的鋼鐵“漢子”。她克服掉內(nèi)心的脆弱與彷徨，保持著知識(shí)分子內(nèi)心對(duì)理想主義的信念，她的真誠(chéng)和堅(jiān)持也帶動(dòng)了更多人投身新時(shí)代的浪潮，為國(guó)為民，奉獻(xiàn)自我。

“楷坡的風(fēng)，從海上來(lái)，它不徐不疾，帶來(lái)遠(yuǎn)洋的呼喚?？碌娘L(fēng)，越過(guò)山頂，從此花香沿著廣袤的海岸線?？碌娘L(fēng)，穿過(guò)森林，綠葉的甘苦，從舌尖走入人們的靈魂里?！眲≈袕恼闹R(shí)分子還有鎮(zhèn)黨委書(shū)記周斌，他在臨終前為自己工作了一生的楷坡寫(xiě)下這首詩(shī)，這首詩(shī)包含著他對(duì)楷坡的愛(ài)、他對(duì)人民的情、他難舍的家國(guó)情懷。周書(shū)記看起來(lái)溫文爾雅和風(fēng)細(xì)雨，喜歡養(yǎng)一些花花草草，善于用委婉的方式做下屬的思想工作，但工作中卻始終堅(jiān)持原則與底線，在大是大非問(wèn)題上絕不妥協(xié)。他將自己的一生都獻(xiàn)給了楷坡，就算患病也沒(méi)有離開(kāi)工作崗位，直到病情加重才不得不前去北京治療，治病期間仍心系楷坡，電話(huà)指導(dǎo)招商工作，他最大的愿望就是能再和同事們一起奮斗。兢兢業(yè)業(yè)的周書(shū)記讓我們看到知識(shí)分子的滿(mǎn)懷熱血、一腔赤誠(chéng)。

吳小蒿在工作結(jié)束離開(kāi)楷坡時(shí)有一段告白，她說(shuō)自己終于明白了為何以往的人都說(shuō)“為何我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這片土地愛(ài)得深沉”。艾青先生的詩(shī)句飽含深情，道出了知識(shí)分子與土地、與人民的密切關(guān)系。當(dāng)她有了在楷坡經(jīng)山歷海的磨煉，與群眾風(fēng)里雨里的堅(jiān)守，她才能更深刻地理解這句詩(shī)的含義。她原本像一棵蒿草一樣，平凡普通，缺少根基，而當(dāng)她真正深入到人民群眾之中，與他們同呼吸共命運(yùn)，才真正能成長(zhǎng)為一棵頂天立地的大樹(shù)。“楷樹(shù)是圣樹(shù)，樹(shù)干疏而不屈，枝繁葉茂，自古是尊師重教的象征，后來(lái)泛指那些品德高尚、受人歡迎、可謂師表的榜樣人物?！辈恢箙切≥?，周斌書(shū)記、賀鎮(zhèn)長(zhǎng)他們都對(duì)楷坡愛(ài)得深沉，他們都如石屋村的那顆大楷樹(shù)一樣，深深地把根扎在了這片土壤里，與楷坡不可分離?！督?jīng)山歷?！氛宫F(xiàn)出了知識(shí)分子內(nèi)心的真誠(chéng)與炙熱，堅(jiān)韌與善良，表達(dá)了他們心中那份不變的家國(guó)情懷，能夠讓觀眾感受到只有堅(jiān)持理想才會(huì)有經(jīng)山歷海的勇氣，才能到達(dá)成功的彼岸。

三、基層干部形象：一心為公的默默奉獻(xiàn)

基層干部是站在工作第一線和人民同甘共苦的人，是將黨和政府的政策落到實(shí)處的一群人，他們?cè)鶎樱托募?xì)致，做老百姓的貼心人、代言人、領(lǐng)路人?！督?jīng)山歷?！吩诨鶎痈刹啃蜗蟮乃茉熘袆e具匠心，展現(xiàn)出了多位具有不同性格特點(diǎn)但都一心為公默默奉獻(xiàn)的基層干部形象，讓我們看到鄉(xiāng)村振興的發(fā)展歷程并了解到這背后廣大基層干部所付出的心血和汗水。

通過(guò)考試進(jìn)入楷坡鎮(zhèn)的大學(xué)生副鎮(zhèn)長(zhǎng)吳小蒿與土生土長(zhǎng)在基層摸爬滾打多年的賀鎮(zhèn)長(zhǎng)是劇中具有代表性的兩種基層干部形象，兩人在性格和處事方面完全不同，吳小蒿性格直率，不懂人情世故。她來(lái)到楷坡鎮(zhèn)的第一天就在會(huì)上對(duì)當(dāng)眾夸贊她的同事說(shuō)：“愛(ài)說(shuō)好話(huà)的人都是不值得深交的人?！币痪湓?huà)讓大家面面相覷，無(wú)話(huà)可說(shuō)。這樣的性格和處事方式也延續(xù)到了她后來(lái)的工作當(dāng)中，無(wú)論是在石屋村土地置換儀式上，她力排眾議反對(duì)簽約，堅(jiān)持要保護(hù)石屋村的歷史和紅色記憶;還是在黨支部民主生活會(huì)上，她在所有基層干部的面前直言不諱說(shuō)出大家工作中的缺點(diǎn)而不是像別人一樣假批評(píng)真表?yè)P(yáng)。雖然吳小蒿性格直率甚至行為有些莽撞，但是其提出的問(wèn)題都是真實(shí)存在且建議也是切實(shí)可行的，可以看出她在直率背后的開(kāi)拓精神和實(shí)干能力。賀鎮(zhèn)長(zhǎng)的性格比較粗放，不拘小節(jié)，但善于與其他干部和老百姓打交道，機(jī)智務(wù)實(shí)但有時(shí)過(guò)于急躁冒進(jìn)。

吳小蒿與賀豐收在性格上差異極大，剛開(kāi)始合作時(shí)經(jīng)常因?yàn)楣ぷ鞯氖露鴮覍耶a(chǎn)生不愉快，尤其在吳小蒿剛開(kāi)始工作時(shí)，賀豐收表面歡迎鼓勵(lì)，內(nèi)心卻對(duì)她持懷疑態(tài)度，認(rèn)為吳小蒿只是下鄉(xiāng)鍍金，不可能勝任基層工作;吳小蒿也同樣不喜歡賀豐收過(guò)于專(zhuān)斷的作風(fēng)，多次正面反駁他的觀點(diǎn)。雖然矛盾不斷，但是兩人都具有基層干部群體的共性，就是將老百姓放在心中，希望楷坡鎮(zhèn)人民能過(guò)上更好的日子。久而久之，共同的信念幫助兩人在工作中不斷磨合，從互相抵制到互相理解、互相贊賞，直到成為工作中的最佳搭檔。在發(fā)生火災(zāi)的時(shí)候，吳小蒿不顧生命危險(xiǎn)，毅然決然沖進(jìn)火場(chǎng)去救被困的村民，但是由于火勢(shì)迅猛體力不支倒在火場(chǎng)里，這時(shí)賀鎮(zhèn)長(zhǎng)也義無(wú)反顧地沖了進(jìn)去，成功救出了被困村民和吳小蒿。通過(guò)這件事可以看出兩人在捍衛(wèi)人民利益方面是完全一致的，也因此兩人的合作也越來(lái)越默契，為村民辦了更多的實(shí)事好事。

劇中還塑造了性格迥異的基層干部群像，雖然大家身上也會(huì)有小缺點(diǎn)小毛病，但遇到問(wèn)題時(shí)絕不推諉，表現(xiàn)出基層干部身上敢于擔(dān)當(dāng)?shù)膶?shí)干精神。當(dāng)石屋村因環(huán)保問(wèn)題影響金銀花種植的時(shí)候，全體基層干部都趕到石屋村和村民們一起打掃豬糞;當(dāng)石屋村發(fā)生山洪災(zāi)害時(shí)，基層干部們頂著大雨和山洪的威脅一家一戶(hù)的排查險(xiǎn)情;安瀾村暴雨期間海參養(yǎng)殖戶(hù)大川在大海里失蹤，干部們也與搜救人員一起堅(jiān)持不懈地搜尋并最終救回大川……大大小小的事件凸顯出基層干部全心全意為人民服務(wù)的形象，這也是當(dāng)下廣大鄉(xiāng)村基層干部的真實(shí)寫(xiě)照。

四、共產(chǎn)黨員形象：不忘初心的紅色傳承

作為中宣部、國(guó)家廣播電視總局慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年優(yōu)秀電視劇展播的重點(diǎn)劇目，《經(jīng)山歷海》中著力突出了共產(chǎn)黨員形象，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)在開(kāi)拍前深入鄉(xiāng)村，走訪了山東省內(nèi)60余個(gè)模范村鎮(zhèn)和120余位基層黨員代表。鮮活的真故事真感受，形成了動(dòng)人的真實(shí)形象。除了吳小蒿之外，本劇還塑造了堅(jiān)守信念的老黨員花鼓爺爺、帶領(lǐng)村民勤勞致富的村支書(shū)慕平川以及具有創(chuàng)新意識(shí)的年輕黨員劉精明等形象，一代代的共產(chǎn)黨員賡續(xù)紅色血脈，傳承紅色基因，用行動(dòng)譜寫(xiě)著為國(guó)為民的壯麗篇章。

劇中的老黨員花鼓爺爺從戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期走來(lái)，更加懂得和平生活來(lái)之不易，當(dāng)大家都已經(jīng)遺忘了大楷山保衛(wèi)戰(zhàn)歷史的時(shí)候，仍然守護(hù)著戰(zhàn)火中的遺跡，堅(jiān)守著最初的政治信念。當(dāng)山洪來(lái)臨，齊腰的洪水涌入老花鼓的家中，他沒(méi)有急于逃跑避險(xiǎn)，而是在盡力保護(hù)家里的黨旗、黨章、榮譽(yù)證書(shū)等，保護(hù)著他心目中無(wú)價(jià)的寶貝。作為一個(gè)老黨員，老花鼓經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)的生死考驗(yàn)與社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期艱苦環(huán)境的磨練，矢志不渝，彰顯著共產(chǎn)黨人的高尚情操和革命氣節(jié)。劇中老花鼓對(duì)吳小蒿講述大楷山保衛(wèi)戰(zhàn)故事的時(shí)候說(shuō)道，你是這么多年來(lái)第一次認(rèn)真聽(tīng)我講這個(gè)故事的人?？梢?jiàn)在日常生活中許多值得銘記的歷史都被忽視了。這正是當(dāng)下需要大力挖掘和傳承紅色基因的意義所在。走得再遠(yuǎn)都不能忘記來(lái)時(shí)的路，在奮進(jìn)的征程中，我們更需要回望初心，從紅色歷史中汲取力量。劇中吳小蒿與老花鼓之間的交流證明了紅色基因的傳承，必須依靠每個(gè)黨員，每個(gè)黨員必須從自身做起，從細(xì)微處做起，將黨的精神永久地傳承下去。

共產(chǎn)黨人的初心和使命是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，要將人民的利益放在首位。當(dāng)老花鼓誤以為吳小蒿拿著村里的公款吃喝時(shí)，一氣之下掀翻了桌子對(duì)吳小蒿說(shuō)：“你不是我認(rèn)識(shí)的吳副鎮(zhèn)長(zhǎng)，我認(rèn)識(shí)的吳副鎮(zhèn)長(zhǎng)把村里的大事小情都放在心里，我認(rèn)識(shí)的吳副鎮(zhèn)長(zhǎng)不拿人民群眾的一針一線，我認(rèn)識(shí)的是在山洪里把我救出來(lái)的吳小蒿，是帶領(lǐng)大家打掃又臟又臭豬糞的吳小蒿……”隨后在眾人的解釋下，得知自己誤會(huì)了吳小蒿以后羞愧地走開(kāi)，但這次的事件卻提醒了吳小蒿也同樣給所有的共產(chǎn)黨員敲響了警鐘，共產(chǎn)黨員必須嚴(yán)格要求自己，始終將人民放在心中。

慕平川屬于在時(shí)代大潮中先富起來(lái)的一批人，他富起來(lái)之后并沒(méi)有忘本，而是帶領(lǐng)全村一起致富，對(duì)有困難的群眾熱心幫助。然而當(dāng)他視若生命的小碼頭已經(jīng)不能夠再適應(yīng)新時(shí)代生態(tài)發(fā)展的需要，必須要拆除時(shí)，他也陷入了難以排解的精神痛苦之中。然而在眾人的啟發(fā)和鼓勵(lì)下，他最終還是同意了配合碧海行動(dòng)，主動(dòng)清除小碼頭，這里對(duì)于慕平川從不解到接受，又到碼頭清除后的茫然失落以及經(jīng)歷掙扎之后重新振作，這一系列的內(nèi)心刻畫(huà)是真實(shí)動(dòng)人的，尤其是賀鎮(zhèn)長(zhǎng)在大家言語(yǔ)攻擊慕平川時(shí)所說(shuō)的一番話(huà)引人深思，我們不要忘了黨員也是人，也有血有肉有感情，他的犧牲不能被當(dāng)作理所應(yīng)當(dāng)。這里對(duì)黨員形象的塑造非常鮮活，貼近現(xiàn)實(shí)，更能打動(dòng)人心。

在電視劇最后，吳小蒿帶領(lǐng)全鎮(zhèn)新老黨員在石屋村的石窟洞里宣誓，鏗鏘有力的誓言提醒著每一名黨員不忘初心，回望來(lái)路?！拔抑驹讣尤胫袊?guó)共產(chǎn)黨，擁護(hù)黨的綱領(lǐng)，遵守黨的章程，履行黨員義務(wù)，執(zhí)行黨的決定……隨時(shí)準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切，永不叛黨。”同志們的誓言在石窟里回蕩，讓我們看到了以吳小蒿為代表的黨員們內(nèi)心的堅(jiān)守，看到了他們讓老百姓過(guò)上好日子的決心和信心。總體來(lái)看，正如有論者所言：“《經(jīng)山歷?！返膭?chuàng)作者以歷史的眼光審視，用藝術(shù)的酵母加工，用現(xiàn)實(shí)主義的理念創(chuàng)作，化大道理為身邊事，融論述與抒情于一體，讓黨的歷史、黨的理論、黨員信仰在影像中得到了生動(dòng)表達(dá)和深刻詮釋?zhuān)皇橛糜跋裰h史教育的一次十分有益的嘗試。”

五、女性形象：多元質(zhì)素角力中的掙扎成長(zhǎng)

相比于同類(lèi)型的其他電視劇，《經(jīng)山歷?！穼?duì)于主人公女性身份的塑造也是別具一格張力十足，情感的表達(dá)飽滿(mǎn)充盈。本劇沒(méi)有把女性塑造成非此即彼的單面人，也沒(méi)有把女主人公塑造成因公忘私犧牲家庭的悲情人物，而是充分展現(xiàn)吳小蒿作為一個(gè)獨(dú)立女性在多元質(zhì)素中的掙扎成長(zhǎng)，作為一個(gè)女干部身上的人情、人性，自然而然地去表現(xiàn)人的倫理情感。

本劇一開(kāi)頭，就通過(guò)由浩亮說(shuō)出基層干部工作的艱辛“把女人當(dāng)男人用，把男人當(dāng)機(jī)器用?！币虼嗽诠ぷ髦校瑓切≥锉M量遮蔽自己身上的女性特征，無(wú)論任何工作都毫不猶豫地向前沖，然而當(dāng)她回到家庭，就要回歸自己的女性身份。這一身份使得她在家庭倫理關(guān)系中承擔(dān)著許多不同的角色，母親、妻子、女兒、妹妹……而每一角色中的對(duì)應(yīng)人物都會(huì)有意無(wú)意地給她增加壓力。本劇并沒(méi)有回避這些矛盾，而是用大量場(chǎng)景將這些問(wèn)題自然展開(kāi)，塑造主人公真實(shí)立體的人物形象。父親以她為榮，是因?yàn)閮?nèi)心根深蒂固的官本位思想，但也能夠盡力維護(hù)其形象，只是一觸碰到關(guān)鍵問(wèn)題就難以溝通，在她私自處理遷祖墳的問(wèn)題后父親對(duì)她大打出手;母親則一直想讓她在工作中加入一點(diǎn)私情，為家鄉(xiāng)平湖謀取一些利益;在女兒點(diǎn)點(diǎn)這里，總是加班的她是不稱(chēng)職的母親;在姐姐那里，她也未提供多少實(shí)質(zhì)性的幫助;尤其在丈夫由浩亮面前，她表現(xiàn)得非常任性，沒(méi)能給丈夫作為妻子應(yīng)有的體貼與溫柔，使丈夫的心漸漸變涼。當(dāng)所有的這一切關(guān)系需要她去平衡的時(shí)候，她也會(huì)感到迷茫和痛苦。尤其是當(dāng)丈夫以離婚苦苦相逼，希望她能放下工作返回家庭，她內(nèi)心也產(chǎn)生了動(dòng)搖。女人到底應(yīng)該以家庭為重，還是事業(yè)為重，本劇最后給出了平衡折中的方案，那就是不應(yīng)該以犧牲任何一方作為代價(jià)去成全另一方。在人民群眾追求美好生活的當(dāng)下，我們的基層干部同樣有權(quán)利追求家庭的圓滿(mǎn)與事業(yè)的成功。也只有這樣，女性才能真正在精神上保持獨(dú)立。

吳小蒿在剛進(jìn)入楷坡鎮(zhèn)時(shí)，雖然有著一腔熱血，干勁十足，但是在遇到很多問(wèn)題時(shí)卻不知道如何解決只能去求助自己的丈夫，總是犧牲丈夫的利益來(lái)?yè)Q得工作順利開(kāi)展。在安瀾村受到洪澇災(zāi)害海參產(chǎn)業(yè)受損后，吳小蒿先是讓丈夫找朋友收海參來(lái)挽回?fù)p失;而災(zāi)后價(jià)格上漲漁民不滿(mǎn)當(dāng)時(shí)的價(jià)格，她又要求丈夫自己拿出錢(qián)來(lái)去補(bǔ)足養(yǎng)殖戶(hù)的差價(jià)。同樣在慕平川不愿意拆除小碼頭，影響海岸環(huán)保產(chǎn)業(yè)的進(jìn)行時(shí)，吳小蒿單方面提出讓丈夫出讓股份換取慕平川的讓步。而她不知道的是，丈夫在此之前已經(jīng)為了幫她完成石屋村的金銀花種植而抵押了自己的股份，并且一旦安瀾小碼頭拆除，丈夫的公司也面臨倒閉。她只考慮到自己工作如何順利開(kāi)展，卻并未關(guān)注到丈夫?yàn)榇怂龀龅臓奚?。由此可?jiàn)最初吳小蒿無(wú)論是在生活上還是在工作中都是過(guò)分依賴(lài)丈夫，而這種過(guò)分依賴(lài)從根本上阻礙了她蛻變?yōu)橐粋€(gè)真正的獨(dú)立女性。同時(shí)這種依賴(lài)也讓吳小蒿在工作中不斷受到質(zhì)疑，村民質(zhì)疑她是不是和丈夫聯(lián)合起來(lái)壓榨村民的錢(qián)，是不是因?yàn)橛姓煞驇椭?，她才能成為副?zhèn)長(zhǎng)。而隨著石屋村環(huán)保整治、火場(chǎng)救人、修建老年食堂等一系列事件，吳小蒿不斷在基層工作吸取經(jīng)驗(yàn)，慢慢脫離對(duì)丈夫的過(guò)度依賴(lài)，學(xué)會(huì)了獨(dú)立面對(duì)工作上的難點(diǎn)，也證明了自己的價(jià)值，而這些情節(jié)也傳遞出新時(shí)代女性?shī)^斗者敢于追夢(mèng)、敢于綻放的時(shí)代新貌。

吳小蒿在工作上不斷成長(zhǎng)，在生活中也慢慢學(xué)會(huì)了調(diào)節(jié)各方面的關(guān)系，不再一味地為了工作忽視家庭。在調(diào)往楷坡鎮(zhèn)以前吳小蒿工作比較清閑，有很多時(shí)間料理家庭，但是其更換工作以后，吳小蒿將所有精力都投入到了工作當(dāng)中，甚至因?yàn)楣ぷ鞫雅畠和浽谲?chē)?yán)铮瑢?dǎo)致女兒暈厥住進(jìn)了醫(yī)院。當(dāng)這樣的忽視一再地出現(xiàn)在吳小蒿的女兒和丈夫身上，丈夫忍受不住提出離婚，這時(shí)吳小蒿進(jìn)行了深入的反思，她明白了工作是她的責(zé)任，同樣她身上還有著為人妻，為人母的責(zé)任，于是她開(kāi)始抽出時(shí)間來(lái)照顧自己的女兒，緩和并挽回自己與丈夫的感情，學(xué)會(huì)平衡好工作與生活之間的關(guān)系。

劇中的吳小蒿讓我們看到了其在多重壓力下的蛻變，也讓我們看到了一個(gè)不同于傳統(tǒng)影視作品中的獨(dú)立女性形象，劇中全面闡釋了女性工作與家庭平衡問(wèn)題、婚姻狀況、價(jià)值找尋等熱門(mén)話(huà)題，在展現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的大背景下，探討了女性的獨(dú)立意識(shí)與個(gè)體價(jià)值，讓觀眾看到了“她題材”背后的“她時(shí)代”，彰顯了催人奮進(jìn)的“她力量”。

六、本地人形象：齊魯文化傳統(tǒng)的當(dāng)下轉(zhuǎn)化

劇中的楷坡依山傍海，為齊文化故地，更廣義來(lái)說(shuō)屬于齊魯文化故地，齊魯文化為儒家文化與齊國(guó)本地文化融合的產(chǎn)物，齊文化尚功利求革新，魯文化重倫理且尊重傳統(tǒng)，因此從古至今在歷史的長(zhǎng)河中齊魯文化形成了自強(qiáng)不息、厚德仁民、崇尚氣節(jié)等優(yōu)秀品質(zhì)，深深影響著生活在齊魯大地上的人民。于山東日照實(shí)景拍攝的《經(jīng)山歷?！氛峭ㄟ^(guò)影像的呈現(xiàn)讓我們感受到了齊魯大地所獨(dú)有的文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵。

山東人崇禮尚義，更是崇尚大義，“孔子說(shuō)：‘修己以敬’、‘修己以安人’、‘修己以安百姓’，這顯然是把對(duì)百姓對(duì)國(guó)家的貢獻(xiàn)看作人生的準(zhǔn)則?！眲≈袇切≥锍錾诒镜氐钠胶?，她的身上彰顯著齊魯文化的傳統(tǒng)特質(zhì)，在工作面前細(xì)致負(fù)責(zé)，把百姓的事時(shí)時(shí)刻刻放在心里;在危險(xiǎn)面前不逃避退縮，為了保證人民的安全不怕受傷犧牲;在困難面前勇往直前，為了人民能過(guò)上好生活不怕苦不怕累，這正體現(xiàn)出了山東人身上的崇尚氣節(jié)，厚德仁民的英雄主義氣質(zhì)。長(zhǎng)期以來(lái)齊魯人民深受泰山精神和海洋文化的影響，逐漸形成大氣包容、堅(jiān)忍不拔、自信強(qiáng)硬的人文精神，而吳小蒿的堅(jiān)韌的品格也來(lái)源于此，她在工作中堅(jiān)持正義，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)在工作中出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，她也敢于指正，不改變自己為民辦實(shí)事的初心。除此之外，吳小蒿性格中還深受仁義誠(chéng)信、經(jīng)世濟(jì)民的以“仁”為核心的儒家思想影響，在工作中她能站到人民群眾的一方去思考問(wèn)題，不以干部自居，事事都要親力親為，她也能更理解人民群眾，明白他們的需求，在劉精明回北京一事中她沒(méi)有一味地要求劉精明回來(lái)，反而放手讓他走，盡力承擔(dān)起照顧劉精明的傻哥哥的責(zé)任。吳小蒿身上的特質(zhì)讓我們感受到了齊魯文化對(duì)她的滋養(yǎng)，也讓我們看到了“齊魯文化精神特有的地緣美學(xué)密碼”。

除了真誠(chéng)率真的吳小蒿，《經(jīng)山歷?！愤€深入表現(xiàn)了大批本地人形象，在這些人物身上，都存在著復(fù)雜多面性和成長(zhǎng)性。慕平川，一開(kāi)頭就是一個(gè)成熟的成功人士形象，在改革開(kāi)放初期就富了起來(lái)，還擔(dān)任了村里的書(shū)記，但是吳小蒿剛上任時(shí)慕平川擔(dān)心由浩亮借機(jī)在生意上對(duì)自己不利，而擺起了鴻門(mén)宴，在酒桌上講“傻逛魚(yú)的故事”來(lái)敲打吳小蒿，在這時(shí)，他顯得深不可測(cè)心機(jī)重重，而到后來(lái)，才發(fā)現(xiàn)他雖然注重利益，但更講究禮儀，有著山東人的義氣與擔(dān)當(dāng)。在村里人遇到困難時(shí)屢屢出手相助，還想盡辦法帶領(lǐng)全村人一起走致富之路。早年就離村創(chuàng)業(yè)成功的劉建設(shè)，一開(kāi)始對(duì)村里去找他的人拒之千里，給人一種冷酷無(wú)情的印象，當(dāng)后來(lái)吳小蒿用誠(chéng)意打動(dòng)了他，他也表現(xiàn)出他慷慨仁義的一面，免費(fèi)為石屋村提供金銀花種苗和技術(shù)。劇中還刻畫(huà)了開(kāi)始端著官架子最終又能俯下身子的村支書(shū)劉賢達(dá)、曾經(jīng)懶惰成性但又頭腦清醒逐漸成長(zhǎng)的常進(jìn)寶、自私偏狹但知錯(cuò)能改的劉一刀夫婦……而大部分普通村民既有斤斤計(jì)較的小心思，又有著樸實(shí)善良的本質(zhì)。當(dāng)慕平川遇到問(wèn)題難以排解的時(shí)候，村民們趕過(guò)去用樸實(shí)的話(huà)語(yǔ)感動(dòng)了慕平川，使他終于能夠放下?lián)鷳n(yōu);當(dāng)劉精明留下傻哥哥去了北京之后，村里人為了一句承諾而輪流照顧傻聰……在這些本地人身上體現(xiàn)出齊魯文化中的仁愛(ài)思想，同時(shí)也引領(lǐng)和印證著新時(shí)代的價(jià)值觀。

當(dāng)然，該劇不僅反映了齊魯文化帶給人們的正面影響，也在一定程度上體現(xiàn)出齊魯文化在當(dāng)今時(shí)代表現(xiàn)出的局限性。在儒家文化中“孝”文化占據(jù)重要意義，孔子認(rèn)為，孝為一切德行之本，是一切教化產(chǎn)生的根源，這樣的孝文化深深影響了齊魯大地上的人民，但是有時(shí)“孝”被過(guò)度解讀，使得很多人走上了“愚孝”的道路。劇中平湖村因?yàn)榘l(fā)展建設(shè)需要遷墳，但是村里人卻幾乎都持堅(jiān)決拒絕的態(tài)度，這種行為其實(shí)是對(duì)“孝”的曲解。不止孝文化，對(duì)于其他流傳下來(lái)的風(fēng)俗文化我們都要進(jìn)行正確的解讀，對(duì)于不切實(shí)際的文化陋習(xí)也要予以批判?！霸趧?chuàng)作中，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義原則，堅(jiān)守文化精神的高度，用辯證的態(tài)度去看待民俗文化?！背嗽谖幕瘋鞒猩希糠执迕裨谔幨路绞缴洗嬖谝欢ǖ姆忾]性。對(duì)此，我們也應(yīng)該進(jìn)行反思，應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，勇于創(chuàng)新，不要太過(guò)于保守封閉。

作為中宣部、國(guó)家廣播電視總局慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年優(yōu)秀電視劇展播的重點(diǎn)劇目，《經(jīng)山歷海》聚焦時(shí)代和當(dāng)下，訴說(shuō)了在鄉(xiāng)村振興過(guò)程中平凡且偉大的現(xiàn)實(shí)故事，刻畫(huà)了基層工作者真實(shí)而又復(fù)雜的多重形象，呈現(xiàn)了鄉(xiāng)村社會(huì)多元共生的文化生態(tài)，講述鄉(xiāng)村振興的“現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)”，展開(kāi)了一幅當(dāng)代鄉(xiāng)村真實(shí)的畫(huà)卷，具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。