何玉龍

一、大王、君

夏、商、周時(shí)，只有天子才可以稱王。到了春秋末期，周王室日益衰微，政令已經(jīng)不能行于天下了，于是各國(guó)諸侯的君主紛紛稱起“王”來(lái)。文中“秦王”，就是指當(dāng)時(shí)尚未統(tǒng)一六國(guó)的秦始皇嬴政?！按笸酢笔钱?dāng)時(shí)對(duì)一國(guó)之主的尊稱，而“大”則指年輩較長(zhǎng)或排行第一。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，人們往往用“大王”或“君王”來(lái)尊稱一國(guó)之主?！熬笔枪糯鷮?duì)各級(jí)具有土地者的一種統(tǒng)稱，常常用于稱呼一般的第三者。文中盡管安陵君自稱其祖先為“先王”，但秦王就是不以“王”或“君王”來(lái)稱呼安陵君，其蔑視之意是十分明顯的。從“大王”與“君”這兩個(gè)稱呼語(yǔ)上，我們很容易看出到底是誰(shuí)輕視了誰(shuí)。秦王采用賊喊捉賊的慣技，先發(fā)制人，倒打一耙，硬賴安陵君輕視了他，那不過(guò)是要為他公開吞并安陵找一個(gè)借口罷了。

二、公、先生

“公”，古代相互稱呼或上呼下時(shí)用。唐雎受命出使來(lái)到秦國(guó)，拜見(jiàn)秦王，秦王開始以“公”稱呼唐雎，則屬于后一種情況。而“先生”則是古時(shí)人們對(duì)長(zhǎng)者、父兄、老師等的一種尊稱。唐雎英勇機(jī)智，沉著應(yīng)戰(zhàn)，連連挫敗了秦王的奸計(jì)。最后利劍在手，表示要與秦王同歸于盡，這時(shí)，秦王才知道唐雎是不好惹的，故慌忙改稱唐雎“先生”，“長(zhǎng)跪”在唐雎的利劍之下，認(rèn)輸謝罪。由“公”變?yōu)榉Q“先生”的過(guò)程，不僅僅暴露了秦王色厲內(nèi)荏的虛弱本質(zhì)，也有力地揭露了秦王的狡詐無(wú)恥。

三、天子、寡人

“天子”是古代對(duì)帝王的稱謂，但在夏商周三代時(shí)，“天子”這個(gè)稱呼只適用于最高統(tǒng)治者，即“君天下曰天子”。秦王恫嚇唐雎說(shuō)：“天子之怒，伏尸百萬(wàn)，流血千里?！彼f(shuō)的所謂“天子”自然包括了他自己。這一方面是想抬高自己的身價(jià)，更主要的還是想借此嚇倒唐雎，以達(dá)到吞并安陵的目的?！肮讶恕?，即寡德之人。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)諸侯對(duì)下自稱時(shí)用，開始還有點(diǎn)謙遜的味道，后來(lái)則成了習(xí)慣用語(yǔ)。秦王一心想自稱天子，處處以天子自居，但口里卻又偏以“寡人”自稱，這就足見(jiàn)秦王不僅狂妄，而且虛偽。

四、布衣、庸夫、士

唐雎在跟秦王辯論是天子之怒厲害，還是布衣之怒厲害的時(shí)候，先后用到了“布衣”“庸夫”“士”三個(gè)名詞。粗略一看，三者的區(qū)別似乎不大，但細(xì)細(xì)體味，實(shí)則大有講究?！安家隆敝钙矫癜傩?。布在古代指麻織品，那時(shí)平民不準(zhǔn)穿絲織品，只能穿麻布衣服，所以后來(lái)“布衣”一詞就成了平民百姓的代名詞了?！坝埂保匠?，愚昧不高明?！坝狗颉敝改切](méi)有能耐，愚昧無(wú)知的人。“士”則不同，他們是低級(jí)貴族，一般有文化，有的還有一定的技能，因而都有一定的社會(huì)地位。他們常常依附于顯貴，充當(dāng)門人、食客。“布衣”“庸夫”“士”這三個(gè)稱呼所包含的褒貶色彩，顯然是有很大區(qū)別的。唐雎根據(jù)不同情況，分別加以選用，有力地駁斥了秦王的偏見(jiàn)，打擊了秦王的囂張氣焰，同時(shí)也從一個(gè)側(cè)面反映了他的臨危不懼、沉著機(jī)智。

（摘自《試題與研究（教學(xué)論壇）》2015年第11期，有刪改）