⊙ 端木蕻良

李白鳳同志在20世紀30年代是以新詩出現(xiàn)在上海文壇的。但他很小就喜愛書法篆刻，隨著時代的流轉，新詩倒越寫越少了。抒情記事，有感而發(fā)，都以舊體詩的形式來表現(xiàn)。鐵畫銀鉤，信手拈來，則以操刀入石為創(chuàng)作。在半個世紀還要多的時間里，他從不間斷。到1978年，因政策落實，激動過甚，突患中風。大病稍愈，還在扶病制印，直至與世長辭，他還遺有未刻完的圖章多枚，也可見他自強不息、精研不懈的精神。

我記得陳衡恪和齊白石的一段故事：陳衡恪告訴齊白石，不妨用漢磚的刀法來制印。齊白石聽了他的話，撫摸漢磚，大刀闊斧，盡洗前人的追方逐圓、刻意求工的作法，另辟蹊徑，別開生面。不過白鳳則有他自己的見地，他承認齊白石是異軍突起，獨具一格，但同時又感到他有些過于火爆。我是不同意他說齊白石制印“毫無古趣”的說法的。但在這點上，我們不強求同。我對齊白石的喜好，絲毫也不影響我和白鳳的友誼。白鳳也還特意以齊白石的風格為我制印呢！他服膺王冕，推崇缶廬，喜愛趙之謙，可見他是重視他們的獨創(chuàng)性這一方面的。白鳳認為金石篆刻方面，藝術的繼承性和創(chuàng)造性是關聯(lián)著的，首先要發(fā)現(xiàn)各家之長，然后才能做到發(fā)揚光大，在原有的基礎上，尋求創(chuàng)新，才會得到收獲。這無疑是對的。齊白石便說過：“似我者死，學我者生。”對任何名家作形似的模擬，都是不足取的。

白鳳精于金石，長于考證，對于字的形體源流的研究，都是認真嚴格的。因此，他對在金文中把“旗”字列出，在隸書中把“烤”字羼入等這些作法，都是抱著不欣賞的態(tài)度的。

他對刻印惡濫的情況是不能容忍的，他對沾有商業(yè)化傾向的《飛鴻堂印譜》《小石山房印譜》等，更是深惡痛絕，認為它們是治印中的“罪人”。

白鳳在抗日戰(zhàn)爭期間，不為斗米折腰，卻以鬻印防饑。而在1957年被錯劃成右派后，盡管生活十分困難，他為人制印，何止千數(shù)，卻從來不取分文。他的性格正可從他的刀法中留存下來。在動亂的生活中，我還保存著他在1948年為我刻的一方“不負長江上下潮”的陰文印，雖然在離亂中已被磕去一角，但反而顯得它更加珍貴了。

白鳳治印，早為郭沫若、柳亞子、葉圣陶、茅盾諸前輩所賞識。郭老曾為白鳳題箋“李白鳳印留”，柳亞子曾為他作《鬻印小啟》，葉老并為他題詞介紹，沈老為他題詩，不僅體現(xiàn)前輩對他的獎掖之情，也體現(xiàn)了白鳳的藝術作品在早年就已取得相當成就。

現(xiàn)在經白鳳夫人劉朱櫻同志收集，由中州書畫社出版的《李白鳳印譜》，只不過是白鳳生平治印的一部分。僅就這一些“吉光片羽”來看，不僅說明在近代治印藝術中，白鳳是有貢獻的，而且對今后治印愛好者來說，也是值得學習的。

端木蕻良為《古銅韻語》題名

李白鳳 《毛主席詠雪詞》印屏

我想，我的外行話，說到這兒應該結束了?，F(xiàn)在，讓我把白鳳贈我的七則詩句，借這個機會，轉贈給治印家和廣大治印愛好者，這是他抒發(fā)自己對治印的見解的，也是傳達他自己藝術思想感情的一個方面。我想，將不會是多余的吧！他的原詩如下：

溯源王冕證開山，比翼文何琬琰間。從此印林分涇渭，萬千玉樹出雕欄。

西泠風骨眾流長，雅似紅梅被雪霜。吳趙奚黃傳一脈，恨無繼起立門墻。

丁黃健筆奏膚功，金蝶蹁躚雅趣同。誰可抗衡留片石？缶廬橫絕大江東！

飛鴻堂上生蕭艾，文字支離媚骨生。何似持平循正格，不須攀附徐三庚。

風氣別開大雅群，排秦黜漢謾紛紜。齊璜數(shù)典渾忘祖，破體文成古趣焚！

吐故推陳入印壇，古銅青玉俱凋殘。從茲皖浙流風盡，袖手雍容壁上觀。

邪氣橫溢損古風，分腥逐臭敗蘭叢。不知萬流歸東海，草率成文腹內空。

1980年5月22日于北京