王秀麗

中國(guó)傳統(tǒng)手工藝歷史悠久、門類眾多、涵蓋面廣，涉及衣食住行，遍及各族各地，是中國(guó)傳統(tǒng)造物體系、造型體系、觀念體系的集成。作為中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的海南黎錦便是其中的代表之一。

從遠(yuǎn)古時(shí)期起，在海南島這個(gè)美麗富饒的熱帶島嶼上就有黎族人民繁衍生息。時(shí)至今日，黎族人民通過(guò)世世代代的積累，創(chuàng)造了燦爛的精神文化和物質(zhì)文化，比較有代表性的是光彩奪目的黎錦文化。黎錦文化不僅與黎族人民的生活、生產(chǎn)水乳交融，還與他們世代生存的自然環(huán)境息息相關(guān)，是黎族民族性格和民族精神的高度體現(xiàn)。黎族人民將自己的審美情趣和藝術(shù)追求物化于美輪美奐的黎錦之中。

海南黎錦的歷史已經(jīng)超過(guò)3000年，是中國(guó)最早的棉紡織品，被稱為中國(guó)紡織史上的“活化石”。 它是黎族人的心靈史詩(shī)，是當(dāng)?shù)厣铒L(fēng)貌、文化習(xí)俗及藝術(shù)積累的生動(dòng)體現(xiàn)。黎族人民把對(duì)日月星辰、雷電水火等自然現(xiàn)象的崇拜都體現(xiàn)在黎錦圖案之中，來(lái)自大自然的色彩，再加上紡、染、織、繡等純手工工藝，讓黎錦具備獨(dú)特的藝術(shù)魅力，吸引了各界人士的目光。

黎錦的紡織技藝領(lǐng)先于中原地區(qū)1000多年，海南島也因獨(dú)特的黎族織錦成為中國(guó)棉紡織業(yè)的發(fā)祥地。早在漢代，黎族織錦已成為朝廷的歲貢之極品。2009年，經(jīng)聯(lián)合國(guó)教科文組織第四次政府間委員會(huì)常規(guī)會(huì)議批準(zhǔn)，黎錦織繡工藝正式成為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，黎錦的紡、染、織、繡傳統(tǒng)技藝列入聯(lián)合國(guó)首批急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。黎錦的顏色語(yǔ)言內(nèi)涵豐富、寓意深邃，其色彩主次分明、艷麗、均衡、和諧，將其藝術(shù)之美彰顯無(wú)遺。黎錦在色彩的選擇上，總色調(diào)以紅、黑為主，以白、藍(lán)、黃、青、綠綜合調(diào)配，中和色較少出現(xiàn)。在黎錦的紡織制作過(guò)程中，黎族婦女充分發(fā)揮想象，憑借純樸的審美創(chuàng)造出充滿藝術(shù)美感的黎錦藝術(shù)圖案。黎錦藝術(shù)由形似發(fā)展到神似，織錦技藝也越來(lái)越嫻熟，色彩有色相對(duì)比、純度對(duì)比和明度對(duì)比，體現(xiàn)出一種視覺(jué)沖擊強(qiáng)烈而又和諧的藝術(shù)美，也打出了海南黎錦的品牌（如圖1）。

圖1 《十二生肖》

黎錦的配色習(xí)慣，除了與黎族人民本身的審美取向相關(guān)外，還與黎錦的純天然色彩制作工藝受條件限制有一定的直接關(guān)系。多數(shù)黎錦選擇黑色或藍(lán)黑色為底色，主要是因?yàn)槔枳迦嗣竦纳瞽h(huán)境多為山區(qū)，以農(nóng)耕勞作和狩獵為生，而這些顏色耐污臟，清洗方便。這說(shuō)明了環(huán)境對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的影響，也體現(xiàn)了黎族人民的聰明與才智。但由于黎錦的傳承方式一直沿用傳統(tǒng)的師帶徒的方式，導(dǎo)致后期的海南黎錦作品千篇一律，黎錦圖案也多以黎族人民的生活風(fēng)貌、文化習(xí)俗、宗教信仰、審美意識(shí)及藝術(shù)積累的獨(dú)特文化現(xiàn)象為主，所以創(chuàng)作題材創(chuàng)新甚少。

黎錦圖案有150多種，有人形紋、動(dòng)植物紋、幾何圖形紋、雷電日月水火紋等，這些圖案都是通過(guò)藝術(shù)抽象化處理而形成的，夸張變形，形式感強(qiáng)，富有裝飾味。在色彩上，黎族婦女善于使用明暗間色，紅、青、黑、白等色互相搭配，形成對(duì)比強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。黎錦內(nèi)容豐富、造型多樣，既保留了傳統(tǒng)黎錦的精華，又吸納了現(xiàn)代黎錦藝術(shù)的部分，不僅體現(xiàn)了時(shí)代氣息，而且滿足了時(shí)代需求。

黎錦是一種不可多得的文化瑰寶，經(jīng)過(guò)了黎族人民千百年的錘煉，黎錦文化反映出黎族的生產(chǎn)生活、愛(ài)情婚俗、宗教信仰以及神話傳說(shuō)、先祖崇拜、吉祥物象等。黎族人民始終把這些物象或意念作為織錦的主題，這些文化很多已成為習(xí)俗化、程序化、藝術(shù)化的視覺(jué)語(yǔ)言符號(hào)，也是一種特殊的充滿內(nèi)涵的美學(xué)符號(hào)，承載著黎族的審美內(nèi)涵，體現(xiàn)了豐富的藝術(shù)內(nèi)涵美。黎族有自己的方言，但沒(méi)有文字，黎錦文化作為一種最形象的“語(yǔ)匯”，飽含豐富的內(nèi)涵，以“大美無(wú)言”的靜態(tài)視覺(jué)形式表達(dá)了民族的思想意識(shí)，展現(xiàn)了黎族獨(dú)特的精神風(fēng)貌。

黎錦稱得上是實(shí)用和美高度結(jié)合的精美藝術(shù)品，傾注和凝聚了黎族人民的心血和智慧，其紋樣的藝術(shù)造型充滿美感，充分體現(xiàn)了黎族婦女的創(chuàng)造才能和藝術(shù)造詣。

五指山這個(gè)小城市承載著成千上萬(wàn)手藝人的夢(mèng)想，走在五指山的大街上，你會(huì)看到遍地都是各式各樣的黎錦工藝品。這里資源豐富，生態(tài)環(huán)境良好，自古以來(lái)，先輩們就勤勞能干，很多婦女便以織黎錦為生。海南黎錦從藝者技藝超群，能工巧匠數(shù)不勝數(shù)，筆者便是這藝術(shù)海洋中的一分子。

筆者自幼跟隨母親王玉梅學(xué)習(xí)黎族織錦手工技藝，對(duì)黎錦產(chǎn)生了濃厚的情感和興趣，從懵懂的喜愛(ài)發(fā)展到理性的思考。黎錦藝術(shù)伴隨著筆者的成長(zhǎng)和成熟，筆者也在不斷學(xué)習(xí)、不斷琢磨。近幾年，筆者努力提升專業(yè)理論素養(yǎng)，參加中國(guó)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)研究院學(xué)習(xí)活動(dòng)、海南省民間文藝講堂的主題培訓(xùn)、海南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人培訓(xùn)等。其實(shí)我們手藝人學(xué)習(xí)的東西很多，老一輩人留下的經(jīng)典太多了，學(xué)無(wú)止境，所以筆者希望自己能與時(shí)俱進(jìn)，好好努力。

心中有情懷，看事情便會(huì)純粹。對(duì)于黎錦藝術(shù)，筆者一直保持著一顆赤子之心。筆者認(rèn)為，黎錦是有生命的，必須對(duì)每一件過(guò)手的黎錦負(fù)責(zé)，在一針一線之間，為一根根錦線注入活力（如圖2）。每一件黎錦都會(huì)說(shuō)話，當(dāng)編織它們的時(shí)候，就是一個(gè)和黎錦對(duì)話的過(guò)程，它們會(huì)告訴編織者如何下手，如何創(chuàng)作。

圖2 編織黎錦

筆者從事黎族傳統(tǒng)紡、染、織、繡工作已有三十多年，對(duì)黎錦也經(jīng)歷了從喜愛(ài)到熱愛(ài)的過(guò)程，掌握了杞、賽、潤(rùn)、哈、美孚五個(gè)黎族方言區(qū)的各種傳統(tǒng)服飾圖案，創(chuàng)作出多件作品，同時(shí)筆者也會(huì)做一些當(dāng)代觀念性比較強(qiáng)的作品，探索了黎錦更多的可能性。筆者對(duì)黎族傳統(tǒng)服飾有著深入的研究，對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝有著不斷求學(xué)上進(jìn)的精神，多年來(lái)始終堅(jiān)守著傳承黎錦技藝與不懈創(chuàng)作的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，把它作為自己一生的事業(yè)來(lái)做，希望能夠?qū)⒚褡逦幕l(fā)揚(yáng)光大。

黎錦的制作工藝主要包括染、紡、織、繡四大工藝。黎錦單面繡法能使繡線與底線經(jīng)緯交錯(cuò)形成各種圖案，這些圖案輪廓齊整、層次分明、疏密有致。黎錦雙面繡采用傳統(tǒng)的直針和扭針?lè)?，兩種針?lè)ńY(jié)合疏密得當(dāng)，靈活地表現(xiàn)出雙面紋樣，正反兩面的圖案、色彩都相同。

織繡制成一套黎錦服飾盛裝（如圖3），往往需要花費(fèi)幾個(gè)月，有些甚至要花更長(zhǎng)的時(shí)間。黎族婦女通過(guò)高超的技藝水平，使黎錦服飾體現(xiàn)出一種難得的工藝美，它是一條歷史的紐帶，是精神的寄托、至美的體現(xiàn)。

圖3 杞黎禮服

藝術(shù)貴在創(chuàng)新，沒(méi)有學(xué)習(xí)傳統(tǒng)便創(chuàng)新，是沒(méi)有根基、沒(méi)有歷史厚重感的。作為一名手藝人，作為黎錦非遺傳承人，筆者一直將創(chuàng)新作為自己藝術(shù)事業(yè)的基礎(chǔ)，但又不同于一些黎錦藝人只追求創(chuàng)新而忽視傳統(tǒng)。筆者認(rèn)為，傳統(tǒng)是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，黎錦發(fā)展需要堅(jiān)守與創(chuàng)新并存。創(chuàng)作靈感與黎錦的靈氣完美結(jié)合是筆者一直追求的。黎錦壁掛由傳統(tǒng)的踞腰機(jī)織造，以藍(lán)色線為底線，用多種彩線作為提花配線，用各種提花工藝織造而成。圖4作品中以魚(yú)紋圍繞著整個(gè)壁掛，猶如千萬(wàn)條魚(yú)兒在水里自由游動(dòng)，四周的植物紋代表著萬(wàn)畝良田，一派豐收和諧、國(guó)泰民安的景象；中間的圖案有舂米圖、織錦圖、染色圖、動(dòng)物圖等，代表著黎族婦女用自己勤勞的雙手，通過(guò)種植糧食、飼養(yǎng)家禽、傳承“紡、染、織、繡”四大技藝，制作精美的黎錦，擺脫了貧困的生活，過(guò)上了豐衣足食的日子，同時(shí)也表明黎族婦女對(duì)美好生活充滿憧憬。

圖4 黎錦壁掛

藝術(shù)與生活緊密結(jié)合，藝術(shù)來(lái)源于生活，生活來(lái)源于自然，生活是千姿百態(tài)的，自然是變化無(wú)窮的。我們只有到生活中去體驗(yàn)，用樸實(shí)的心態(tài)去體會(huì)平凡的事情，對(duì)生活充滿熱情，才能靜下心來(lái)搞創(chuàng)作，才能編織出有血有肉的作品，也才能使作品氣韻生動(dòng)。作品《織上婚禮的那些事》中花色圖案代表的是人們舉行婚禮的景象，同時(shí)也是對(duì)地方生活習(xí)俗的一種記載（如圖5）。這件作品結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、主次分明、疏密有致且節(jié)奏韻律感強(qiáng)，體現(xiàn)出高度的構(gòu)圖藝術(shù)美。母體圖案是轎夫抬著新娘轎，子體圖案是轎前轎后一起迎親的人們，有跳舞的，有奏樂(lè)的，有挑著彩禮的，形象豐富多彩，姿態(tài)各異。整體上形成了很好的構(gòu)圖，在突出主體的同時(shí)，又使得整個(gè)圖群不失節(jié)奏和藝術(shù)美。過(guò)去與現(xiàn)在、傳統(tǒng)與現(xiàn)代，對(duì)筆者來(lái)說(shuō)都是對(duì)時(shí)代的思考和對(duì)生活的向往。

圖5 《織上婚禮的那些事》

從藝這些年，筆者創(chuàng)作了許多作品，大多是傳統(tǒng)題材（如圖6）。隨著社會(huì)的發(fā)展與當(dāng)今黎錦市場(chǎng)的繁榮，原有的傳統(tǒng)題材已經(jīng)遠(yuǎn)不能滿足當(dāng)下的藝術(shù)審美。為了使本土黎錦藝術(shù)能夠更好地發(fā)展，筆者將創(chuàng)作更多與現(xiàn)代生活相關(guān)的作品，反映當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展，也為傳統(tǒng)黎錦增添一絲色彩。它們是線，又不是線；是藝術(shù)品，又不像商店里聚光燈下的藝術(shù)品。

圖6 《桌旗》

織黎錦不是為了織而織，線是載體，是用來(lái)承載歷史文化、當(dāng)代文化。只有潛心真誠(chéng)地追求藝術(shù)，才能像海一樣震撼所有角落。在未來(lái)從藝的道路上，筆者還會(huì)繼續(xù)磨煉技藝。對(duì)筆者來(lái)說(shuō)，如何在老一輩和新一代中間走出屬于自己這一代黎錦手工藝人的道路，依舊是要探究的問(wèn)題。在各種線條交織的緣分、創(chuàng)作題材的靈感來(lái)源、編織的技法以及創(chuàng)作過(guò)程的點(diǎn)點(diǎn)滴滴等方面，筆者都會(huì)用最赤誠(chéng)的匠心講述有生命的、會(huì)說(shuō)話的黎錦，展現(xiàn)黎錦的藝術(shù)之美。

經(jīng)過(guò)千百年的歷史傳承、演變，黎族織錦文化體現(xiàn)出了高度獨(dú)特的藝術(shù)美。黎族是一個(gè)感情極為豐富的民族，黎族織錦作為一種獨(dú)立的藝術(shù)形式，其體現(xiàn)了黎族的傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)含著豐富的含義，視覺(jué)上給人一種獨(dú)特的美感，表達(dá)了黎族特定的審美觀念和生活情趣。

作為一種民族文化的物化視覺(jué)形式，黎錦反映出黎族人對(duì)自然的理解、對(duì)生命的感悟、對(duì)美好生活不懈追求的審美理想。今天的黎錦，不再是落伍的代名詞，在時(shí)尚潮流的加持下，黎錦的美變得民族化、國(guó)際化，其變化多端的魅力也深受眾多人的喜愛(ài)。隨著黎錦傳承的不斷深入，古老燦爛的海南黎錦將在未來(lái)繼續(xù)煥發(fā)新的生命力。