◎蔣傅容 黃漢隆

我國擁有豐富的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，傳統(tǒng)村莊具有中華民族的歷史記憶，也是中華民族生產(chǎn)和生活的智慧結(jié)晶，更是中華文化藝術(shù)的結(jié)晶以及民族的地域特色。習(xí)近平總書記高度重視中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，將其提升為“中華民族基因”“民族文化血統(tǒng)”和“中華民族精神生命線”。中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會(huì)第五次全體會(huì)議提出：“加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)村落和歷史文化名鎮(zhèn)的保護(hù)，建設(shè)美麗的村莊”。

近年來，國家實(shí)施了農(nóng)村振興戰(zhàn)略，重視傳統(tǒng)村落的保護(hù)和文化基因的傳承，但由于諸多因素，傳統(tǒng)村落的公共空間質(zhì)量仍有待提高。一方面，中國仍處于發(fā)展中國家階段，村莊的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平有限，村民仍處于改善生活條件的階段，很難參與與之相關(guān)的經(jīng)濟(jì)投入。村民的公共空間，基礎(chǔ)設(shè)施缺乏科學(xué)性的設(shè)計(jì)和維護(hù)，村民為自己的住房建設(shè)侵占公共土地或影響整體景觀的現(xiàn)象也時(shí)有發(fā)生。另一方面，由于鄉(xiāng)村發(fā)展的機(jī)會(huì)有限，年輕一代更愿意去城市發(fā)展，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村經(jīng)常出現(xiàn)老齡化、空洞化，人口減少導(dǎo)致公共活動(dòng)減少的現(xiàn)象。此外，一些傳統(tǒng)村莊由于旅游業(yè)和商業(yè)的過度發(fā)展，經(jīng)濟(jì)水平有所提高，但鄉(xiāng)村風(fēng)格已經(jīng)失去了原有的外觀，一些大型的停車位、活動(dòng)廣場(chǎng)破壞了原有小規(guī)模鄉(xiāng)村空間的自然美。

一、“公眾參與”引入傳統(tǒng)村落公共空間改造的重要意義

（一）更好地滿足村民的日常需求

村民是傳統(tǒng)村莊生活和建筑的主體。公共空間是村民開展日?；顒?dòng)的重要場(chǎng)所。為此，我們要?jiǎng)?chuàng)造滿足村民需要的公共空間，必須加強(qiáng)公眾參與設(shè)計(jì)過程，增強(qiáng)農(nóng)民的參與度和主人翁意識(shí)，使村民成為公共空間優(yōu)化設(shè)計(jì)的重要參與者和推動(dòng)者。村民日常需求與公共空間的關(guān)系主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。第一是情感需求。中國傳統(tǒng)社會(huì)一向以家庭和血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，人與血緣關(guān)系是相互聯(lián)系的。在傳統(tǒng)村莊，村民有共同的生活背景。一些公共建筑，如祖?zhèn)鲿?huì)堂和其他公共空間，在增強(qiáng)村莊的凝聚力和村民的歸屬感方面起著重要的作用。雖然一些公共空間早已改變了其功能，但它們?nèi)匀谎永m(xù)村莊的空間記憶。第二是社會(huì)需要。在房子前面，大街小巷為人們提供了聊天的地方。雖然新媒體為村民提供了豐富的室內(nèi)生活，但傳統(tǒng)的戶外公共生活在村民的日常生活中將長(zhǎng)期存在。村民在娛樂健身、民間藝術(shù)、現(xiàn)代娛樂、幼兒教育和老年人活動(dòng)方面有各種各樣的需求。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在廣西某村，老人經(jīng)常坐在古城下的空地里享受陽光。對(duì)老人來說，沒有一個(gè)人說話對(duì)老人來說是很痛苦的。村民的社會(huì)需求也體現(xiàn)在文化活動(dòng)的需要，可以促進(jìn)人們之間的思想情感交流和溝通。除了情感和社會(huì)需求外，村民也有自我價(jià)值需求。特別是對(duì)于老年人等“弱勢(shì)群體”來說，公共場(chǎng)所的公共生活可以讓他們獲得情感上的認(rèn)同。通過社會(huì)活動(dòng)，他們可以向他人傾訴，得到他人的關(guān)心，并意識(shí)到他們并不被周圍的人忽視，他們?nèi)匀挥猩娓泻蜕畹囊饬x。

（二）為游客創(chuàng)造更佳的休閑體驗(yàn)

鄉(xiāng)村旅游是當(dāng)前流行的旅游形式。在一些以旅游業(yè)為支柱產(chǎn)業(yè)的村莊，公共建設(shè)環(huán)境能否滿足游客的需求和體驗(yàn)至關(guān)重要。鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展不應(yīng)只從開發(fā)商和設(shè)計(jì)者的角度考慮問題，而應(yīng)該從游客的角度考慮問題。然而，游客的審美觀念也大相徑庭，但至少基于公眾參與或多種主體干預(yù)的公共環(huán)境設(shè)計(jì)可以為游客提供多樣化的選擇。例如，賈孟亭在臺(tái)北市寶巖定居點(diǎn)重建中，針對(duì)不同群體對(duì)寶巖歷史定居點(diǎn)的不同需求進(jìn)行了探討，以及利用原地貌和歷史遺跡開發(fā)演出場(chǎng)地等鄉(xiāng)村旅游是當(dāng)前的熱門旅游項(xiàng)目。從形式上來說，在一些以旅游業(yè)為支柱產(chǎn)業(yè)的村莊，公共建設(shè)的環(huán)境能否滿足游客的需求和體驗(yàn)是非常重要的。

二、基于公眾參與的廣西某村公共空間優(yōu)化設(shè)計(jì)策略

（一）節(jié)點(diǎn)空間——以點(diǎn)入手，群策群力創(chuàng)造小美

關(guān)于廣西某村公共節(jié)點(diǎn)空間的改造和優(yōu)化，筆者從上村竹鵬鄉(xiāng)會(huì)館的案例中，從城隍廟單一建筑的修復(fù)，到廟前公共場(chǎng)所的建設(shè)，從提供功能清晰的建筑，到提供公共交流場(chǎng)所，都得到啟發(fā)。傳統(tǒng)村莊的村民通常有一些老工匠，他們年輕時(shí)在大城市當(dāng)木匠和石匠，他們老了，平日回到村里做農(nóng)活，當(dāng)需要的時(shí)候，他們拿起工具幫助村里蓋房子和修路。這些村民熟悉傳統(tǒng)的建筑技術(shù)，可以組織他們發(fā)揮自己的專長(zhǎng)。對(duì)于類似神殿及其周邊環(huán)境的建筑的重建，根據(jù)村民和公眾的需要，進(jìn)行文化宣傳，完善大廳空間，改造微環(huán)境，激活人們的身份認(rèn)同感和信念。

舉辦傳統(tǒng)文化活動(dòng)，可以保存村民對(duì)寺廟價(jià)值的感知，讓游客深入了解村里的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。雖然原神廟大部分被毀，但類似的公共建筑是村里重要的節(jié)點(diǎn)空間，為村民提供了祭奠、公開交流、會(huì)議和討論的地方。在村落祭奠建筑方面，祖廳空間可分為宏觀空間（祖廳的存在可以在一定的空間距離內(nèi)感覺到）、中層空間（祖堂前的廣場(chǎng)等）和微空間（主要指天井、前門廊或祖堂內(nèi)部屋檐空間）。微觀空間是人們最有可能聚集的空間。它主要分為三個(gè)空間層次：緩沖空間、灰色空間和祖廳內(nèi)的私人空間。屋檐下的灰色空間是自然均勻空間與人工空間之間的邊界點(diǎn)，從模糊宏觀級(jí)別到隱私級(jí)別。緩沖空間通常是祖廳前的廣場(chǎng)或左右車道空間，為人們提供休息、遐想的角落（圖1）。

圖1 宗祠微觀空間的三種形態(tài)

（二）街巷空間——漸進(jìn)更新，美好環(huán)境家家受益

從傳統(tǒng)村莊的形成和發(fā)展過程來看，每個(gè)村莊的形成都經(jīng)歷了社會(huì)環(huán)境的變化，其發(fā)展反映了人類不斷變化的自然環(huán)境的過程，其空間格局并非一成不變。筆者認(rèn)為，公共空間的每一次改造和優(yōu)化，在漫長(zhǎng)的農(nóng)村空間更新過程中，都只是一個(gè)小時(shí)間節(jié)點(diǎn)（圖2）?？臻g設(shè)計(jì)尚未完成時(shí)，公眾參與下的自下而上的村在改造應(yīng)是基于時(shí)間維度的靈活方案。框架（如設(shè)計(jì)指南）不僅僅是一個(gè)已完成的設(shè)計(jì)解決方案。臺(tái)北寶巖定居點(diǎn)的大街小巷（圖3）體現(xiàn)了“自下而上”的逐步更新過程。當(dāng)?shù)鼐用癃?dú)立修復(fù)了房子前的空間，營造出充滿生機(jī)的景象。筆者認(rèn)為，街道和巷道的改造可以借鑒類似的優(yōu)秀案例。至于最終的協(xié)調(diào)級(jí)別，它可以類似于（圖 4）中所示。

圖2 改造后的廟前公共空間場(chǎng)景設(shè)想

圖3 聚落生活場(chǎng)景

圖4 干道風(fēng)貌整治提升圖

三、結(jié)語

我國現(xiàn)階段，將“公眾參與”引入傳統(tǒng)村落的公共空間設(shè)計(jì)是十分必要和重要的。首先，只有把公眾引入設(shè)計(jì)過程，讓他們充分表達(dá)情感欲望，才能真正做出“以人為本”的設(shè)計(jì)，得到群眾的認(rèn)可。從設(shè)計(jì)角度看，公眾參與有利于了解村里規(guī)劃建設(shè)中各階層的利益需求，在規(guī)劃目標(biāo)和決策的選擇上可以更加客觀、公正。從文化角度看，公眾參與也能促進(jìn)農(nóng)村生活的多元化發(fā)展。