劉小雙

（川南幼兒師范高等專業(yè)學(xué)校）

文創(chuàng)產(chǎn)品是指憑借創(chuàng)意者的知識(shí)與技能，結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)手段對(duì)文化用品、文化資源等進(jìn)行創(chuàng)造與提升，以進(jìn)一步創(chuàng)造出的高附加值產(chǎn)品。而在如今產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型和文化發(fā)展的大趨勢(shì)下，創(chuàng)意概念和創(chuàng)新產(chǎn)品層出不窮。目前，隆昌夏布文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)在傳承和發(fā)展的過程中，存在產(chǎn)品地域文化特征不明顯、品牌認(rèn)知度較低、設(shè)計(jì)理念創(chuàng)新點(diǎn)不足、產(chǎn)品宣傳與推廣方式老舊等問題，因此，對(duì)當(dāng)下隆昌夏布衍生品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究勢(shì)在必行。

一、隆昌夏布衍生品的發(fā)展現(xiàn)狀

夏布為平紋布的一種，歷史十分悠久，是以天然苧麻植物纖維為原材料，經(jīng)傳統(tǒng)純手工織就技藝編織而成的，早在《詩經(jīng)》中就有“東門之地，可以漚苧”的描述，享有中國古代紡織品“活化石”之譽(yù)。因夏布具有輕柔勝絲、透氣散熱、吸濕性好等特點(diǎn)，自古以來就被應(yīng)用于衣衫、鞋帽等的制作中。夏布有生夏布和熟夏布之分，其中生夏布的顏色保留著原本的淡草黃色，而經(jīng)過人工處理后的熟夏布可為純白色，以滿足不同的生產(chǎn)設(shè)計(jì)需求。同時(shí)，由于構(gòu)成夏布的主要材料苧麻的纖維質(zhì)地較粗，其橫切面的管壁空隙較多，這便使夏布材料形成了自然、獨(dú)特的肌理紋路，呈現(xiàn)出了涇渭分明的秩序美感。基于夏布材料的如上特質(zhì)，為夏布衍生品的設(shè)計(jì)、開發(fā)奠定了基礎(chǔ)。

國內(nèi)的手工夏布生產(chǎn)地，形成了以重慶榮昌、四川隆昌、湖南瀏陽、江西萬載為代表的四大片區(qū)。其中位于四川內(nèi)江市的隆昌市作為四川地區(qū)夏布的重要產(chǎn)地，生產(chǎn)的夏布已大量出口到了日本、韓國等國，其夏布編織工藝于2009年入選為首批四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是當(dāng)下國內(nèi)夏布陣營中的重要品牌。隆昌夏布由于因其編織技術(shù)的不斷改進(jìn)，已形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，其特點(diǎn)是布面細(xì)而平且堅(jiān)韌耐用，具有良好的防暑功效，是制作蚊帳、夏衣、鞋帽、家裝飾品等絕佳的材料。而今的隆昌夏布基地在保留著傳統(tǒng)夏布織造技藝的同時(shí)，也在努力探究與當(dāng)代人生活密切相關(guān)的新型文創(chuàng)產(chǎn)品。特別是經(jīng)改良處理后的隆昌夏布已被廣泛用于書畫、飾品、服裝等文化藝術(shù)和生活領(lǐng)域，并呈現(xiàn)出古樸、厚重的視覺效果，具有較高的藝術(shù)美感和收藏價(jià)值。目前，市面上出現(xiàn)了較多的以夏布為原材料衍生出來的產(chǎn)品如夏布畫、夏布繡、夏布扇、夏布鞋帽等工藝品以及日常生活用品，但將隆昌夏布融入文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)和銷售的實(shí)體經(jīng)濟(jì)還不夠，同時(shí)，隆昌夏布衍生品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)也應(yīng)進(jìn)行全方位、多元化的開發(fā)，以促進(jìn)夏布文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展。

二、隆昌夏布文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)途徑

（一）核心元素的提煉

四川隆昌夏布文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)的關(guān)鍵點(diǎn)在于形成具有高辨識(shí)度的核心文化元素，盡量避免與其他地域的夏布文創(chuàng)產(chǎn)品相雷同。應(yīng)從人們的生產(chǎn)生活語境中出發(fā)，剖析隆昌夏布的織造工藝、材質(zhì)特色以及文化內(nèi)涵，深入研究其潛在的藝術(shù)價(jià)值，以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展所需。

“原生態(tài)”概念所對(duì)應(yīng)的是質(zhì)樸自然、清新真實(shí)，而夏布材料本身就是用脫膠苧麻纖維紡織的生態(tài)麻紡織品，具有質(zhì)地輕、抑菌、散熱等特征，可利用范圍極廣。四川隆昌夏布較之江西、湖南等地區(qū)生產(chǎn)的夏布，更好的繼承了傳統(tǒng)的編織方式，其保留的“原生態(tài)夏布織造技藝”，所喚起的懷舊與沉思是感性價(jià)值中最值得擁有的體現(xiàn)形式。因此，隆昌夏布文創(chuàng)產(chǎn)品基于“原生態(tài)”核心元素進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，不僅會(huì)成為企業(yè)塑造產(chǎn)品形象的一種策略，也符合當(dāng)下消費(fèi)者日益提升的綠色理念和環(huán)保意識(shí)。

隆昌夏布文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)還要科學(xué)凝練本土的文化核心元素，深度挖掘大眾易感知的本土特色文化符號(hào)。例如，隆昌市的文化資源底蘊(yùn)深厚且特色鮮明，是有名的“石牌坊之鄉(xiāng)”和“驛道之鄉(xiāng)”，且“青石雕刻技藝和土陶大型陶缸制作技藝”等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也流傳至今。因此隆昌夏布文創(chuàng)產(chǎn)品的核心元素可以將牌坊、驛道、古寨等本土具有代表性的文化符號(hào)進(jìn)行提煉并應(yīng)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中，能形成特有的地域性標(biāo)識(shí)，加強(qiáng)消費(fèi)者對(duì)隆昌本土文化的深刻認(rèn)知。

（二）地方特色文創(chuàng)品牌的塑造

當(dāng)前市場(chǎng)上出現(xiàn)的比較知名的夏布文創(chuàng)品牌包括湖南瀏陽的“心之夏”“夏木”“國夏源”；江西萬載的“隱逸軒”以及重慶榮昌的“壹秋堂”等，生產(chǎn)的夏布包、夏布畫、夏布圍巾等均著眼于人們常規(guī)的生活需求，已具有了較強(qiáng)的社會(huì)認(rèn)知度。相比之下，目前市場(chǎng)上的隆昌夏布文創(chuàng)產(chǎn)品缺乏特色知名品牌的支撐。因此，隆昌夏布文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)需重新審視本土特色文化，圍繞著將“傳統(tǒng)經(jīng)典和當(dāng)代時(shí)尚相融合”的原則，從當(dāng)下民眾需求角度出發(fā)進(jìn)行產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、推廣，最終形成具有旺盛生命力的地方特色文創(chuàng)品牌。如可將隆昌獨(dú)具特色的古牌坊文化、古寨文化等傳統(tǒng)文化融入夏布文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，重點(diǎn)突出產(chǎn)品的主題性與功能性，并不斷豐富著產(chǎn)品類別，也讓本土文化獲以新生。此外，基于綠色設(shè)計(jì)“以人為本”“以人類健康為本”的設(shè)計(jì)宗旨，定位于人們的生產(chǎn)生活語境，彰顯品牌的時(shí)俱進(jìn)性，也是隆昌夏布文創(chuàng)產(chǎn)品品牌塑造的重要策略。同時(shí)，可打破行政區(qū)域的束縛，加強(qiáng)川渝地區(qū)的共同合作，同國內(nèi)夏布的另一重要的臨近產(chǎn)地——重慶榮昌合作，探究夏布文創(chuàng)品牌的塑造問題。

（三）設(shè)計(jì)理念、手法上的創(chuàng)新

文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)理念應(yīng)該根據(jù)市場(chǎng)需求的變化進(jìn)行調(diào)整，對(duì)隆昌夏布文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)風(fēng)格、受眾群體等進(jìn)行定位，應(yīng)多從夏布的材質(zhì)特質(zhì)與再創(chuàng)造方面進(jìn)行探究，并從工藝多元化、情感載體化、生態(tài)環(huán)?；€(gè)性時(shí)尚化等方向來更新設(shè)計(jì)理念，以不斷適應(yīng)消費(fèi)者的實(shí)用需求、審美需求和感性需求。應(yīng)秉承“用智慧創(chuàng)新傳統(tǒng)，讓傳統(tǒng)引領(lǐng)時(shí)尚”的產(chǎn)品開發(fā)理念，結(jié)合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，特別是隆昌本土文化，探索隆昌夏布的文化語境、設(shè)計(jì)觀念。

例如，隆昌夏布很好地保持了傳統(tǒng)的編織方式，具有瑩潔潤澤、透氣通風(fēng)、堅(jiān)韌耐用等特點(diǎn)，基于這些特點(diǎn)進(jìn)行的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)綜合考究其產(chǎn)品的造型、面料、色彩等設(shè)計(jì)要素的研究，梳理出符合隆昌夏布材質(zhì)特色的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)表現(xiàn)方式。此外，還需要不斷探究夏布材料與其他工藝的結(jié)合，如以夏布為載體，將繪畫、刺繡、扎染等藝術(shù)表現(xiàn)形式進(jìn)行呈現(xiàn)；夏布與中國傳統(tǒng)面料——縐紗、絲綢、棉等的混紡；夏布與現(xiàn)代數(shù)字信息技術(shù)的產(chǎn)物——數(shù)碼印花技術(shù)的融合等，同時(shí)，可綜合運(yùn)用多種傳統(tǒng)技藝與當(dāng)代科技相結(jié)合的表現(xiàn)形式，沿襲夏布技藝這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史性、地域性、民族性、時(shí)代性特質(zhì)。

（四）產(chǎn)品推廣形式的革新

產(chǎn)品宣傳與推廣需要借助現(xiàn)代化信息平臺(tái)。目前隆昌夏布衍生品的銷售途徑較為單一 ，應(yīng)借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，結(jié)合新媒體營銷渠道進(jìn)行產(chǎn)品的宣傳與推廣。例如，當(dāng)前人們生活在快節(jié)奏狀態(tài)下，時(shí)間被分割，注意力被分散，在碎片化的時(shí)間里，人們最關(guān)注的是生動(dòng)鮮活又明晰精煉的信息，這也啟示了文創(chuàng)產(chǎn)品的推廣方面應(yīng)融合圖文聲像等多種方式，通過多渠道地融合提升用戶體驗(yàn)，以帶動(dòng)隆昌夏布文創(chuàng)產(chǎn)品的推廣。同時(shí)，旅游業(yè)與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的融合是文創(chuàng)產(chǎn)品推廣的又一重要平臺(tái)，為擴(kuò)大夏布工藝品展示的藝術(shù)影響力，夏布旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)可以運(yùn)用刺繡、印制、繪畫等不同表現(xiàn)方式，融合當(dāng)?shù)嘏品?、青石等文化符?hào)以及古寨堡、古宇湖等特色景點(diǎn)設(shè)計(jì)旅游紀(jì)念品，將旅游文化產(chǎn)品開發(fā)成具有當(dāng)?shù)靥厣墓に嚻?，打造隆昌夏布文?chuàng)產(chǎn)品與旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的創(chuàng)意核心，提升旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的文化附加值，構(gòu)建隆昌夏布文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)與推廣的新坐標(biāo)。

加快非遺小鎮(zhèn)的建設(shè)，也有利于推動(dòng)夏布文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。據(jù)悉，隆昌市周興鎮(zhèn)黨委、政府已于2018年10月提出以振興夏布事業(yè)為己任，傳承傳統(tǒng)手工技藝，建設(shè)夏布特色小鎮(zhèn)。其中，重點(diǎn)建設(shè)夏布示范街，鋪面裝飾以及道路公共設(shè)施設(shè)計(jì)均彰顯夏布小鎮(zhèn)特點(diǎn)，同時(shí)建造夏布展館，展示夏布傳統(tǒng)歷史。夏布特色小鎮(zhèn)的建設(shè)，在隆昌夏布的產(chǎn)生與發(fā)展歷程、傳統(tǒng)手工藝的傳承與發(fā)揚(yáng)、夏布工藝品的展示等方面將發(fā)揮重要的作用。

三、文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)實(shí)踐分析

基于隆昌夏布清新自然、天然質(zhì)樸的特征，以及吸濕透氣、防毒抗菌等功效，可從綠色環(huán)保的視角出發(fā)，將夏布材料應(yīng)用到輕奢新中式茶室設(shè)計(jì)裝飾中，其中式元素與現(xiàn)代材質(zhì)的巧妙結(jié)合，能有效減少能源消耗與環(huán)境污染，且隨著當(dāng)下東方生活美學(xué)的興起，其純粹古樸的質(zhì)感與中國禪宗美學(xué)“崇尚自然、回歸本心”的核心內(nèi)涵相吻合，彰顯人與自然和諧共生的狀態(tài)，這也是中國設(shè)計(jì)精神的情感歸屬。

基于夏布材料本身古樸自然的色彩效果，可將探究其與多種繪畫表現(xiàn)形式的結(jié)合。近年來，夏布作為材料媒介出現(xiàn)在了國畫、油畫、版畫等多個(gè)領(lǐng)域，其表現(xiàn)形式不斷得以豐富。特別是夏布畫創(chuàng)始人之一的王少農(nóng)教授改良的書畫夏布，固墨、固色效果好，適用于水墨畫的表現(xiàn)，并逐漸成為繼絹帛、宣紙之后的又一個(gè)重要的國畫表現(xiàn)載體。他結(jié)合“大千故里，文化內(nèi)江”的地域特點(diǎn)，充分挖掘隆昌夏布的文化內(nèi)涵，創(chuàng)作了一系列的具有地方特色的夏布畫作品，在業(yè)界備受好評(píng)，使夏布畫成為當(dāng)?shù)仡H具代表性的一種文創(chuàng)產(chǎn)品。

基于夏布材料縱橫交錯(cuò)的肌理美感，可探究其與刺繡工藝的結(jié)合。夏布繡是夏布藝術(shù)和刺繡藝術(shù)相融合的一種手工藝術(shù)，其中被業(yè)內(nèi)譽(yù)為中國第五大名繡的漢安夏布繡即將隆昌夏布與蜀繡兩種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所進(jìn)行的融合創(chuàng)新。將苧麻編織而成的夏布作為現(xiàn)代刺繡的繡地使用，其柔細(xì)膩度、柔韌性和光滑度不及由絲、棉纖維織成的絲綢與棉布等傳統(tǒng)繡地，但苧麻纖維具有聚合度大、單纖維長(zhǎng)、透氣性能好等特點(diǎn)，加以苧麻纖維的淡草黃本色，是素雅、古樸、休閑的代名詞，滿足了人們對(duì)返璞歸真的追求。夏布繡品除了作為工藝品外，可結(jié)合消費(fèi)者需求廣泛應(yīng)用于夏布香包、團(tuán)扇、衣服、掛件等日常用品的制作中，以及夏布抱枕、沙發(fā)、燈罩等布藝軟裝的設(shè)計(jì)之中，讓夏布繡所衍生出的產(chǎn)品走進(jìn)當(dāng)代人的生活。

基于夏布粗糙的觸覺質(zhì)感和“陳舊”的視覺效果，可作為觀念攝影的媒介，進(jìn)行當(dāng)代藝術(shù)語言的表達(dá)。觀念攝影是藝術(shù)家為表達(dá)一定的思想與觀念，反省現(xiàn)時(shí)代的文化姿態(tài)而進(jìn)行的創(chuàng)作。相對(duì)于傳統(tǒng)相紙的光滑、清晰等特點(diǎn)，夏布材料作為攝影媒介呈現(xiàn)出模糊、粗糙、陳舊的視覺效果，會(huì)一定程度上顛覆大眾對(duì)傳統(tǒng)攝影媒材的認(rèn)知，但夏布材料具有極強(qiáng)的視覺代入感，會(huì)很快引起觀者對(duì)攝影作品表現(xiàn)力的關(guān)注。若嘗試將夏布作為觀念攝影表現(xiàn)的載體，融合隆昌本土文化元素進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，則是以當(dāng)代藝術(shù)表現(xiàn)方式延續(xù)了對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造，且通過觀念攝影作品的表達(dá)，可進(jìn)一步探究圖像和夏布媒介之間所形成的新的聯(lián)系。

四、結(jié)語

從核心元素的提煉、地方特色文創(chuàng)品牌的塑造、設(shè)計(jì)理念與手法上的創(chuàng)新、產(chǎn)品推廣形式的革新四個(gè)方面，探究隆昌夏布文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)途徑，可為四川非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展提供參考。同時(shí)，強(qiáng)調(diào)隆昌夏布文創(chuàng)產(chǎn)品在觀念層面與技術(shù)層面上的標(biāo)新立異，拓展了隆昌夏布衍生品創(chuàng)意設(shè)計(jì)思路，有利于加強(qiáng)本土非遺文化的傳承與保護(hù)，以促進(jìn)隆昌夏布文創(chuàng)產(chǎn)品的可持續(xù)發(fā)展，并獲得更好的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益。