王歡歡

(安陽學院）

由于每個城市都蘊含著獨特的歷史、文化、地域及風土人情等，所以每座城市個體都體現(xiàn)出不一樣的“性格特征”，而公共雕塑則是“性格特征”最直接的表現(xiàn)和“釋放”。抽象和具象兩種形式語言的運用，為城市營造不同的空間藝術的同時，也為現(xiàn)代城市增添了更多的美感，并起到了點綴和升華的作用。

一、城市公共雕塑藝術的構成

城市公共雕塑根據其藝術形式可以分為四類：主題性與標識性、景觀性和裝飾性、裝置性與參與性、風格性和建筑性，我們來對其進行一一分析。首先是城市公共雕塑的主題性與標識性，其中主題性雕塑類型包括紀念性城市公共雕塑和主語性城市公共雕塑兩類，紀念性城市公共雕塑通常是為紀念該城市的一些相關歷史及人物事件在公共環(huán)境中而進行的創(chuàng)作，厚植于歷史記憶，激發(fā)人們內心對城市的情感，基于城市環(huán)境的公共性，深挖公共雕塑語言，從而更加突出城市的文化底蘊，進而吸引游客以及市民，以引起他們對城市文化的向往以及共鳴；主語性城市公共雕塑則是以表達文化內容為主，結合雕塑藝術語言，以其富有的主體性為雕塑提供藝術生命力；而標識性城市公共雕塑，包括區(qū)域識別性以及功能識別性城市公共雕塑，其中區(qū)域識別性城市雕塑通常能夠表現(xiàn)當?shù)氐牡赜蚓?，同時也是科技與藝術的結合，如世界上負有盛名的美國《自由女神像》以及巴西的《救世主基督像》，這些雕塑儼然已經成為一個城市甚至國家的主要標志，看到這些雕塑就會聯(lián)想到相應的城市甚至國家，成為城市或國家的標志，這就是標識性雕塑給予城市公共空間所體現(xiàn)出的文化藝術價值；功能識別性城市公共雕塑與傳統(tǒng)識別性雕塑的區(qū)別就在于“功能”二字，它具有一定的實際功能，且極具思想和藝術性。如我國沈陽的九一八事變《殘歷紀念碑》，它不僅記錄了重大的歷史事件，同時以其創(chuàng)新性的思維與雕塑形態(tài)賦予了其時代意義，使中國人民銘記歷史、緬懷先烈。

景觀性和裝飾性城市公共雕塑，分為公共景觀雕塑和園林景觀雕塑，根據景觀特點進行藝術加工，使公共環(huán)境具有一定審美情趣，并服務于大眾。通常情況下，公共景觀雕塑具有公共參與、公共交流以及公共使用的功能，從而促使其擁有交流性、開放性以及參與性的特點，不過其主要功能還是營造景致，進而滿足市民的欣賞以及城市美化需求。雕塑形態(tài)語言的藝術表現(xiàn)不僅僅考慮到雕塑本身的造型及空間性，還需要與周圍環(huán)境相結合，例如道路、綠化以及公共設施等，最終達到雕塑與景觀的和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)雕塑“點”的作用；園林景觀雕塑，通常是指帶有觀賞性戶外雕塑小品，其主要作用就是裝點城市，通常以綠化以及水環(huán)境作為背景，位于城市郊區(qū)或城市中央地區(qū)，配合園林中的一些假山、涼亭等，形成一處自然美景，不過現(xiàn)代化的園林景觀與以往有了很大變化，是以服務大眾為主，以雕塑這種具有強烈感染力的造型藝術讓市民從中能夠感受到放松愉悅的情緒，雕塑在園林設計中至關重要。

再者是裝置性與參與性城市公共雕塑，包括地景景觀雕塑、裝置性景觀雕塑和互動性景觀雕塑，其中地景景觀雕塑，通常是以大地地面為主，經過對其進行藝術加工，進而形成體積或面積較大的雕塑類型，其宗旨讓人們可以通過雕塑回歸自然。其創(chuàng)作理念與生態(tài)環(huán)境進行融合，同時一些城市中的地景景觀雕塑就是為了改變相應的地面而進行建造創(chuàng)造的；裝置性景觀雕塑是當前城市雕塑中的新興類型，是多種因素共同影響，觀念融合的產物；互動性景觀雕塑通常是指人們能夠與雕塑進行互動，通過視覺和觸覺，讓人們參與其中體會其中的樂趣，最終促進人與環(huán)境之間的關系。

最后是風格性和建筑型城市公共雕塑，這是現(xiàn)階段我國的眾多城市非常重視一類可體現(xiàn)城市特色的雕塑類型，這樣的雕塑能夠讓市民以及游客領略到其多樣性，并對其產生較深的印象，促進人們能夠與其進行充分的互動，體會雕塑所帶來的藝術美。因城市化進程的推進，不少城市中的公共雕塑的運用出現(xiàn)盲目跟風情況，使城市出現(xiàn)很多“垃圾”雕塑，由此可以看出，城市文化在公共雕塑中的巨大影響。

二、城市公共雕塑創(chuàng)作中的形象思維和抽象思維

雕塑的創(chuàng)作過程就是作者運用形象思維來展現(xiàn)抽象思維，而城市公共雕塑的發(fā)展歷史非常久遠，在西方國家最早可以追溯到古希臘時期，他們認為藝術源于人們模仿大自然，雖然如今我們對這樣的觀點不置可否，但是卻對歐洲的雕塑藝術具有一定的啟迪作用，并且一直到十九世紀，他們在城市公共雕塑中運用了非常豐富的形象思維，將形象的人體制作成雕塑，如《布魯塞爾第一公民雕像》，該雕像是一個兒童正在做撒尿狀，該雕塑的背景擁有一個著名的傳說，是指比利時與西班牙進行戰(zhàn)爭期間，西班牙戰(zhàn)敗撤退之際點燃了布置在當?shù)氐幕鹚帉Щ鹚?，而一位小男孩正好看到了這一幕，他急中生智，用撒尿的方式將導火索撲滅，拯救了全城人員，人們?yōu)榱思o念這個小男孩便創(chuàng)造了這一尊雕像，該雕塑非常形象地展現(xiàn)出男孩當時的情境，是形象思維的重要體現(xiàn)，又如我國著名的城市公共雕塑《大刀進行曲》，雕塑形象地刻畫了極為英勇的中國人民軍隊戰(zhàn)士，或用刀或用槍，決然地向敵人發(fā)起攻擊，相信人們看到這尊雕像之時，可以聯(lián)想到那個戰(zhàn)火紛飛的時代中國人民不畏生死，與敵人進行殊死戰(zhàn)斗的場景，觀賞者心中的敬意將油然而生，這是形象思維所擁有的重要意義。類似于這樣的城市公共雕塑類型，如今在全世界范圍內非常多見，它們所表達的思想內容各不相同，但都是以形象的手法進行展現(xiàn)和表達，人們通過如此形象的雕塑外觀就可以進行體會。

再者是抽象思維，抽象藝術雖然被提出的時間并不長，但是其運用卻有著非常久遠的歷史，甚至可以追溯到石器時期，而在近代抽象表現(xiàn)主義才逐漸流行起來，抽象藝術者更注重于自由以及無目的的表現(xiàn)，其內容與形象主義恰好相反，在實際表現(xiàn)當中會呈現(xiàn)出極其簡潔的風格，但是卻擁有著豐富的抽象美感，而且由于每一個藝術家對抽象藝術的理解不盡相同，因此會呈現(xiàn)出強烈的個人風格，欣賞者通過這樣的作品，會產生無盡的想象空間，這就是抽象藝術的意義所在。當前我國的眾多城市公共雕塑中擁有抽象思維模式下的雕塑作品，例如青島廣場雕塑《五月的風》，該雕塑創(chuàng)作靈感來源于五四運動的導火索，并運用抽象思維，以塑造簡潔的線條來表現(xiàn)騰空而起的“風”，從而給觀眾展現(xiàn)“力”的震撼。

三、抽象雕塑和具象雕塑在城市公共環(huán)境中的作用

近幾年，隨著國內各大城市的不斷發(fā)展，城市景觀建設成為其重要的城市發(fā)展形式之一，而公共雕塑就是其重要的組成之一，包含抽象雕塑和具象雕塑兩種類型。抽象雕塑，是當前眾多城市非常喜愛的內容，因中西文化的不斷交流與融合，甚至有人將其作為“高大上”的體現(xiàn)，實質上抽象雕塑只不過是運用抽象元素來表現(xiàn)具象事件，本質上是相同的，只是在表現(xiàn)手法上不同，并不存在“高大上”問題，不過現(xiàn)階段許多城市所建設的抽象雕塑有跟風的嫌疑，實際所取得意義并不大，尤其是一些過于抽象化的類型，人們無法進行有效的理解，這就失去了雕塑的實際價值。因此雕塑置于公共環(huán)境，不僅體現(xiàn)其藝術性，同時需要作者結合當下人們的審美進行創(chuàng)作，滿足人們的需求。此外，抽象雕塑相比具象雕塑，往往還需要對其進行分析詮釋，每個人的思維模式存在差異，在與雕塑形態(tài)，與作者交流的過程中實際所得到的體會也不相同，其形其意促使人們對城市歷史文化產生多樣性的理解，所以獨具特色的抽象雕塑還能夠吸引外來游客的目光，成為城市宣傳的一張名片。

如果說抽象雕塑用其特殊的呈現(xiàn)方式一直吸引著人們的注意力，那么具象雕塑因其擁有直觀形象的外表更能直接地讓人們及時深入其中，去了解其所包含的內容，從而起到宣傳以及傳播的積極作用。一般紀念某個重大的歷史事件而創(chuàng)作的雕塑，大多都是以具象進行表現(xiàn)，例如為紀念我國抗戰(zhàn)英雄而創(chuàng)作的一些城市公共雕塑，將英勇的軍人刻畫得栩栩如生，人們可以據形而清晰地了解抗戰(zhàn)時期的艱苦卓絕，進而產生由衷的敬意，樹立愛國主義情懷。倘若以抽象形式展現(xiàn)，人們無法通過第一眼進行理解，就體會不到直觀所帶來的震撼，甚至很多人會選擇忽略，那么該雕塑就起不到應有的實際價值，失去其存在的意義。此外，我國各地區(qū)針對本地著名的人物，會選擇為其建造雕塑的方式來紀念其所做的貢獻，例如我國革命事業(yè)中做出突出功績的愛國志士、革命先驅等，運用具象表現(xiàn)手法為其建造肖像雕塑，同時篆刻其相關事跡，警示后人對其進行學習，而具象化的運用可以讓我們對這些革命先賢擁有更加詳細的認知。

四、抽象和具象在城市公共雕塑中的應用

（一）抽象雕塑的應用

隨著國內經濟的快速發(fā)展，人們擁有了良好的物質生活，同時也擁有了開闊眼界的機會，為此人們的思想也有了很大的轉變，不再局限于傳統(tǒng)的思維之下，對一些藝術也已經有了追求，而抽象藝術就是其中之一，相比具象雕塑，抽象雕塑更容易吸引人們的目光，讓其產生興趣去了解該雕塑所呈現(xiàn)的內容。當然抽象雕塑能否得到當?shù)卮蟊妭兊恼J可，還需要該雕塑能夠與周圍的環(huán)境進行有效的融合，如此便可以形成良好的統(tǒng)一性，讓民眾更容易在此環(huán)境中，進行理解。其應用原則主要體現(xiàn)在兩個方面：一方面，應該符合現(xiàn)代人的審美以及思維習慣，人們的審美觀念會隨著社會進步而產生改變，但抽象雕塑所呈現(xiàn)的抽象美具有固定性，倘若不符合現(xiàn)代人的審美觀念，也是就失去了雕塑的實際意義，不僅會造成資源的浪費，還會飽受詬病，而且現(xiàn)代人的審美觀念具有多樣性，每個人的喜好并不相同，因此抽象雕塑的應用應該考慮當代大眾的審美觀念，否則很可能讓人們產生“看不懂”的情況，而這樣的雕塑就耗費了大量的公共資源，甚至出現(xiàn)勞民傷財?shù)膯栴}。另一方面就是人們的思維模式，現(xiàn)階段生活節(jié)奏飛快，人們更需要類似于“快餐式”的生活習慣，導致了巨大的生活壓力，在這樣的壓力之下，他們走進公園、園林以及廣場等，往往是為了放松一下心情，緩解緊張的生活壓力，而合理且容易理解的抽象雕塑，可以讓人們獲得良好的放松，甚至會與之進行一些互動，但是若雕塑不符合其思維模式，人們將無法進行有效解讀，影響其心情，而且倘若解讀的方向不正確，很可能會產生誤導的情況，如曲解一些歷史文化事實等。

再者是關注生態(tài)環(huán)境的保護，如今高速發(fā)展的社會，給大自然帶來了傷害，為此國家越來越重視環(huán)境保護工作，要求眾多行業(yè)積極進行轉型，從而促進低碳環(huán)保策略的實施，而城市公共雕塑的建造過程以及其材料類型也應保護生態(tài)環(huán)境，例如雕塑的材料應該以低碳環(huán)保的材料為主，創(chuàng)作過程也應遵循該準則，而且城市公共雕塑還應包含與自然進行溝通的功能，民眾通過與其進行互動聯(lián)系，進而與自然進行溝通，從而起到引導民眾參與到保護環(huán)境當中來，也是雕塑的功能之一。近幾年，我國的人們通過眾多抽象性的城市公共雕塑，認識到保護自然生態(tài)環(huán)境的重要性，對保護環(huán)境起到了很大作用。

（二）具象雕塑的應用

具象雕塑的直觀性為廣大的民眾提供了良好的觀感，同時也為他們傳遞著重要的信息，但是隨著社會的進步，雕塑創(chuàng)作者不斷地追求其真實性，雖然一些以紅色文化主題的雕塑類型，正深深地吸引著人們的目光，同時還能學習到其背后的歷史文化背景，其實這與其大的背景環(huán)境有很大關系，而且現(xiàn)階段人們的思想已經有了很大的轉變，以往傳統(tǒng)的寫實主義表現(xiàn)形式已經無法滿足人們的需要，因此創(chuàng)作者應該積極轉變自己的思想，對傳統(tǒng)寫實主義進行重新構筑，然后結合當代人的審美以及思維進行轉變，如何能夠運用寫實手法來突出人物內心狀態(tài)以及場景的思想感情，才能吸引人們的眼光進入自己所創(chuàng)設的情境，從而打動觀眾。例如我國珠海的標志性雕塑《珠海漁女》，作者運用充分的具象思維，將“漁女”形態(tài)塑造得活靈活現(xiàn)，象征著我國改革開放的巨大成功，意義深遠，吸引了一批又一批的游客。

（三）抽象和具象元素在公共環(huán)境中的價值內涵

時至今日，雕塑已經不僅僅是闡述其藝術語言，更是一個城市的“活化石”，將雕塑與當?shù)氐牡赜蛭幕厣嘟y(tǒng)一，才更能體現(xiàn)雕塑作為城市重要組成部分所體現(xiàn)出的公共意義及文化價值。例如，關于生態(tài)可持續(xù)發(fā)展與人文和諧有關的雕塑，人們能夠從中獲取關于這方面的重要內容，從而讓人們擁有保護生態(tài)環(huán)境的思想，為生態(tài)和諧可持續(xù)發(fā)展貢獻力量，又如一些商業(yè)環(huán)境中的雕塑，創(chuàng)作者利用商業(yè)環(huán)境中特色創(chuàng)作一個擁有獨特風格的藝術作品，可以改善大眾的審美情趣，從而提高商業(yè)區(qū)人流量，為其創(chuàng)造利益。

五、結語

綜上所述，現(xiàn)如今我國的各大小城市都在飛速發(fā)展，城市基礎設施建設是人們非常關注的事情，而獨具特色的城市公共雕塑能夠在構建和諧的環(huán)境過程中濃縮成可視的符號語言，提高人們的文化自覺，增強城市的文化自信。本文對此進行分析，闡述城市公共雕塑藝術的構成、城市公共雕塑創(chuàng)作中的形象思維和抽象思維、抽象雕塑和具象雕塑在城市公共環(huán)境中的作用以及抽象和具象在城市公共雕塑中的應用，希望可以為相關的人員提供一些幫助。