孫艷霞

（鄭州工業(yè)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院）

一、非遺文化現(xiàn)狀

所謂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，被人們稱為“非遺文化”，以下簡稱非遺文化，非遺文化是我國幾千年文化層的結(jié)果，是前輩們的智慧聚集所在，經(jīng)過時間的蹉跎，歲月的陳釀，是人民對文化的理解與闡釋，集聚了優(yōu)秀的文化精髓與精神食糧，是支撐人們精神層面的主要力量，它凝聚著人們豐富的情感。在數(shù)千年文化土壤上，存有的非遺文化，數(shù)不勝數(shù)，種類繁多，如傳統(tǒng)手工、戲劇表演、音樂、舞蹈、傳統(tǒng)美術(shù)、民間美術(shù)、泥人、面人、糖人等，外加節(jié)慶活動等一些民間風(fēng)俗文化，表現(xiàn)形式多種多樣。

像泥塑、面人、糖人、戲曲，在當(dāng)下，只有在傳統(tǒng)的廟會上，才能稀疏看到，這些非遺文化發(fā)展至今，在現(xiàn)代生活狀況下，由于經(jīng)濟(jì)收入較少，付出的時間、精力與之不成正比，而且工序繁雜，生產(chǎn)規(guī)模也非常有限，因此，未形成一定的產(chǎn)業(yè)，外加現(xiàn)代技術(shù)和工藝的影響因素，這些文化的發(fā)展也會受到約束、阻礙，發(fā)展空間較小。

像以上“非遺文化”，文化價值非常高，但是知名度太小，只有在小范圍地區(qū)、縣城、山區(qū)乃至村落有人知曉，存在著多種因素的未擴(kuò)散知名度、影響力的普遍問題，非遺文化的宣傳質(zhì)之路有待挖掘。

像“面人”“糖人”戲曲等非遺文化的傳承人，是越來越少，有些絕活，隨著將人們年齡的加劇，也隨之一起慢慢消變?nèi)?，傳承紐帶出現(xiàn)問題、危機(jī)，最終失傳，再無人傳；有的是，苦于生存，被迫轉(zhuǎn)行，賺取經(jīng)濟(jì)收入，這也是造成失傳的最明顯、最重要的一個因素。

非遺文化的傳承、衍生化，改善非遺文化傳承的現(xiàn)狀，非遺文化傳承人，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)至關(guān)重要，也是非遺的核心，更是關(guān)乎到它能否延續(xù)的寶貴的資源，傳承人失傳、斷代、非遺文化無疑將面臨消失，當(dāng)今社會，年輕群體里，人們對非遺文化的認(rèn)同感不強(qiáng)，對其認(rèn)識只停留在表面，缺乏深入了解，需通過一些方法，提高對非遺文化的認(rèn)識，想辦法改善人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的片面的認(rèn)知狀況，呼吁有志青年、廣大非遺文化愛好者投身到非遺行業(yè)中來，儲備能量，發(fā)光，發(fā)熱。

二、非遺文化與景觀生態(tài)兩者結(jié)合發(fā)展的益處

最近幾年，各種旅游形式，五花八門，運(yùn)用多種方式，嘗試非遺文化與景觀旅游結(jié)合并發(fā)展。非遺文化旅游項(xiàng)目急劇增多，使環(huán)境具有典型性、地域特色性、文化性、緊俏性等特點(diǎn)。它對某些地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會及政治發(fā)展，具有極大的影響。非遺最大的特點(diǎn)是抽象性、無形性。為了能夠?qū)⒎沁z文化更好地和景觀旅游結(jié)合，合理利用非遺文化，對其作了詳細(xì)交接和分析，兩者和諧發(fā)展，還是有很多益處的。

（一）研發(fā)非遺文化手工藝藝術(shù)品

隨著國家政策，加大旅游業(yè)的發(fā)展，相應(yīng)政策，開發(fā)旅游業(yè)的同時，積極研發(fā)非遺藝術(shù)品，提高、完善服務(wù)體系的理念，普遍大眾化，能夠更好地被越來越多的群體、個人所接受。研發(fā)具有民族文化特色、地域性強(qiáng)的旅游手工藝術(shù)品，它是目前旅游經(jīng)營商們的追求的一個目標(biāo)，好多地區(qū)，用不同的方式，將自己獨(dú)有的旅游藝術(shù)品展示給游客，打造品牌的同時，也創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)效益，不斷更新，不斷完善，呈現(xiàn)新的商品，不斷推陳出新。多種方法，通過不同路徑，展示旅游藝術(shù)品的魅力，發(fā)展特色文化、環(huán)保健康且有意義的服務(wù)消費(fèi)，鼓勵旅游業(yè)創(chuàng)造新品及服務(wù)，將新品投入市場。

（二）增強(qiáng)旅游業(yè)的競爭力

綜合性很強(qiáng)的旅游業(yè)中，加入非遺文化作“調(diào)料”，會慢慢讓旅游業(yè)變?yōu)闊狳c(diǎn)，加快旅游業(yè)的發(fā)展，因此，非遺文化是推動旅游業(yè)迅速升溫的重要因素。目前，很多地區(qū)把旅游行業(yè)劃為了經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重點(diǎn)行業(yè)、支柱行業(yè)，伴隨著國家出臺的扶持政策，大家紛紛響應(yīng)政策，導(dǎo)致非遺文化旅游行業(yè)的規(guī)模慢慢擴(kuò)大，無形中提升了旅游競爭力，淪為區(qū)域新的經(jīng)濟(jì)模塊增長點(diǎn)，當(dāng)然，也有一部分地區(qū)，現(xiàn)在的旅游業(yè)依舊處在起步階段。

（三）有益于保護(hù)傳承非遺文化

發(fā)展景觀旅游是實(shí)現(xiàn)非物遺產(chǎn)文化的保護(hù)與傳承重要的途徑之一，非遺文化是發(fā)展景觀旅游不可缺少的內(nèi)在中堅力量。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們?nèi)A夏民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，是民族精神的另一種體現(xiàn)形式，是民族精神建設(shè)先決條件，構(gòu)建非遺文化景觀旅游機(jī)制大力發(fā)揚(yáng)傳承非遺文化時，需要建立和完善非其多元化管理機(jī)制體系，側(cè)重挖掘非遺核心文化，保護(hù)它的完整性和真實(shí)性。

非遺文化的保護(hù)及傳承，有著較為鮮明的，獨(dú)特的地域特色以及民族特點(diǎn)，極具研發(fā)景觀文化旅游手工藝術(shù)品的市場潛力，有著豐富的文化資源，同時符合文化旅游的發(fā)展趨勢。深入了解并結(jié)合旅游業(yè)的需求，充分利用現(xiàn)成非遺文化資源，進(jìn)行旅游藝術(shù)品的創(chuàng)新與研發(fā)，研究其可行性，實(shí)現(xiàn)非遺文化資源的合理運(yùn)用，同時將其保護(hù)、傳承。

（四）營造非遺文化特色旅游業(yè)

各地區(qū)在創(chuàng)造建立非遺文化、旅游業(yè)的合成過程中，應(yīng)尊重自然，堅持因地制宜，探究地方非遺文化，打造非遺文化旅游業(yè)氛圍，推動提高當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)效益的同時，促進(jìn)發(fā)揚(yáng)非遺文化，運(yùn)用非遺文化內(nèi)涵，滋養(yǎng)產(chǎn)業(yè)，熏陶大眾。

應(yīng)當(dāng)了解并結(jié)合當(dāng)?shù)胤沁z文化，進(jìn)行開發(fā)、創(chuàng)造非遺文化旅游手工藝品，豐富非遺文化旅游，進(jìn)而，讓游客感受到非遺文化應(yīng)有的魅力，有利于非遺文化旅游業(yè)發(fā)展與建設(shè)，國家?guī)状翁岢鲆苿游幕?，振興旅游業(yè)，建設(shè)、打造出富含非遺文化旅游景區(qū)，對非遺文化產(chǎn)品要不斷創(chuàng)新，為推動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)效益的發(fā)展，提供更多的幫助和支持。

在非遺文化旅游行業(yè)建設(shè)過程中，打造旅游產(chǎn)業(yè)模塊，增設(shè)一些工藝的觀演，增強(qiáng)游客在旅游環(huán)境過程中的參與感、體驗(yàn)感，促進(jìn)發(fā)揚(yáng)非遺文化的過程中，加深游客對非遺文化的印象，助力于非遺文化旅游行業(yè)發(fā)展。

在發(fā)展非遺文化旅游業(yè)時，應(yīng)以展示非遺文化特色為出發(fā)點(diǎn)，完善非遺文化旅游的游覽線，為游客在觀賞時，提供游覽信息和游覽路線，以便根據(jù)自身情況更好地做出選擇。在創(chuàng)建時，可以根據(jù)非遺文化旅游現(xiàn)有的實(shí)際資源，將其與旅游行業(yè)進(jìn)行有機(jī)適度的結(jié)合，再通過現(xiàn)場問卷，結(jié)合游客對旅游場地的需求，進(jìn)行非遺文化游覽線路的推敲、設(shè)計，這樣，豐富非遺文化旅游業(yè)的同時，為游客提供了方便，科學(xué)選擇游覽線路，盡情體驗(yàn)文化。

三、非遺文化與景觀設(shè)計結(jié)合的現(xiàn)狀

首先，對非遺文化的景觀旅游價值節(jié)點(diǎn)上進(jìn)行研究。專家、學(xué)者對非遺文化的景觀旅游資源開發(fā)力度與價值，同時進(jìn)行了研究，基于對影響力、保護(hù)價值、旅游生態(tài)等等進(jìn)行研究，價值主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

①精神層面：非遺文化聚集了廣大人民群眾智慧的結(jié)晶，是人們在精神方面的精神支柱，是人們對美好事物的向往與寄托。

②社會價值方面：社會是一個具有多元化與包容性的抽象集點(diǎn)，它有多面性，可以提高人們整體的素質(zhì)文化教育，對于被文化忽略的地方，非遺文化的“潛伏”，可以起到一定程度的教化作用，可以惟妙惟肖，可以懲惡揚(yáng)善，啟發(fā)人自控自己不雅的行為，使社會更加和諧。

③文化方面：每個群體、每個地域以及各個民族，它都有自己極具代表性的文化，每一種非遺文化，都能展露出其文化的獨(dú)具性，要是把非遺文化視作我們?nèi)祟惛鞣N集體文化的精髓，那么，任何一種非遺文化的表現(xiàn)，都可以看作一種表現(xiàn)形式，宣揚(yáng)特色文化的同時，對文化的多樣性有所保留。

其次，另一方面，在非遺文化保護(hù)上，很多時候是在借鑒國外一些比較經(jīng)典、出彩的理論研究，結(jié)合國內(nèi)的實(shí)際具體的情況，指出國內(nèi)非遺文化的主要特征，討論、分析非遺的原始起源及發(fā)展，得出當(dāng)下理論研究中，現(xiàn)有的不足，在非遺文化的多樣性和多重價值取向的前提下，勾勒非遺文化的原真性，構(gòu)造出非遺文化的保護(hù)體系。

最后，對非遺文化跨入景觀旅游這一點(diǎn)，進(jìn)行開發(fā)和策略研究。通過政府的政策，將非遺文化景觀旅游放在“以人為本”這個基本點(diǎn)上來發(fā)展，政府作為非遺文化景觀旅游發(fā)展中的主要載體，對非遺文化景觀旅游的開發(fā)，加大支持力度。

四、非遺文化跨入景觀生態(tài)所存在的問題

（一）宣傳力度不夠

非遺文化和景觀旅游結(jié)合，在非遺文化的基礎(chǔ)上，營造景觀生態(tài)空間，反之，抽象內(nèi)涵豐富景觀空間的同時，非遺文化得到了一定程度的宣傳，它是幫助地方提高經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要手段，也幫助到了非遺文化在當(dāng)下時期的傳播擴(kuò)散，當(dāng)然，從目前非遺文化景觀旅游發(fā)展的狀況來看，宣傳工作還是沒有做好，宣傳力度不夠，主要表現(xiàn)在兩個方面：

①旅游中文化、非遺文化的氣氛較弱。某些地區(qū)，想要立竿見影，提高經(jīng)濟(jì)，非遺文化和景觀融合，缺少用來適應(yīng)的過渡時期，導(dǎo)致非遺文化景觀旅游過快發(fā)展，而忽略了需要適應(yīng)過渡的細(xì)節(jié)，導(dǎo)致氣氛較弱，宣傳效果不佳。

②宣傳手法：某些地區(qū)由于經(jīng)濟(jì)狀況稍弱，沒有將地區(qū)特點(diǎn)與非遺文化特點(diǎn)分析透徹，進(jìn)行科學(xué)的宣傳方式進(jìn)行宣傳，宣傳效果不理想，地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也受到了影響，給非遺文化在當(dāng)下時期的宣傳及發(fā)展帶來了不可估量的影響。

（二）創(chuàng)新點(diǎn)不足

非遺文化與景觀旅游進(jìn)行結(jié)合，在實(shí)際的環(huán)境應(yīng)用中，各方面都受到制約，沒有很好地對非遺文化、景觀旅游這兩方面的資源進(jìn)行運(yùn)用，造成的非遺文化上的單調(diào)感，在兩者結(jié)合過程中，沒有很好地結(jié)合地方旅游區(qū)域的特色，提高非遺文化附加的經(jīng)濟(jì)價值和無形價值。再就是開發(fā)的深度不夠，部分區(qū)域在非遺景觀旅游中，只限于表現(xiàn)觀光的一個景觀，應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)胤沁z文化特色，進(jìn)行更深層面的開發(fā)，提高感官的靈敏度，發(fā)展非遺文化景觀旅游。

（三）管理機(jī)制不成熟

不同的區(qū)域在進(jìn)行非遺文化景觀旅游發(fā)展的過程中，雖說是立足于非遺文化傳承與跨界發(fā)展的保護(hù)需求，采取相應(yīng)的保護(hù)管理措施，但是保護(hù)機(jī)制不夠成熟、全面，導(dǎo)致兩者交融發(fā)展的難度加大，主要有幾點(diǎn)。

①不夠重視：部分區(qū)域?qū)Ψ沁z文化景觀旅游的開展保護(hù)管理不夠重視，導(dǎo)致保護(hù)、管理不完善，沒有做好非遺文化開展的保護(hù)工作。

②項(xiàng)目缺少亮點(diǎn)，不夠新穎：項(xiàng)目規(guī)劃缺乏新穎，導(dǎo)致不能給游客帶來更多不同種類、不同感受的體驗(yàn)，非遺文化景觀旅游發(fā)展受到影響。

③對經(jīng)濟(jì)效益看得太重，部分區(qū)域進(jìn)行非遺文化景觀旅游結(jié)合，經(jīng)濟(jì)效益放于首位，很多東西受到制約，對非遺文化遺產(chǎn)的保護(hù)看的較弱，因此，其開發(fā)事宜受到影響。

五、兩者發(fā)展路徑

（一）相關(guān)專業(yè)人才的培養(yǎng)

非遺文化景觀旅游的結(jié)合，需要優(yōu)秀的高素質(zhì)的專業(yè)人才加入，共同發(fā)展，為兩者結(jié)合加油、助力，爭取做到非遺文化景觀人文旅游的雙贏，加強(qiáng)對景觀旅游相關(guān)工作人員進(jìn)行專業(yè)的訓(xùn)練，增強(qiáng)游客文化體驗(yàn)感，提高景區(qū)區(qū)域的服務(wù)水準(zhǔn)，使非遺文化景觀旅游結(jié)合多樣化發(fā)展，建立較為成熟的高質(zhì)量服務(wù)體系，服務(wù)大眾，宣傳非遺文化的同時，景觀旅游得到進(jìn)一步完善。

（二）高校提高對非遺文化的學(xué)習(xí)意識

高校也是一個對非遺文化宣傳、發(fā)揚(yáng)和學(xué)習(xí)的絕佳平臺，在平時的學(xué)習(xí)中，側(cè)重于對非遺文化的了解，老師試著去幫助學(xué)生，引導(dǎo)、提高對非遺文化學(xué)習(xí)、研究的興趣，進(jìn)而引導(dǎo)大家對非遺文化能夠更好地研究和關(guān)注。

（三）非遺文化藝術(shù)品研發(fā)的同時也加大了宣傳力度

我們通過學(xué)習(xí)和深挖非遺文化內(nèi)涵，可以對非遺文化進(jìn)行提煉、創(chuàng)作，加快大眾對非遺文化的學(xué)習(xí)和吸收，可以開發(fā)一些非遺文化相關(guān)的藝術(shù)品產(chǎn)品。隨著非遺文化的保護(hù)推進(jìn)，非遺文化相關(guān)的手工藝術(shù)品，在文化市場地位中是非常重要的，宣傳非遺文化的同時，促進(jìn)了手工藝藝術(shù)品行業(yè)和區(qū)域景觀旅游的發(fā)展。通過非遺文化和景觀旅游的結(jié)合，會形成手工制作藝術(shù)品自己的一個特色。非遺文化的藝術(shù)品反映著人們對民族的情感，對民族非遺文化的情感，對我國人民共有的優(yōu)秀傳統(tǒng)的情感。非遺文化藝術(shù)品，作為我國傳統(tǒng)文明中的“奇葩”，對我國非遺文化的弘揚(yáng)、傳承有著很強(qiáng)的推動力，兩者的結(jié)合，讓非遺藝術(shù)品也極具影響力，在社會上擴(kuò)大了知名度，同時也拓展了它在當(dāng)下手工藝藝術(shù)品中的生存路徑。各地區(qū)根據(jù)實(shí)際情況和需求，應(yīng)大力結(jié)合當(dāng)?shù)氐胤浇?jīng)濟(jì)和非遺文化特色，豐富和改良非遺文化的宣傳方式，大力發(fā)展非遺文化景觀旅游行業(yè)，雙管齊下。

（四）營造非遺文化鏈條

非遺文化與景觀旅游兩者結(jié)合，發(fā)展旅游業(yè)的同時，通過上述得出，營造一個新的非遺文化鏈條，既發(fā)展了景觀旅游業(yè)，也宣傳發(fā)揚(yáng)了非遺文化，在這個鏈條銜接和運(yùn)轉(zhuǎn)中，可以將附近勞動生產(chǎn)力吸入，這樣也幫助人們解決了就業(yè)問題，工作中又學(xué)會了一技之長，增加收入的同時，也給國家減輕了就業(yè)壓力，給社會增加了安全感，當(dāng)事人也能獲得奇妙的成就感，經(jīng)濟(jì)也能夠正常有序地進(jìn)行。

六、結(jié)語

非遺文化有著濃厚的歷史文化價值，是我國傳統(tǒng)文化的精髓所在。它作為一種特殊的旅游景觀資源，需要將它傳承并發(fā)揚(yáng)光大，因地制宜，根據(jù)各地非遺文化的獨(dú)特性，采取科學(xué)的方法，結(jié)合現(xiàn)狀，進(jìn)行思路創(chuàng)新，將非遺文化與景觀旅游兩者結(jié)合，融合了文化及旅游，營造產(chǎn)業(yè)鏈條，開發(fā)景觀旅游的同時，創(chuàng)造非遺文化藝術(shù)品，發(fā)揚(yáng)傳承非遺文化，對旅游產(chǎn)業(yè)建立有效的管理機(jī)制，解決諸項(xiàng)問題。站在游客角度，服務(wù)游客，發(fā)揚(yáng)非遺文化，拓展景觀旅游業(yè)，加深非遺文化印象，增強(qiáng)大眾對非遺文化的認(rèn)同感。