涂小芳

摘 要：在課程思政的大背景下，“中國(guó)文學(xué)作品選讀”這門(mén)課程重視將文學(xué)作品的文本屬性、傳媒專業(yè)的專業(yè)屬性與思政育人的價(jià)值要求三者有機(jī)結(jié)合，大膽革新中國(guó)文學(xué)作品選讀教學(xué)的全過(guò)程：從教學(xué)大綱的撰寫(xiě)、教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定、教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)到課堂的開(kāi)展、教學(xué)方法與考核形式的多樣化探索，將思政育人的核心目標(biāo)融入教學(xué)過(guò)程的各個(gè)環(huán)節(jié)，尋求學(xué)生學(xué)習(xí)效果和思政育人效果的雙贏。

關(guān)鍵詞：課程思政 “中國(guó)文學(xué)作品選讀” 教學(xué)改革 “四個(gè)兼顧”

習(xí)近平總書(shū)記在同北京大學(xué)師生座談時(shí)指出：“人才培養(yǎng)體系涉及學(xué)科體系、教學(xué)體系、教材體系、管理體系等，而貫通其中的是思想政治工作體系。”[1]根據(jù)《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實(shí)施綱要》內(nèi)容，為落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，全面推進(jìn)課程思政建設(shè)，結(jié)合本院的辦學(xué)基礎(chǔ)與生源特點(diǎn)，探討課程思政的教改方向與實(shí)踐舉措，是現(xiàn)階段實(shí)現(xiàn)育德與育人雙向雙進(jìn)的重點(diǎn)工作。“中國(guó)文學(xué)作品選讀”是南京師范大學(xué)泰州學(xué)院人文傳媒學(xué)院針對(duì)傳媒專業(yè)（廣播電視編導(dǎo)、播音與主持藝術(shù)）學(xué)生開(kāi)設(shè)的專業(yè)基礎(chǔ)課程。在課程思政大背景下，立足文學(xué)作品經(jīng)典選篇，深入挖掘文學(xué)作品中蘊(yùn)含的文學(xué)性與思想性，發(fā)揮文學(xué)作品對(duì)傳媒專業(yè)學(xué)生的思想教化、情感激發(fā)、價(jià)值引領(lǐng)的重要作用，并結(jié)合教學(xué)實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)與不足，探索中國(guó)文學(xué)作品選讀課程的教學(xué)改革，尋求教學(xué)效果與思政效果的最大化，在當(dāng)前極具緊迫性和重大現(xiàn)實(shí)意義。以下，將從教學(xué)過(guò)程的各個(gè)環(huán)節(jié)入手探索“中國(guó)文學(xué)作品選讀”的教學(xué)改革與實(shí)踐，希望能為其他高校的類似課程提供一定的借鑒意義與參考價(jià)值。

一、基于新的培養(yǎng)導(dǎo)向制定新的課程培養(yǎng)目標(biāo)

從中觀層面大膽革新原來(lái)的課程培養(yǎng)大綱，增強(qiáng)課程教學(xué)頂層設(shè)計(jì)的科學(xué)性、合理性與創(chuàng)新性。新的培養(yǎng)目標(biāo)由原來(lái)的重視培養(yǎng)傳媒專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)和文學(xué)審美能力轉(zhuǎn)向以思政育人為價(jià)值引領(lǐng)，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)和文學(xué)審美能力的同時(shí)，重視培養(yǎng)學(xué)生健康的個(gè)性心理、高尚的品德，激勵(lì)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的抱負(fù)和理想，增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷和文化自信，培養(yǎng)學(xué)生形成積極向上的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。

在實(shí)際操作中，落實(shí)到對(duì)該課程的教學(xué)大綱進(jìn)行重新調(diào)整，主要的變化如下：將主要課程目標(biāo)由原來(lái)設(shè)定的知識(shí)目標(biāo)、能力目標(biāo)和素質(zhì)目標(biāo)調(diào)整為知識(shí)目標(biāo)、能力與素質(zhì)目標(biāo)和思政目標(biāo)，增加了該課程的思政目標(biāo)，并把這一目標(biāo)作為課程的核心目標(biāo)融入教學(xué)實(shí)操層面的各個(gè)環(huán)節(jié)當(dāng)中。該課程大綱新增加的思政目標(biāo)如下。

第一，通過(guò)本課程教學(xué)，激發(fā)學(xué)生對(duì)中國(guó)文學(xué)的濃厚興趣，驅(qū)動(dòng)其積極學(xué)習(xí)中國(guó)經(jīng)典文學(xué)作品，激勵(lì)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的抱負(fù)和理想，培養(yǎng)學(xué)生形成積極的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

第二，通過(guò)本課程教學(xué)，使傳媒專業(yè)的學(xué)生在全球化時(shí)代面對(duì)跨文化傳播中形形色色的中西文化現(xiàn)象的裹挾，能保持包容、理性、審慎的文化態(tài)度，增強(qiáng)傳媒專業(yè)學(xué)生對(duì)本民族文化的文化自信與文化自覺(jué)。

二、改革“中國(guó)文學(xué)作品選讀”課程的教學(xué)內(nèi)容

（一）文學(xué)作品選擇應(yīng)堅(jiān)持“四個(gè)兼顧”原則

從思政育人的視角對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行重新審視與篩選，特別重視將作品的文本屬性、傳媒專業(yè)的專業(yè)屬性與思政育人的價(jià)值要求三者有機(jī)結(jié)合，并提出作品選擇應(yīng)堅(jiān)持“四個(gè)兼顧”的原則：① 兼顧作品本身的文學(xué)性和思想性;② 兼顧作品傳達(dá)的感情基調(diào)、理想情懷與人生觀、價(jià)值觀;③ 兼顧作品與傳媒專業(yè)視聽(tīng)語(yǔ)言藝術(shù)之間的勾連;④ 兼顧作品的易讀性與傳媒專業(yè)學(xué)生的接受度。

（二）創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)

首先，注重深入挖掘中國(guó)文學(xué)作品中愛(ài)國(guó)主義、家國(guó)情懷、理想與抱負(fù)、責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?shù)纫?，從而形成教學(xué)內(nèi)容與思政育人的有機(jī)融合。

如《詩(shī)經(jīng)》與現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)中，重點(diǎn)選取《周南·關(guān)雎》《王風(fēng)·君子于役》《秦風(fēng)·蒹葭》《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》四篇作品，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合對(duì)四首詩(shī)歌的分析和理解，感受詩(shī)歌中傳達(dá)的人生態(tài)度。如《關(guān)雎》里“君子之愛(ài)”有節(jié)制，是“樂(lè)而不淫、哀而不傷”的;從《君子于役》中感受到的是一種簡(jiǎn)單的幸福;從《蒹葭》里感受到一種積極進(jìn)取、從此岸到彼岸永不停歇的一種積極追求的精神，引導(dǎo)學(xué)生思考這些詩(shī)歌對(duì)我們的啟發(fā)意義，從而樹(shù)立積極正確的愛(ài)情觀、人生觀和價(jià)值觀。[2]如《世說(shuō)新語(yǔ)》與魏晉風(fēng)度的教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合漢末六朝這一社會(huì)歷史背景深度理解魏晉名士特有的心靈苦痛與乖張行為背后的社會(huì)歷史原因;引導(dǎo)學(xué)生理解古人身外無(wú)物、向往自由、虛懷若谷、冷靜坦蕩、任情任性等的生命態(tài)度及對(duì)待人與自然關(guān)系的獨(dú)特態(tài)度，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生思考古人的這種生命態(tài)度給后工業(yè)化文明浸染下當(dāng)代人的種種啟示和積極意義，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的金錢(qián)觀和脫俗的生命態(tài)度。如在中國(guó)古典詩(shī)詞賞析的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)中，同樣緊扣課程思政的目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生感受詩(shī)人、詞人或積極進(jìn)取或憂國(guó)憂民或率性達(dá)觀的人生態(tài)度和愛(ài)國(guó)主義情懷，并以此激勵(lì)學(xué)生做心懷家國(guó)，胸懷責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?shù)挠兄厩嗄?。如在介紹蕭紅的《生死場(chǎng)》和《呼蘭河傳》時(shí)，在引導(dǎo)學(xué)生理解作品內(nèi)容的思想性和藝術(shù)性時(shí)，重點(diǎn)帶著學(xué)生感受那個(gè)特殊的時(shí)代一個(gè)女性知識(shí)分子追求女性自由天空的艱難與無(wú)奈，感受蕭紅超越其個(gè)人苦難在作品中投注的對(duì)生活在中國(guó)大地上苦難民眾的強(qiáng)烈悲憫情感[3]，感受蕭紅的博大與深情，在情感上對(duì)學(xué)生進(jìn)行熏陶和感染。

其次，注重結(jié)合傳媒專業(yè)的專業(yè)特性和學(xué)生特性對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行深化。

傳媒專業(yè)注重實(shí)踐性、應(yīng)用性，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)、理解作品的基礎(chǔ)上，將藝術(shù)審美、情感激發(fā)、思政育人與專業(yè)實(shí)踐應(yīng)用結(jié)合起來(lái)，既深化了學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的理解，提高了審美素養(yǎng)，鍛煉了學(xué)生的專業(yè)應(yīng)用能力，還能春風(fēng)化雨地將作品的思想性、人生態(tài)度、情感價(jià)值等融入學(xué)生的思想和血液中，達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的育人效果。

（1） 文學(xué)作品文本與影視文本相結(jié)合，以全媒體方式助力教學(xué)信息優(yōu)化呈現(xiàn)。傳媒專業(yè)學(xué)生對(duì)生動(dòng)的視聽(tīng)媒介比較敏感，且現(xiàn)在大一學(xué)生都是“00后”，是典型的“數(shù)字原住民”，他們從小就在多媒體視聽(tīng)語(yǔ)言符號(hào)的刺激下長(zhǎng)大，因此，對(duì)視聽(tīng)結(jié)合的媒介接受度比較高。因此，此門(mén)課程在備課的過(guò)程中，除了詳盡收集課程資料，在文學(xué)作品內(nèi)容的講解設(shè)計(jì)上思路清晰、詳略得當(dāng)、重點(diǎn)突出之外，筆者還有意識(shí)地結(jié)合一些精品影視文本來(lái)輔助信息傳播和情感傳播。通常，學(xué)生的反應(yīng)都比較積極。例如，在講解完了《世說(shuō)新語(yǔ)》與魏晉風(fēng)度這一章當(dāng)中的竹林七賢后，通過(guò)文字圖片等課件配合講解讓大家了解了嵇康、阮籍、劉伶、王戎、山濤、向秀、阮咸的故事及精神氣質(zhì)之后，再配合讓學(xué)生觀看中央廣播電視總臺(tái)制作的精品節(jié)目《國(guó)家寶藏》第一季里跟竹林七賢有關(guān)的視頻節(jié)目， 精心選擇里面的內(nèi)容。該內(nèi)容由張國(guó)立導(dǎo)入介紹竹林七賢與榮啟期磚畫(huà)，由袁弘講述竹林七賢與榮啟期磚畫(huà)的前世傳奇。內(nèi)容制作精良，富有創(chuàng)意。通過(guò)八位表演藝術(shù)家的舞臺(tái)演繹以春秋時(shí)期隱士榮啟期的視角串聯(lián)起魏晉時(shí)期以嵇康為精神領(lǐng)袖的七位名士，講述了他們獨(dú)特的名士做派和名士風(fēng)度，如阮籍哭兵家女，王戎與妻子以“卿卿”互稱，劉伶縱酒放達(dá)等，通過(guò)幾個(gè)片段刻畫(huà)出他們的精神風(fēng)骨。視頻正好與前面課堂的講述配合，以全媒體的媒介呈現(xiàn)方式生動(dòng)地將魏晉風(fēng)度傳達(dá)出來(lái)。如果沒(méi)有視頻欣賞前精心的備課和講解，沒(méi)有魏晉時(shí)期社會(huì)文化背景的介紹，沒(méi)有魏晉風(fēng)度在“人的自覺(jué)”和“文的自覺(jué)”上各自的體現(xiàn)講解，學(xué)生就不能完全領(lǐng)悟到視頻里竹林七賢的看似乖張的行為做派背后的精神內(nèi)核，無(wú)法對(duì)該視頻的文化符號(hào)進(jìn)行深度解碼;如果沒(méi)有課程結(jié)束之后的視頻觀看，課程的接受效果也會(huì)打上一些折扣，學(xué)生也不會(huì)留下深刻的印象。適當(dāng)?shù)嘏浜现髦v內(nèi)容加入一些影視視聽(tīng)文本能活躍課堂氛圍，將古代文化的審美、精神與當(dāng)今學(xué)生身處的新媒體環(huán)境聯(lián)通，學(xué)生的感受就會(huì)比較深刻，不會(huì)單純將古代文學(xué)作品看成是老古董，就會(huì)深刻地理解傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)蘊(yùn)在當(dāng)今時(shí)代煥發(fā)的活力與美，對(duì)于增強(qiáng)學(xué)生的文化自信無(wú)疑起到很好的作用，且非常自然，不帶說(shuō)教的痕跡。

此外，在古詩(shī)詞的講授過(guò)程中，同樣也可以結(jié)合一些當(dāng)下的精品視聽(tīng)節(jié)目來(lái)輔助教學(xué)，如在介紹李白的詩(shī)和蘇軾、李清照的詞之后，可以在結(jié)尾加入《經(jīng)典詠流傳》當(dāng)中一些歌唱藝術(shù)家對(duì)古代詩(shī)詞的重新演繹的視頻欣賞，引導(dǎo)學(xué)生在觀賞的同時(shí)思考哪些演繹比較好地呈現(xiàn)了原詩(shī)詞的文化或精神氣韻。學(xué)生會(huì)很積極地進(jìn)行發(fā)言、討論，在此過(guò)程中不僅需要充分的文學(xué)積累，也需要一定的傳媒知識(shí)的積累。學(xué)生討論表達(dá)的過(guò)程也是他們學(xué)習(xí)知識(shí)的內(nèi)化和外化的過(guò)程。同樣地，在湯顯祖戲曲《牡丹亭》的教學(xué)設(shè)計(jì)中安排學(xué)生欣賞白先勇的青春版《牡丹亭》當(dāng)中的《閨塾》和《驚夢(mèng)》的部分視頻片段，并在此基礎(chǔ)上就學(xué)生的疑問(wèn)有針對(duì)性地進(jìn)行討論、分析，幫助學(xué)生深化理解和認(rèn)識(shí)，讓他們直觀感受到戲曲獨(dú)有的美和作品思想的深刻性，加深其對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)形式的熱愛(ài)。

（2） 教學(xué)內(nèi)容拓展時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生積極思考、實(shí)踐，將所學(xué)知識(shí)融會(huì)貫通。在詩(shī)詞的學(xué)習(xí)部分，引導(dǎo)播音與主持藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生在深度理解作品思想內(nèi)容和情感基調(diào)的基礎(chǔ)上，通過(guò)編舞、朗誦、舞臺(tái)演繹等藝術(shù)的方式來(lái)呈現(xiàn)他們對(duì)作品的理解;引導(dǎo)廣播電視編導(dǎo)專業(yè)的學(xué)生充分發(fā)揮他們的專業(yè)特長(zhǎng)，用獨(dú)特的視聽(tīng)語(yǔ)言來(lái)呈現(xiàn)一首詩(shī)或一首詞的意境，將文字文本轉(zhuǎn)化成一個(gè)視聽(tīng)文本。另外，針對(duì)某些經(jīng)典的文學(xué)作品的教學(xué)，特別是有相關(guān)影視作品翻拍的文學(xué)作品，注重引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注并深入思考文學(xué)作品與影視作品之間的勾連與差異，通過(guò)對(duì)比分析的關(guān)聯(lián)學(xué)習(xí)法強(qiáng)化學(xué)習(xí)效果，如張愛(ài)玲的《金鎖記》，注意引導(dǎo)傳媒專業(yè)的學(xué)生重點(diǎn)關(guān)注和感受張愛(ài)玲小說(shuō)“紙上電影”的獨(dú)特魅力。如史鐵生的《命若琴弦》和莫言的《紅高粱》，在教學(xué)內(nèi)容的拓展上，除了讓學(xué)生感受作品深刻的思想性之外，還可以引導(dǎo)學(xué)生將文學(xué)作品的學(xué)習(xí)與傳媒專業(yè)課的學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)，彼此勾連、彼此滲透、彼此融合，將所學(xué)知識(shí)最終打通，最終使學(xué)生形成健康的人格心理、積極進(jìn)取的生活態(tài)度、包容謙和的處世態(tài)度，引導(dǎo)學(xué)生成為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的當(dāng)代有為青年。

需要說(shuō)明的是，此門(mén)課程的授課老師要想很好地完成教學(xué)內(nèi)容的拓展，幫助學(xué)生融會(huì)貫通所學(xué)知識(shí)，需具備兩大學(xué)科背景知識(shí)：漢語(yǔ)言文學(xué)和傳播學(xué)。教師也需積極拓寬自己的知識(shí)儲(chǔ)備，不能人為設(shè)限，僅僅掌握文學(xué)方面的知識(shí)只能達(dá)到基本要求，同時(shí)需要考慮到該課程是為傳媒專業(yè)的學(xué)生開(kāi)設(shè)的，需要考慮到傳媒專業(yè)的專業(yè)特性和傳媒專業(yè)學(xué)生的特性來(lái)進(jìn)行授課，這樣的課程才能有的放矢，達(dá)到讓學(xué)生學(xué)有所得的授課效果。

三、改革“中國(guó)文學(xué)作品選讀”的教學(xué)方法與考核形式

（一）教學(xué)方法的革新

首先，建立以學(xué)生為中心的教學(xué)理念，積極利用各種新媒體手段實(shí)時(shí)跟蹤學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)和學(xué)習(xí)需求，教學(xué)過(guò)程以解決學(xué)生的需求為出發(fā)點(diǎn)。

教師的真正本領(lǐng)主要不在于講授知識(shí)，在現(xiàn)代教學(xué)中比傳授知識(shí)更重要的是指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，盡可能地創(chuàng)作條件來(lái)滿足學(xué)生的這種“根深蒂固的需要”[4]。借鑒問(wèn)題式教學(xué)模式，即教師提前將課程的相關(guān)資料發(fā)給學(xué)生，督促學(xué)生課前完成自主學(xué)習(xí)。教師通過(guò)多種新媒體手段了解學(xué)生自學(xué)過(guò)程中遇到的難點(diǎn)和疑點(diǎn)，從而將傳統(tǒng)的課堂轉(zhuǎn)變?yōu)閹熒涣?、教師答疑、小組討論、展開(kāi)辯論等場(chǎng)所，在高效利用課堂時(shí)間的同時(shí)，提高學(xué)生在課堂上的參與度，使學(xué)生逐漸成為學(xué)習(xí)的主角。根據(jù)我們的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，傳媒專業(yè)大學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的閱讀是不夠的，很多學(xué)生的作品儲(chǔ)備遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，在課堂上開(kāi)展討論、答疑、辯論就成為空中樓閣。文學(xué)作品閱讀習(xí)慣培養(yǎng)的欠缺是長(zhǎng)期積累下來(lái)的結(jié)果，溫儒敏教授近年來(lái)積極促進(jìn)閱讀教學(xué)，“希望能治一治語(yǔ)文教學(xué)不讀書(shū)、讀書(shū)少的通病”[5]。因此，該課程教學(xué)方法的革新需要與教學(xué)考核形式的革新結(jié)合起來(lái)，通過(guò)給傳媒專業(yè)學(xué)生開(kāi)閱讀書(shū)單，狠抓閱讀考核和閱讀分享，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的自主閱讀能力，在此基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)方法才有可實(shí)施的基礎(chǔ)。

其次，開(kāi)發(fā)多元化課堂互動(dòng)形式，如“情景化”教學(xué)、小組討論、開(kāi)展辯論等，滿足傳媒專業(yè)學(xué)生渴望展示和表達(dá)自己的需求，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性和創(chuàng)造性，提高教學(xué)效果和思政育人的效果。

如詩(shī)詞經(jīng)典篇目的教學(xué)過(guò)程中，讓播音專業(yè)的學(xué)生充分發(fā)揮自己的專業(yè)特長(zhǎng)，聲情并茂地朗誦詩(shī)詞作品，并用自己的話概括對(duì)這首詩(shī)或詞的理解，通過(guò)個(gè)人比賽或小組比賽的形式，調(diào)動(dòng)他們的積極性與參與度，同時(shí)還能提高他們的應(yīng)變能力和表達(dá)能力。通常學(xué)生會(huì)非常積極地表現(xiàn)自己。再如學(xué)習(xí)魯迅的小說(shuō)《傷逝》時(shí)，可拿出一節(jié)課的時(shí)長(zhǎng)讓學(xué)生組成正反兩方展開(kāi)辯論，討論在這場(chǎng)愛(ài)情婚姻的悲劇中究竟是涓生還是子君的問(wèn)題更大。通過(guò)激烈的辯論，學(xué)生積極性空前高漲，同時(shí)對(duì)愛(ài)情觀、女性價(jià)值觀、男女平等等問(wèn)題的思考會(huì)更加主動(dòng)、更加深入。

再次，營(yíng)造踴躍表達(dá)又耐心傾聽(tīng)的課堂氛圍。傳媒專業(yè)的學(xué)生通常性格外向，自我表達(dá)、自我展示的意愿比較強(qiáng)烈和明顯。但同時(shí)，在和老師或其他同學(xué)互動(dòng)的過(guò)程中，往往容易忽略傾聽(tīng)他人的重要性。因此，教師要注意在課堂上引導(dǎo)學(xué)生們認(rèn)識(shí)到自我表達(dá)與傾聽(tīng)他人同樣重要。在其他同學(xué)表達(dá)自我觀點(diǎn)的時(shí)候，要耐心傾聽(tīng)，給予恰當(dāng)?shù)淖鹬?，既體現(xiàn)了個(gè)人修養(yǎng)和禮儀，同時(shí)也可以吸取他人的看法，形成自己更深刻更全面的觀點(diǎn)。不得不說(shuō)，課程思政在課堂教學(xué)的具體實(shí)施過(guò)程中涉及方方面面的細(xì)節(jié)，不僅僅體現(xiàn)在教師教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)、課堂教學(xué)的開(kāi)展上，也體現(xiàn)在課堂上師生的互動(dòng)、教師對(duì)學(xué)生課堂行為的適時(shí)引導(dǎo)中。因此，教學(xué)方法和形式的改革不能僅僅停留在形式上，教學(xué)方法和形式的革新不是最終的目的，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的效果和課程思政育人的效果才是最終目的。

（二）考核形式的革新

教學(xué)方法的革新離不開(kāi)考核形式相應(yīng)的調(diào)整和改變。兩者互相影響、互為依托、共同配合才能實(shí)現(xiàn)課程教學(xué)改革的最終目標(biāo)。因此，需注重嚴(yán)格對(duì)標(biāo)新的課程培養(yǎng)目標(biāo)，多元化探索課程考核形式，嘗試結(jié)合卷面考試、讀書(shū)筆記、小組作業(yè)展示、調(diào)查報(bào)告、作品朗誦、作品改編與表演等多種形式來(lái)提高教學(xué)效果和思政育人效果。

首先，通過(guò)卷面考試檢驗(yàn)學(xué)生文學(xué)知識(shí)的積累與掌握程度;其次，通過(guò)讀書(shū)筆記或小組展示檢驗(yàn)學(xué)生的文學(xué)審美能力和文化素養(yǎng)儲(chǔ)備;再次，通過(guò)小組辯論或問(wèn)卷調(diào)查等了解和引導(dǎo)學(xué)生的人生觀、世界觀和價(jià)值觀;最后，通過(guò)對(duì)作品的誦讀或改編、表演等形式激發(fā)學(xué)生深度的情感共鳴。這些多樣化的考核形式各有優(yōu)勢(shì)，在具體的操作中，可結(jié)合課程性質(zhì)、學(xué)生專業(yè)特性、學(xué)生理解力和接受度、教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)等因素綜合運(yùn)用，也可以選擇其中幾個(gè)來(lái)運(yùn)用?？傊己诵问降淖兓墙虒W(xué)形式變化的必然結(jié)果，在教學(xué)改革中，將兩者結(jié)合起來(lái)尤為重要。

綜上，從中觀層面改革課程的教學(xué)大綱，建立以課程思政目標(biāo)為核心的教學(xué)目標(biāo)，將知識(shí)目標(biāo)、能力與素質(zhì)目標(biāo)與思政育人目標(biāo)融合打通;在教學(xué)實(shí)施的微觀層面，深入挖掘文學(xué)作品中蘊(yùn)含的文學(xué)性與思想性，發(fā)揮文學(xué)作品對(duì)傳媒專業(yè)學(xué)生的思想教化、情感激發(fā)、價(jià)值引領(lǐng)的作用，大膽改革課堂教學(xué)方法和考核形式，最終達(dá)成學(xué)習(xí)效果和思政育人效果的有機(jī)統(tǒng)一與效果的最大化?？梢?jiàn)，課程思政貫穿于教學(xué)全過(guò)程的各個(gè)環(huán)節(jié)當(dāng)中，需要教師深入領(lǐng)會(huì)，融會(huì)貫通，并不斷根據(jù)教學(xué)實(shí)踐中學(xué)生的反饋來(lái)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和調(diào)整教學(xué)，只有這樣才能達(dá)到效果的最大化。

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