王莉

摘要：明代繪畫(huà)作為中國(guó)畫(huà)發(fā)展的又一個(gè)高峰，在繼承了元代“詩(shī)書(shū)畫(huà)印”一體之風(fēng)后持續(xù)發(fā)展，并形成了一定的文人畫(huà)規(guī)范。此時(shí)的繪畫(huà)題跋更是融合古代詩(shī)詞、書(shū)法的特點(diǎn)，在繪畫(huà)作品中形成獨(dú)特的文人符號(hào)，蔚為大觀的。作為文人畫(huà)的重要組成部分，明代繪畫(huà)題跋繁盛的原因有很多，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的時(shí)代背景不可忽視，再有就是對(duì)之前繪畫(huà)藝術(shù)的繼承和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：畫(huà)跋;明代;吳門(mén)畫(huà)派

公元1368年，明太祖朱元璋起而滅元，詔府州縣立學(xué)，設(shè)國(guó)子學(xué)于京師，以經(jīng)義開(kāi)科取士，尊崇程朱之學(xué)為教化之主旨，恢復(fù)元代中斷的科舉制度。[1]統(tǒng)治長(zhǎng)達(dá)277年的明王朝（1368-1644年），政治、經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，文化也取得了很大的成就，達(dá)到封建社會(huì)的頂峰，為繪畫(huà)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。明代繪畫(huà)派別林立，從早期畫(huà)院派、“浙派”“吳門(mén)畫(huà)派”到中后期大寫(xiě)意畫(huà)家徐渭，花鳥(niǎo)人物畫(huà)家陳洪綬等，代表著中國(guó)繪畫(huà)發(fā)展到了新的高度。

一、明代經(jīng)濟(jì)文化的復(fù)蘇

明朝是中國(guó)封建社會(huì)的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折時(shí)期，經(jīng)濟(jì)較元代有了很大的復(fù)興和發(fā)展。明朝的生產(chǎn)力水平比前朝有所提高，元末戰(zhàn)亂期間遭到破壞的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)在明初逐漸得到恢復(fù)。同時(shí)，商品交換于明中葉以后出現(xiàn)相當(dāng)繁榮的局面，并在若干地區(qū)和若干經(jīng)濟(jì)部門(mén)中產(chǎn)生了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。

明朝經(jīng)濟(jì)和社會(huì)性質(zhì)的變化，對(duì)當(dāng)時(shí)的文化產(chǎn)生了重要的影響，為文化上的總結(jié)和創(chuàng)新提供了充足的物質(zhì)基礎(chǔ)。社會(huì)矛盾的尖銳和復(fù)雜化，無(wú)疑使明朝政府更加積極主動(dòng)地參與文化事業(yè)，推動(dòng)和組織文化的發(fā)展。同時(shí)，伴隨著中國(guó)封建社會(huì)一同生長(zhǎng)的儒家、道家思想，仍舊是封建統(tǒng)治秩序的主要思想意識(shí)形態(tài)，是封建社會(huì)末期思想文化的三大支柱。

明朝時(shí)期，宋明理學(xué)逐漸完善，中國(guó)古代的文學(xué)藝術(shù)出現(xiàn)平民化與世俗化趨勢(shì)，文學(xué)藝術(shù)空前繁榮。文學(xué)方面，詩(shī)文、小說(shuō)、戲曲三方面發(fā)展繁榮，出現(xiàn)了大批著名的文人學(xué)者，四大名著也在此時(shí)完成了其中的三部;藝術(shù)領(lǐng)域更是在元代的基礎(chǔ)上繼承發(fā)展，達(dá)到另一頂峰。

二、派別林立的明代畫(huà)壇

藝術(shù)是一個(gè)國(guó)家文化的重要組成部分，在明代，隨著中原文化的復(fù)興，繪畫(huà)藝術(shù)也有著前所未有的發(fā)展，派別林立。

明初朱元璋開(kāi)始恢復(fù)兩宋時(shí)期的畫(huà)院制度，先后培養(yǎng)了一大批宮廷畫(huà)家，“浙派”戴進(jìn)、吳偉、呂紀(jì)等，均是當(dāng)時(shí)著名的宮廷畫(huà)家?！罢闩伞贝鬟M(jìn)繼承元代馬夏（馬遠(yuǎn)、夏圭）之遺風(fēng)，并上承郭熙、李唐，畫(huà)風(fēng)為之一變，但后期趨于草率，逐漸失去主流地位，取而代之的是“吳門(mén)畫(huà)派”。

蘇州地區(qū)的“吳門(mén)畫(huà)派”是文人畫(huà)蔚然興起的代表，他們追求高雅的風(fēng)氣并使之體現(xiàn)在繪畫(huà)作品中，形成了雅俗共賞的藝術(shù)風(fēng)格。吳門(mén)畫(huà)派的畫(huà)家包括沈周、文征明、唐寅、仇英等畫(huà)家，他們沿襲“元四家”之畫(huà)風(fēng)，上承李成、范寬，善畫(huà)人物山水，風(fēng)格成熟秀勁。

明朝中后期出現(xiàn)了著名畫(huà)家、理論家董其昌，他的畫(huà)集宋元諸家之長(zhǎng)，氣韻秀潤(rùn)，清雅脫俗。其理論著作《畫(huà)禪室隨筆》，總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)把山水畫(huà)分南北之宗，雖崇南抑北的理論一直以來(lái)有著諸多負(fù)面影響，但也不失為對(duì)前代繪畫(huà)的理論性總結(jié)，對(duì)明初“四王”及之后的畫(huà)家影響甚大。

三、明代繪畫(huà)的特點(diǎn)

繪畫(huà)藝術(shù)發(fā)展至明代逐漸走向成熟，相較唐宋及元代的繪畫(huà)，有著自己鮮明的時(shí)代特征。

（一）文人畫(huà)與“詩(shī)書(shū)畫(huà)印”

文人畫(huà)，即士夫文人所作，用以表現(xiàn)心中所想所感，題材包括山水和花鳥(niǎo)，淡雅清新。文人畫(huà)從唐代王維的《輞川圖》開(kāi)始，經(jīng)過(guò)宋代蘇軾“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà);品摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的大力鼓吹，逐漸為文人士大夫所喜愛(ài)，競(jìng)相學(xué)習(xí)模仿。至元代，科舉制度被廢，少數(shù)民族政權(quán)統(tǒng)治下的文人們?yōu)槭惆l(fā)不得志的失意寂寥，往往會(huì)寄情山水，醉心繪事，輔以興懷，其中最為著名的畫(huà)家有趙孟頫以及元四家黃公望、王蒙、倪瓚、吳鎮(zhèn)等。此時(shí)文人畫(huà)發(fā)展至第一個(gè)高峰，畫(huà)中的“詩(shī)書(shū)畫(huà)印”一體化的體系也已基本完善。

作為南宋后裔，又服務(wù)于元朝廷的漢人，趙孟頫的思想和繪畫(huà)有著極強(qiáng)的自身矛盾性。他既推崇南宋極盡工事的宮廷繪畫(huà)，又是文人畫(huà)發(fā)展的重要推動(dòng)者。他提倡“書(shū)畫(huà)同源”，在其作品《秀石疏林圖》中題跋曰：“石如飛白木如籀，寫(xiě)竹還應(yīng)八法通。若也有人能會(huì)此，須知書(shū)畫(huà)本來(lái)同?！薄皶?shū)畫(huà)同源”是文人畫(huà)創(chuàng)作的重要繪畫(huà)理念，加之詩(shī)文、印章，這就組成了文人畫(huà)的要素：“詩(shī)書(shū)畫(huà)印”。

“詩(shī)書(shū)畫(huà)印”，也就是詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印出現(xiàn)在同一件繪畫(huà)作品中這一現(xiàn)象在元代逐漸成型，并在明代延續(xù)發(fā)展，成為此時(shí)文人畫(huà)的重要標(biāo)識(shí)。

（二）明代繪畫(huà)題跋的繁盛

明代文人畫(huà)更注重“詩(shī)”“書(shū)”在繪畫(huà)作品上的表現(xiàn)，這點(diǎn)在繪畫(huà)中最直觀的表現(xiàn)就是繪畫(huà)題跋數(shù)量的增加。

下面以北京故宮博物院館藏的元代和明代繪畫(huà)作品為基本材料，對(duì)其繪畫(huà)題跋數(shù)量進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)分析：

通過(guò)對(duì)二〇〇〇年出版的《中國(guó)古代書(shū)畫(huà)目錄》中元、明兩個(gè)朝代繪畫(huà)數(shù)量的分析對(duì)比，我們可以看北京故宮博物院館藏元代約四十一位畫(huà)家有畫(huà)跋作品數(shù)量138幅，館藏明代八百余位畫(huà)家1378件帶有畫(huà)跋的作品，對(duì)比懸殊。但故宮博物院的藏品也只是其中的冰山一角，真實(shí)流傳于世的明代作品數(shù)量應(yīng)更是龐大。

通過(guò)如此眾多的繪畫(huà)作品我們可以看出，繪畫(huà)題跋從院體派的稀有到“吳門(mén)畫(huà)派”的普遍，再到中后期的繁盛，已然成為了明代繪畫(huà)的重要組成部分。至此，文人畫(huà)達(dá)到全盛，并對(duì)后代產(chǎn)生了重要的影響。明代畫(huà)家唐寅的《落霞孤鶩圖》就是其中典型的代表。

《落霞孤鶩圖》是唐寅山水畫(huà)的典型代表，他師法李唐、劉松年，畫(huà)中山石雄偉險(xiǎn)峻，筆墨細(xì)秀，擅長(zhǎng)小斧劈皴。畫(huà)中題詩(shī)“畫(huà)棟珠簾煙水中，落霞孤鶩渺無(wú)蹤。千年想見(jiàn)王南海，曾借龍王一陣風(fēng)?！焙笥邪衔模簳x昌唐寅為德輔契兄先生作詩(shī)意圖。詩(shī)文結(jié)合，筆法遒勁，一氣呵成，是唐寅詩(shī)書(shū)畫(huà)一絕的典型代表。后接“南京解元”、“逃禪仙吏”二印，正是“詩(shī)書(shū)畫(huà)印”一體，文人畫(huà)的完整形象躍然紙上。陳師曾在其繪畫(huà)理論中評(píng)到：“繼明代之文化，清朝二百有余年，皆為南宗之勢(shì)力，其屬于北宗者，寥寥如晨星矣?！?/p>

參考文獻(xiàn)

[1]李運(yùn)享，張圣潔，閆立君.陳師曾畫(huà)論[M]. 北京：中國(guó)書(shū)店2008.3，第94頁(yè).