汪悅

摘要：赫爾巴特是19世紀(jì)德國著名的心理學(xué)家，科學(xué)教育學(xué)的奠基人。在近代教育史上，他的教育思想對當(dāng)時以及后世的學(xué)校教育實(shí)踐和教育理論的發(fā)展都產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)、廣泛的影響。赫爾巴特的教育目的包括了他提出的道德的目的和可能的目的，他的教育目的對傳統(tǒng)教育派曾產(chǎn)生過重要影響，因此進(jìn)一步探討赫爾巴特的教育目的論對當(dāng)代的教育具有理論意義和啟示。

關(guān)鍵詞：赫爾巴特;教育目的;啟示

赫爾巴特一生都在從事教育理論的實(shí)踐工作，他以哲學(xué)和心理學(xué)為基礎(chǔ)創(chuàng)立了一套完整的教育理論體系。他提出的教育目的對我們當(dāng)今的教育教學(xué)都有很好的借鑒作用。

一、教育的最高目的為道德

在赫爾巴特看來，道德被認(rèn)為是人類的最高目的，也應(yīng)是教育的最高目的。赫爾巴特認(rèn)為，“教育的最高目的”，“教育的唯一的工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念之中--道德”。在赫爾巴特看來，教育最高目的是道德，主要目標(biāo)是給孩子培養(yǎng)明辨是非的能力和堅定的意志力。對學(xué)生進(jìn)行道德教育是為了使道德內(nèi)化成學(xué)生人格的一部分，各方面在進(jìn)行道德教育時都應(yīng)當(dāng)發(fā)揮作用。從我國的教育目的來看，我國的教育目標(biāo)是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義接班人，作為社會主義的接班人，擁有高尚的道德品質(zhì)是不可缺少的。從家庭角度來看，當(dāng)前道德教育的現(xiàn)狀是家長將更多的注意力關(guān)注到孩子對理論知識學(xué)習(xí)的成果，對學(xué)生的道德教育不聞不問，結(jié)果導(dǎo)致學(xué)生的道德教育出現(xiàn)嚴(yán)重的問題。當(dāng)這種現(xiàn)象出現(xiàn)后，勢必會出現(xiàn)學(xué)生理想信念淡薄、道德滑坡等后果。當(dāng)學(xué)生的道德認(rèn)知出現(xiàn)問題后，會影響到相應(yīng)行為，例如校園暴力、斗毆事件的發(fā)生不斷增多。在一個家庭中，學(xué)生受到的最直接的教育就是來自于父母，父母的語言以及行為都會對學(xué)生產(chǎn)生莫大的影響。馬卡連柯曾經(jīng)說過：“一個家長對自己的要求，一個家長對自己每一行為舉止的注重，就是對子女最首要的也是最重要的教育方法?！币虼嗽诩彝サ赖陆逃?，家庭的環(huán)境和氛圍是青少年養(yǎng)成教育和道德教育成長過程的根基，對孩子思想品德的形成起著重要作用。作為家長，平時應(yīng)注重孩子道德行為能力的培養(yǎng)，認(rèn)識到好習(xí)慣好品質(zhì)不是一日速成的，在跟孩子的接觸當(dāng)中可以細(xì)心留意孩子的一些行為，進(jìn)行及時的對好的道德行為能力的表揚(yáng)和鼓勵。從學(xué)校的角度來看，學(xué)校德育對學(xué)生的學(xué)習(xí)有重要影響。學(xué)校品德教育能夠幫助學(xué)生真正地理解學(xué)習(xí)的目的和原因，指導(dǎo)學(xué)生改正學(xué)習(xí)習(xí)慣，改正學(xué)習(xí)態(tài)度，從而督促學(xué)生進(jìn)步學(xué)習(xí)和進(jìn)步。此外，學(xué)校德育可以提高學(xué)生辨別是非的能力，從而增強(qiáng)他們抵制不良文化的能力，促進(jìn)學(xué)生身心的健康發(fā)展。學(xué)校德育不僅可以避免和及時解決學(xué)生的心理問題，而且可以通過正確指導(dǎo)學(xué)生的思想觀點(diǎn)，建立正確的三觀。最重要的是，學(xué)校德育能夠有效彌補(bǔ)家庭教育的不足，為學(xué)生提供正確的指導(dǎo)和教育，幫助他們提高思想道德涵養(yǎng)。幫助學(xué)生充分了解個人與國家，社會和他人之間的關(guān)系，增強(qiáng)責(zé)任感和使命感，使他們更好地融入集體和社會，并努力成為一個對社會和社會有利的新的社會主義青年。簡而言之，德育在學(xué)校教育中具有特別重要的地位。德育應(yīng)在各種學(xué)校教育中置于首位，并滲透到其他教育中，因此學(xué)校在發(fā)展中必須注意改善和加強(qiáng)德育。

二、關(guān)注學(xué)生多方面的興趣

赫爾巴特的教育目的論中還包括了可能的目的，認(rèn)為兒童生來具有多選擇性，學(xué)校需要關(guān)注讓兒童能夠熱愛所有活動，為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，教育必須發(fā)展人們的多樣化和多種情感，并培養(yǎng)人們的多方面興趣。 赫爾巴特非常重視培養(yǎng)兒童的各種興趣。他認(rèn)為，教學(xué)的最重要任務(wù)之一是在許多方面喚起兒童的興趣，而教學(xué)應(yīng)在興趣的許多方面進(jìn)行。興趣是指學(xué)生的心理和思想活躍而廣泛的運(yùn)動，是指內(nèi)部的心理狀態(tài)具有高度的吸引力，并高度關(guān)注他們所學(xué)習(xí)的事物。興趣是多方面的，多方面的興趣是人類意識的“內(nèi)在動力”，是吸收新知識，形成新觀念的基本條件。在人類意識中，它可以自動轉(zhuǎn)向新事物或思想的某個方面，當(dāng)出現(xiàn)新教材的時候，學(xué)生遇到困難的時候，多方面興趣就會明顯地表現(xiàn)為克服這些困難所必需的心理動力，培養(yǎng)學(xué)生多方面的興趣有利于培養(yǎng)學(xué)生的注意力、觀察力、想象力，促使他們成才。所謂“可能的目的”是指與學(xué)生未來的職業(yè)選擇有關(guān)的目的，為了實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)，教育必須使學(xué)生努力工作并培養(yǎng)各種興趣，使學(xué)生能夠?qū)崿F(xiàn)各種能力的和諧發(fā)展，從而能夠?yàn)樗麄儗淼穆殬I(yè)選擇做好準(zhǔn)備，促進(jìn)兒童“一切能力發(fā)展”。

三、道德教育與興趣培養(yǎng)相聯(lián)系

根據(jù)赫爾巴特的有關(guān)教育目的的相關(guān)理論，培養(yǎng)學(xué)生在教學(xué)中多方面的興趣的目的是為了促進(jìn)學(xué)生各種能力的和諧發(fā)展。 當(dāng)一個人具有各種興趣和能力時，可以使一個人對道德行為的選擇范圍更廣。 因此，可以發(fā)現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生的各種興趣與道德目標(biāo)之間也存在著密切的關(guān)系。當(dāng)前我們想要培養(yǎng)出德智體美勞和諧發(fā)展的學(xué)生，首先要確實(shí)轉(zhuǎn)變教育觀念，改革教育體制，把培養(yǎng)和引導(dǎo)學(xué)生多方面的興趣作為教育的出發(fā)點(diǎn)，而這也是作為培養(yǎng)健全的人格、完善的品性的基石。在赫爾巴特看來，一個人的興趣并不是與生俱來的，而是在后天的活動中培養(yǎng)起來的。興趣具有很大的推動力，因此人們可以充分發(fā)揮主觀能動性，理想地完成教育步驟，并達(dá)到最終的教育目的。教育者需要充分理解并發(fā)揮興趣的主動性，從而通過培養(yǎng)受教育者的各種興趣來實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)和最高道德目標(biāo)。赫爾巴特在德育過程中實(shí)施了“訓(xùn)育”，“管理”和“教學(xué)”三個階段的教育。他認(rèn)為，兒童沒有提前形成道德意志，必須依靠某些紀(jì)律來約束他們并使其遵守法律。創(chuàng)造有序的環(huán)境是為形成各種興趣提供可靠的保證，以進(jìn)一步學(xué)習(xí)知識和形成道德動力。而這種循序漸進(jìn)的道德教育實(shí)際上是兒童形成各種興趣，最終形成良好道德品格的一種方式。

赫爾巴特一生都致力于教育。 憑借他的高尚個性，堅韌不拔，扎實(shí)的知識基礎(chǔ)以及對教育的不懈追求，他為后世的教育者樹立了榜樣。他的教育思想是很寶貴的知識財富，他提出的教育目的給當(dāng)前的教育工作指出了很多啟示，認(rèn)識到教育工作不能只關(guān)注學(xué)生的智育發(fā)展，也要關(guān)注德育發(fā)展。要認(rèn)識到發(fā)展學(xué)生多方面興趣對于學(xué)生發(fā)展以及對于促進(jìn)道德教育工作展開的重要意義。

參考文獻(xiàn)

[1]徐小洲.論赫爾巴特的教育目的論[J]. 浙江大學(xué)學(xué)報：人文社會科學(xué)版， 2000， 30（41）：50-55.

[2]于曉君. 赫爾巴特教育思想及對思想政治教育的啟示[D]. 大連理工大學(xué)， 2009.

[3]孫剛成， 閆藝馨. [J]. 青島職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報， 2017， 030（005）：50-54.

[4]張金芳. 赫爾巴特與杜威教育目的觀的比較及啟示[J]. 科教文匯， 2009， 000（025）：61-61.

[5]劉樹船. 赫爾巴特教育目的述評[J]. 河北理工學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版）， 2004， 4（2）：118-118.