摘要：魯錦藝術(shù)是中國傳統(tǒng)文化特有的寶貴財(cái)富，在民間手工藝中經(jīng)久不息，蘊(yùn)含著中華民族濃郁的風(fēng)土人情和地域特色，無不體現(xiàn)出魯西南地區(qū)人民的勤勞質(zhì)樸。在當(dāng)代創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的影響下，多姿多彩的新型產(chǎn)業(yè)興起，對(duì)傳統(tǒng)魯錦文化產(chǎn)生巨大沖擊，魯錦工藝出現(xiàn)生產(chǎn)率緩慢的狀況。對(duì)此，魯錦工藝于2008年被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這項(xiàng)國家級(jí)瑰寶也終將擁有屬于自己的時(shí)代烙印。目前魯錦發(fā)展形勢(shì)大有好轉(zhuǎn)，還是需要在原有基礎(chǔ)上進(jìn)行整合調(diào)適，進(jìn)一步符合社會(huì)發(fā)展的需要和現(xiàn)代審美的趣味。

一、魯錦的基本狀況

魯錦俗稱老粗布又名花格子布，與其他民間工藝的發(fā)展相比大眾對(duì)于魯錦工藝的了解明顯不足。在飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境下，大機(jī)器工廠漸取代了小手工作坊，手把手傳承的工藝逐漸消失。新事物的前進(jìn)總是離不開在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新與發(fā)展，目前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速轉(zhuǎn)變和全球化發(fā)展的加劇，使很多民族自身的物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化急劇消失和流變。齊魯文化的瑰寶——魯錦，一度走到了瀕臨“滅絕”的邊沿。我們?cè)趯?duì)魯錦的開發(fā)設(shè)計(jì)中，繼續(xù)保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，繼續(xù)在其傳統(tǒng)固有色彩的基礎(chǔ)上， 加入現(xiàn)今的盛行顏色，創(chuàng)新發(fā)展的使用過程中既遵循傳統(tǒng)色彩的搭配規(guī)律與方法，又講求現(xiàn)代色彩的視覺沖擊力， 做到既不違背傳統(tǒng)文化的本質(zhì)，又使其重新煥發(fā)生命力和創(chuàng)造力。

二、鄄城魯錦的考察研究

魯錦項(xiàng)目考察小組對(duì)菏澤現(xiàn)有的魯錦門店及鄄城、嘉祥等地的生產(chǎn)進(jìn)行調(diào)研和考察，增加對(duì)魯錦生產(chǎn)、銷售及售后程序的了解。事實(shí)表明，這種傳統(tǒng)手工藝深受魯西南地區(qū)人民的喜愛，一個(gè)正宗的魯錦工藝需要軋花、纏線、壓線等七十二道工序。正是因?yàn)轸斁d傳統(tǒng)織造工藝的流程十分復(fù)雜，所以無時(shí)無刻的展現(xiàn)其魅力所在。實(shí)踐小組通過考察菏澤鄄城魯錦紡織中的歷史文化價(jià)值與民俗觀念，發(fā)現(xiàn)在鄄城時(shí)常會(huì)聽到年長(zhǎng)的人說，“過去多戶人家的家中都會(huì)傳出織機(jī)聲，正是這種神奇的聲音創(chuàng)造出我們現(xiàn)在看到的一個(gè)個(gè)有魅力的魯錦圖案?！蔽覀?cè)隰斿\傳承人趙云芳老人的家中看到閑置了幾個(gè)月的魯錦紡車，話語間趙云芳老人拿出一條條已經(jīng)紡織好的魯錦，對(duì)我們說到：“魯錦的工序較為繁瑣，尤其為織魯錦布面的字時(shí)，需要的是一根一提和三根一提的織布技法。勤勞的紡織工們?yōu)榱吮ＷC魯錦的美觀性，需要做到橫平豎直，字體排列盡量保持一致，正因?yàn)檫@種復(fù)雜的工序，每天只能做到幾個(gè)字的織繡，大概十天才能完成一幅作品?！庇纱寺L(zhǎng)的工序超出我們的想象，考察小組對(duì)傳統(tǒng)手工藝人的敬佩又增添了幾分。魯錦在悠久的紡織歷史中，傳達(dá)著百年吉祥如意的美好寓意，同時(shí)也織出了他們對(duì)美好生活的祈求，和氣延綿。

鄄城魯錦這項(xiàng)民間工藝依然存在著超時(shí)代的審美性質(zhì)，稚拙、直觀表現(xiàn)的方式，應(yīng)對(duì)著人們對(duì)生活的向往以及理想創(chuàng)作的依據(jù)，所被保留下來的必定經(jīng)受過歲月的洗禮成為時(shí)代的精華。大體上來看，魯錦在歷史的傳承中已丟失部分工藝，對(duì)于魯錦日后的發(fā)展必須有一個(gè)蛻變而新生的改變。當(dāng)我們?cè)俅螁柕磊w云芳老人與魯錦之間的相互改變時(shí)，她便對(duì)我們說到：“原來的魯錦色彩單一，以藍(lán)和黑為主，而紅綠是僅有的鮮艷顏色，布料在上色之前需要大火燒煮，因?yàn)榧尤牖饓A等材料，所以布料反轉(zhuǎn)的過程極其危險(xiǎn)，避免不了在這過程中會(huì)被灼傷，而現(xiàn)代各種安全色素的出現(xiàn)極大的增強(qiáng)了彩染的效率，也為魯錦帶來了新的光彩。”聽到這里，考察小組的目光無不被趙云芳老人的雙手吸引，這雙手一定是經(jīng)過幾十年的燒灼，才能留下一道道深深的印痕，就是這樣不同時(shí)代的同一雙手幫我們完成了代代相傳的任務(wù)。

三、魯錦的開發(fā)

經(jīng)過時(shí)代的變遷，社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，魯錦不僅可以做成日?？梢姷纳钣闷?，更作為一種裝飾運(yùn)用于2018年青島上合峰會(huì)中。菏澤鄄城的魯錦工藝制造了會(huì)議的請(qǐng)柬，受到了來自世界各國的歡迎，使魯錦走上國際舞臺(tái)，對(duì)以后的發(fā)展起到極大的推動(dòng)作用。種種跡象表明創(chuàng)新是織造技術(shù)注入的新鮮血液，在未來的運(yùn)用會(huì)更加廣泛，被新一代青年所喜歡，做好文化的傳承，發(fā)展民族特色，走上魯錦文化的新生之路，魯錦用樸素的質(zhì)感和強(qiáng)烈的地區(qū)特色，贏得了世界的注目?！皶r(shí)運(yùn)交移，質(zhì)文代變”，傳統(tǒng)手工藝也需要跟隨時(shí)代的變化而變化，魯錦等傳統(tǒng)手工藝也必須隨時(shí)代的發(fā)展而更新。

同時(shí)將研究的立足點(diǎn)站在以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的角度進(jìn)行研究，從而對(duì)魯錦調(diào)研上升到對(duì)民間傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)新發(fā)揚(yáng)，這是我們保護(hù)中華民族傳統(tǒng)文化的初衷，也是我們走入未來的堅(jiān)實(shí)砥柱。鄄城民間魯錦藝術(shù)，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，在未來的魯錦開發(fā)中，開發(fā)者應(yīng)注入現(xiàn)代文化觀念，仔細(xì)考察現(xiàn)代人的生活趣味和審美需要，從而完成對(duì)魯西南文化的審美意象，超越和提升用戶的心理體驗(yàn)。

在未來創(chuàng)新中，利用民間傳統(tǒng)文化，結(jié)合傳統(tǒng)審美觀念，從魯錦的圖案設(shè)計(jì)中，以如何包含更多的文化精神和走向集體化方向探討出它的創(chuàng)新發(fā)展。無論魯錦紡織以工藝民俗形態(tài)出現(xiàn)，還是以民俗文化產(chǎn)業(yè)的形式出現(xiàn)，都是對(duì)廣大民俗風(fēng)情的需求。突出重視現(xiàn)代色彩的創(chuàng)作，通過從織機(jī)工具的改進(jìn)，到生產(chǎn)技巧的轉(zhuǎn)變，將魯錦這一歷史文化的見證齊，予以傳承、融合、發(fā)展、創(chuàng)新。因此我們要明晰市場(chǎng)， 分析魯錦的市場(chǎng)定位， 加大新媒體的宣傳力度， 帶動(dòng)和引領(lǐng)當(dāng)代人的消費(fèi)傾向， 發(fā)展有品位的文化商品。同時(shí)利用新工藝、新技術(shù)和新材料， 吸收傳統(tǒng)織錦的形式語言、藝術(shù)格調(diào)， 再融入現(xiàn)代的審美情趣， 進(jìn)行各種各樣的裝飾用品的開發(fā)。

四、在繼承中發(fā)展

魯錦是魯西南人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活中實(shí)踐的產(chǎn)物，反映出魯西南人民特有的日常風(fēng)貌，折射出這個(gè)地區(qū)的生活觀念和價(jià)值觀念?，F(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的多種多樣，為魯錦的傳承提供了新思路，讓民間傳統(tǒng)魯錦工藝與當(dāng)下流行的時(shí)尚元素相融合，保留非遺的原汁原味，既能在傳承的基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)光大，又能更加符合現(xiàn)代人的口味。

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作者簡(jiǎn)介：劉言（1999.4——），女，漢族，山東棗莊人，本科學(xué)歷，菏澤學(xué)院在讀，研究方向：美術(shù)學(xué)。