王曉平

摘要：發(fā)展民族文化旅游是實現(xiàn)廣西鄉(xiāng)村振興的重要途徑，也是保護(hù)民族文化資源的重要舉措。當(dāng)前廣西鄉(xiāng)村民族文化旅游發(fā)展還存在著資源同質(zhì)化、過度商業(yè)化、缺乏合理規(guī)劃和民族文化資源保護(hù)不當(dāng)?shù)膯栴}。通過協(xié)調(diào)企業(yè)、政府和社會的需求，協(xié)調(diào)鄉(xiāng)村民族文化旅游項目開發(fā)的各個過程，協(xié)調(diào)民族資源保護(hù)和創(chuàng)新開發(fā)，協(xié)調(diào)各種民族文化資源融合的思路，為廣西鄉(xiāng)村民族文化旅游發(fā)展提供了建議。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村地區(qū);民族文化旅游;開發(fā);協(xié)同

廣西位于我國西南地區(qū)，山水風(fēng)景與民族風(fēng)情每年吸引了眾多游客，對廣西旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展起到巨大的推動作用。隨著廣西鄉(xiāng)村振興的不斷推進(jìn)，民族文化旅游已成為廣西地區(qū)實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興、邁向小康生活的重要途徑，也是保護(hù)民族文化資源的重要舉措。廣西曾是我國脫貧攻堅的主戰(zhàn)場之一，2020年年底已經(jīng)完成了脫貧摘帽的歷史使命，為了鞏固脫貧成果，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，應(yīng)進(jìn)一步拓展民族文化旅游發(fā)展的協(xié)同機(jī)制，推進(jìn)鄉(xiāng)村地區(qū)民族文化旅游高質(zhì)量發(fā)展。

一、廣西鄉(xiāng)村民族文化旅游發(fā)展現(xiàn)狀

（一）鄉(xiāng)村民族文化旅游的發(fā)展

民族文化是在長期的歷史發(fā)展中被保留與傳承下來的具有歷史記憶的民族資源，我國有悠久的歷史，各民族長期生活融合，既具有統(tǒng)一的中華民族身份認(rèn)同文化，也保留了多個民族的特色文化。隨著旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展不斷深化，細(xì)分市場的民族文化旅游得到了廣大游客的青睞，在經(jīng)濟(jì)較為落后的地區(qū)，歷史文化和遺存往往保存較好，民族傳統(tǒng)和特色得到了傳承，滿足了文化愛好者們的好奇心和消費欲望，民族文化旅游因此得以快速發(fā)展，同時也成為鄉(xiāng)村振興的重要方式，民族文化的魅力增強(qiáng)了人們對民族文化的保護(hù)意識。

（二）廣西鄉(xiāng)村民族文化旅游發(fā)展現(xiàn)狀

1. 鄉(xiāng)村民族文化旅游分類

廣西民族文化旅游按照吸引物，可以分為紅色文化旅游、文物遺存旅游、民俗節(jié)慶旅游、古鎮(zhèn)文化旅游等，除此之外，還可以按照其他標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行劃分，另外需要說明的是，不同的旅游吸引物在同一個地方可能會同時出現(xiàn)，如古鎮(zhèn)中的特色飲食和民族工藝等。

2. 廣西鄉(xiāng)村民族文化旅游運營模式分析

從調(diào)查的情況來看，廣西鄉(xiāng)村民族文化旅游存在著以下幾種運營模式：

第一，觀光運營模式。類似于傳統(tǒng)的觀光旅游，運營模式主要是通過游客對廣西傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的載體觀光獲取收益。這種運營模式項目組成比較單一，過夜游客數(shù)量相對較少，經(jīng)濟(jì)效益有限。如對各種民族博物館、紅色文化、古建筑群、梯田文化、漁獵文化的欣賞，都屬于觀光運營模式。

第二，古鎮(zhèn)綜合體模式。這類模式依托歷史遺留或古鎮(zhèn)村落，通過游客對民族風(fēng)情體驗、民族工藝的產(chǎn)品消費、特色美食消費等深度旅游消費形式，以及游客對古鎮(zhèn)周邊流行的“網(wǎng)紅”標(biāo)志性景點的“打卡”，實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美的結(jié)合，增加了過夜游客數(shù)量和平均停留時長，收入渠道廣，綜合效益較好，位于廣西百色的舊州古鎮(zhèn)就屬于此類型。

第三，新型古鎮(zhèn)綜合體模式。這類運營模式和古鎮(zhèn)綜合體模式類似，在一定程度上迎合了人們復(fù)古文化的風(fēng)尚，解決了那些缺乏歷史遺存或古鎮(zhèn)村落資源地區(qū)發(fā)展文化旅游的問題。根據(jù)歷史典故或文化傳統(tǒng)，通過大量修建仿古建筑，將歷史文化風(fēng)貌進(jìn)行復(fù)原再現(xiàn)，融入各種類型民族文化產(chǎn)品，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的格調(diào)和魅力。同時商業(yè)文化氣息更加濃郁，輔以各種消費體驗，也取得了較好的經(jīng)濟(jì)效益，廣西百色的錦繡古鎮(zhèn)就屬于這樣的運營方式。

3. 廣西鄉(xiāng)村民族文化挖掘情況

發(fā)展鄉(xiāng)村民族文化旅游，無論是哪一種吸引物類型或者運營模式，都要重視民族元素的體現(xiàn)。廣西少數(shù)民族眾多，除了壯族文化外，瑤族、苗族等少數(shù)民族文化也都得到了較好挖掘，既為游客帶來了差異化的體驗，也為發(fā)展經(jīng)濟(jì)提供了強(qiáng)大的動力。廣西多個縣市已經(jīng)意識到了民族文化資源的重要價值，積極開發(fā)民族文化旅游以振興經(jīng)濟(jì)發(fā)展。如農(nóng)歷三月初三是黃帝軒轅的誕辰，同時也是廣西壯族自治區(qū)法定假日，人們會趕歌圩，舉辦歌會;廣西巴馬瑤族自治縣，被稱為“長壽之鄉(xiāng)”，長壽文化吸引很多人前來探秘;廣西融水縣苗族、瑤族、侗族的蘆笙斗馬節(jié)為國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，被稱為“中國最具特色民族節(jié)慶”，影響力日益增加……民族文化旅游的不斷開發(fā)體現(xiàn)了廣西各地對民族文化挖掘的重視，促進(jìn)貧困地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，就業(yè)參與率提高，基礎(chǔ)設(shè)施完善和社會文明進(jìn)步，讓民族文化在新的時期繼續(xù)發(fā)揮更大的價值。

二、廣西鄉(xiāng)村民族文化旅游發(fā)展的問題

（一）同質(zhì)化現(xiàn)象較為嚴(yán)重

廣西境內(nèi)山清水秀，民族文化遺存較多，既為廣西鄉(xiāng)村民族文化旅游發(fā)展帶來了發(fā)展機(jī)遇，同時也加劇了各鄉(xiāng)村民族文化旅游的競爭。在山水景觀方面，“桂林山水甲天下”為人們所熟知，但是廣西獨特的自然地貌使得“廣西處處皆桂林”，各地的山水景觀優(yōu)勢被削弱了。同樣，在鄉(xiāng)村民族文化方面，同質(zhì)化現(xiàn)象也非常嚴(yán)重。廣西民族分布是“大雜居小聚集”的狀況，就連人數(shù)較少的瑤族，在廣西81個市縣里面有 69個市縣有瑤族人居住。作為民族文化的重要承載古鎮(zhèn)，在廣西境內(nèi)分布非常多，粗略估計至少有70個古城古鎮(zhèn)，其中桂林市就有10個以上古城古鎮(zhèn)。相似的民族文化導(dǎo)致民族文化旅游開發(fā)的同質(zhì)化，運營的同質(zhì)化，為了爭奪游客，各旅游目的地各自為戰(zhàn)，不利于整體塑造“壯美廣西”的品牌形象。

（二）商業(yè)化現(xiàn)象較為突出

鄉(xiāng)村民族文化通過旅游經(jīng)濟(jì)商業(yè)化，不僅可以帶來巨大的收入，也使其成為地區(qū)發(fā)展的名片。商業(yè)化是鄉(xiāng)村民族文化旅游發(fā)展的必然現(xiàn)象，有利于旅游業(yè)利用資金更好地完善旅游基礎(chǔ)設(shè)施，提供更加優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，實現(xiàn)旅游經(jīng)濟(jì)良性循環(huán)。理想的民族文化旅游應(yīng)該是遠(yuǎn)離了商業(yè)氣息和馬路的喧囂，民族文化氛圍濃厚，古樹參天，游客可以恬淡地享受各種民族文化的浸染。民族文化旅游既有文化傳承和保護(hù)的作用，也有宣傳地區(qū)形象和促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的作用，但在廣西各地區(qū)民族文化旅游開發(fā)過程中，由于發(fā)展經(jīng)濟(jì)的需要，鄉(xiāng)村民族文化旅游促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用被夸大，商業(yè)化現(xiàn)象嚴(yán)重。過度商業(yè)化導(dǎo)致了鄉(xiāng)村民族文化旅游變成了購物游，觀光游，游客原本的神秘感和文化體驗下降，不利于鄉(xiāng)村民族文化旅游高層次發(fā)展和長遠(yuǎn)發(fā)展。

（三）缺乏整體合理規(guī)劃

廣西鄉(xiāng)村民族文化旅游分布廣泛，總體呈現(xiàn)出“散弱亂”的局面。一方面，一些歷史遺存和民族文化資源本身分布比較廣;另一方面，單一個地區(qū)文化旅游資源競爭力較弱，各地區(qū)因經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求，分別獨立開發(fā)鄉(xiāng)村民族文化旅游，缺乏整體合理規(guī)劃。主要表現(xiàn)為三種情況：

一是一些鄉(xiāng)村民族文化旅游資源由于缺乏合理規(guī)劃，重金打造的項目在開發(fā)后并沒有獲得游客的認(rèn)可，經(jīng)營難以為繼。比如，隨著人們對古韻文化的追捧，古鎮(zhèn)（古城、古村）項目在全國大量開發(fā)，在國內(nèi)在不同的地方，游客能看到類似風(fēng)格的古鎮(zhèn)，類似運營模式和商業(yè)化現(xiàn)象，剛開業(yè)時人潮如流，但是當(dāng)游客出現(xiàn)審美疲勞后，一些項目變得門可羅雀，經(jīng)營慘淡，如廣西百色的田州古城及展示廣西各市民族風(fēng)情的園博園項目多數(shù)出現(xiàn)這樣的情況。

二是在商業(yè)經(jīng)營方面，部分鄉(xiāng)村民族文化景區(qū)門票及商品物價偏高，增加了消費者負(fù)擔(dān)，消費者體驗不佳。景區(qū)的配套建設(shè)與顧客可感知價值不匹配，有較大差距，不利于景區(qū)形象的塑造，影響長遠(yuǎn)發(fā)展。

三是存在開發(fā)不足的問題。廣西某些地區(qū)由于山多地少，交通不便，人們與自然界斗爭過程中形成了有一定底蘊的農(nóng)耕民族文化。但在開發(fā)過程中，旅游的可通達(dá)性較差，配套設(shè)施較少，還處于低層次的開發(fā)階段，導(dǎo)致游客產(chǎn)生“看不懂、沒看頭、沒說頭”的感覺。在實地調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，靖西龍澤的梯田文化，通達(dá)景區(qū)的道路不夠便利，景區(qū)還處于依靠收門票觀賞風(fēng)景的開發(fā)階段，除了觀賞梯田的壯美之外，其他彰顯民族特色的游玩、美食、民俗等項目還未開發(fā)，旅游產(chǎn)業(yè)鏈未形成，導(dǎo)致游客心理落差巨大，難以在更高水平上提高旅游經(jīng)濟(jì)效益。

（四）鄉(xiāng)村民族文化保護(hù)問題

鄉(xiāng)村民族文化旅游一方面促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，另一方面對民族文化的保護(hù)和傳承也起到了一定作用，但民族文化保護(hù)問題依舊存在。一些地區(qū)的歷史文化景觀歷經(jīng)風(fēng)雨，殘破不堪，缺乏修繕資金，文物損毀嚴(yán)重，甚至形成安全隱患;有的地方在開發(fā)過程中采用拆除方式進(jìn)行開發(fā)，復(fù)原原有景觀，但拆舊建新的方式導(dǎo)致“假景點”大量出現(xiàn)，失去原有的文化韻味。在實地調(diào)查過程中還發(fā)現(xiàn)，一些傳統(tǒng)工藝大量地被機(jī)器生產(chǎn)所取代。一些民俗和技藝當(dāng)代年輕人已經(jīng)很少接觸，面臨文化傳承斷代問題。

三、廣西鄉(xiāng)村民族文化旅游協(xié)同發(fā)展的思路

（一）引導(dǎo)企業(yè)參與，協(xié)同政府、企業(yè)和社會需求

鄉(xiāng)村民族文化在開發(fā)過程中，需要大量資金投入。落后地區(qū)發(fā)展經(jīng)濟(jì)意愿強(qiáng)烈，但是缺乏景區(qū)運營經(jīng)驗，旅游經(jīng)營者也需要借助民族文化的元素吸引游客，實現(xiàn)企業(yè)利益。因此，在鄉(xiāng)村民族文化旅游開發(fā)過程中，政府要積極邀請企業(yè)參與，實現(xiàn)政府、企業(yè)和社會三方的利益協(xié)同，共同打造民族文化旅游價值高地，實現(xiàn)企業(yè)獲得經(jīng)濟(jì)利益，政府增加就業(yè)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和鄉(xiāng)村振興的多重目標(biāo)。

（二）整體規(guī)劃，協(xié)同設(shè)計、開發(fā)、運營過程

廣西經(jīng)濟(jì)后發(fā)地區(qū)，應(yīng)當(dāng)借鑒其他地區(qū)發(fā)展民族文化旅游的經(jīng)驗和教訓(xùn)，做好整體規(guī)劃工作，找準(zhǔn)特色，避免項目的同質(zhì)性開發(fā)。另外，項目規(guī)劃要和設(shè)計、開發(fā)、運營過程進(jìn)行協(xié)同，在規(guī)劃階段，運用并行工程的思路，要將設(shè)計、開發(fā)、運營整個生命周期的要素考慮進(jìn)去，從而使項目的整個過程周期更短，效益更高。

（三）發(fā)展創(chuàng)新，協(xié)同文化保護(hù)和創(chuàng)新開發(fā)

破壞式開發(fā)的危害已為整個社會所知，當(dāng)前，保護(hù)式地開發(fā)民族文化資源已成共識。廣西少數(shù)民族文化資源非常珍貴，見證歷史的滄桑、社會的變幻及人類生活的沿襲，因此，民族文化資源的保護(hù)非常重要。同時，在民族文化資源“修舊如舊”的基礎(chǔ)上，也要跟隨市場需求的變化，創(chuàng)新性地進(jìn)行開發(fā)，滿足人們更高層次的旅游需求，提高旅游經(jīng)濟(jì)的效益。在廣西民族文化旅游開發(fā)過程中，舊州古城實現(xiàn)了文化保護(hù)和創(chuàng)新開發(fā)的協(xié)同。舊州古城不僅保留了傳統(tǒng)的古壯民居、傳統(tǒng)繡球工藝和民俗節(jié)目，同時在景區(qū)附近開辟了萬畝花海，設(shè)立大風(fēng)車、動物園景點及游船夜景等項目，吸引了眾多游客前來欣賞，實現(xiàn)了文化保護(hù)與經(jīng)濟(jì)效益的雙贏。

（四）綜合開發(fā)，協(xié)同不同類別民族文化旅游的融合

廣西長期以來作為“老少邊山窮”地區(qū)，隨著脫貧攻堅工作的有力推進(jìn)，當(dāng)前已經(jīng)完成了摘帽的歷史任務(wù)，面臨著鄉(xiāng)村振興的新機(jī)遇。通過協(xié)同不同類型民族文化資源，將革命老區(qū)紅色文化、少數(shù)民族文化、邊疆文化和山水文化結(jié)合，將會形成國內(nèi)其他地區(qū)難以復(fù)制的旅游發(fā)展競爭優(yōu)勢，將“老少邊山窮”轉(zhuǎn)變?yōu)椤袄仙龠吷礁弧?，不斷推進(jìn)鄉(xiāng)村振興邁向新的臺階。綜合開發(fā)要求有清晰的思路，深入挖掘民族文化精髓，讓這些不同類型的民族文化旅游資源形成合力，共同打造旅游經(jīng)濟(jì)的航母戰(zhàn)斗群，徹底改變“散弱亂”的無序局面。

四、結(jié)語

廣西地區(qū)發(fā)展民族文化旅游具有得天獨厚的優(yōu)勢，盡管當(dāng)前還面臨著多種問題，只要科學(xué)規(guī)劃，以協(xié)同思路發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)，廣西鄉(xiāng)村民族旅游經(jīng)濟(jì)將會邁向新的臺階。

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*基金項目：2020年廣西民族師范學(xué)院科研經(jīng)費資助項目“新舊動能轉(zhuǎn)換背景下廣西旅游業(yè)創(chuàng)新發(fā)展研究”（項目編號2020FG009）;廣西壯族自治區(qū)教育廳碩士點建設(shè)項目“多維貧困視角下廣西民族文化旅游發(fā)展路徑研究”（327003070211）。

（作者單位：廣西民族師范學(xué)院）