張亞男 劉歡

摘要：延安時期是中國共產(chǎn)黨不斷推進馬克思主義中國化并實現(xiàn)重大飛躍的時期。一九三五年十月十九日，吳亮平隨中央紅軍到達陜北吳起鎮(zhèn)。作為馬克思主義理論家，他在《解放》周刊上發(fā)表大量文章，積極撰文宣傳關于抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的主張和措施，向全國人民介紹中國化的馬克思主義;他駁斥非馬克思主義，揭露反動派的陰謀，在論戰(zhàn)中捍衛(wèi)真正的馬克思主義，推動了馬克思主義大眾化;他客觀分析國際形勢及革命前景，助力鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。吳亮平用數(shù)百萬嚴謹堅實的文字，表現(xiàn)出當時黨的理論、宣傳工作的實績，對于馬克思主義在中國的傳播以及大眾化有所臂助。

關鍵詞：延安時期;吳亮平;馬克思主義大眾化;《解放》周刊

中圖分類號：D231;A81文獻標識碼：A文章編號：2095-6916（2022）07-0103-04

《解放》周刊是中央機關刊，1937年4月24日在延安創(chuàng)刊，由張聞天任主編、吳亮平為責任編輯，后因要集中力量辦中央機關報《解放日報》，《解放》周刊于1941年8月30日停辦，共出版134期?！督夥拧分芸l(fā)表了許多宣傳黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策，反映八路軍、新四軍以及抗日游擊隊抗戰(zhàn)情況，加強黨的思想教育，推進馬克思主義中國化等方面的文章。對于《解放》周刊每個時期的宣傳要點，毛澤東都親自過問，重要的社論、評論和文章都親自審閱。作為抗日戰(zhàn)爭中中國共產(chǎn)黨公開出版的政治理論刊物，《解放》周刊積極宣傳中國共產(chǎn)黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論和策略，宣傳和普及馬克思列寧主義理論，起到了黨和人民的喉舌作用，為抗日戰(zhàn)爭的勝利做出了不可磨滅的貢獻。

吳亮平（1908—1986年），浙江奉化人，著名的無產(chǎn)階級政治活動家、馬克思主義理論家和翻譯家，先后就讀于廈門大學和上海大夏大學（今華東師范大學）經(jīng)濟系，在五卅運動中參加了學生運動的工作。在莫斯科中山大學學習期間，吳亮平翻譯了《社會主義從空想到科學的發(fā)展》等馬列著作。回國后他擔任《環(huán)球》周刊的主編，編寫了《社會主義史》《辯證唯物論和唯物史觀》等介紹馬克思主義的通俗讀物。他是翻譯《反杜林論》的第一人，在翻譯和傳播馬克思主義方面做出了重要貢獻。1932年，吳亮平在江西瑞金先后擔任紅軍學校政治部宣傳部部長、中華蘇維埃共和國中央政府國民經(jīng)濟部副部長等職，為打破敵人的經(jīng)濟封鎖，保障革命戰(zhàn)爭的物資供應做了大量卓有成效的工作。1934年，吳亮平參加長征，任中國工農(nóng)紅軍第一軍團地方工作部部長、第三軍團宣傳部部長。1935年到延安后，吳亮平任中央宣傳部副部長，還負責編輯《解放》周刊，撰寫了宣傳馬克思主義理論和黨的方針政策的文章和著作，還在中央黨校、馬列學院、抗大、陜北公學授課。吳亮平以文字為媒介，通過《解放》周刊發(fā)表30余篇文章及譯作，運用馬克思主義立場、觀點、方法分析中國問題，傳播馬克思主義基本理論，并積極宣傳闡釋黨的基本理論、基本路線、基本方略，以喚起廣大民眾的意識，為推動馬克思主義大眾化做出了重要的貢獻。

一、宣傳黨的抗戰(zhàn)路線與方針

中國共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導的政黨，黨的正確路線與方針是馬克思主義與中國實際相結合的產(chǎn)物，馬克思主義大眾化就是人民群眾對黨的政策的認知與廣泛認同。西安事變和平解決以后，國內(nèi)和平雛形得以確定，中國共產(chǎn)黨提出“鞏固國內(nèi)和平，爭取民主權利，準備對日抗戰(zhàn)”的口號。1937年7月7日盧溝橋事變爆發(fā)后，8月22日至25日，中國共產(chǎn)黨在洛川召開了中央政治局擴大會議，提出了《抗日救國十大綱領》，中共中央清楚指明，在這一新階段內(nèi)的最中心的任務，是動員一切力量爭取抗戰(zhàn)的勝利。吳亮平根據(jù)黨中央的政策文件，運用唯物辯證法來分析客觀事實，把馬克思主義普遍原理和中國革命具體實際結合起來，積極撰文論述中共的抗日主張，宣傳黨的抗戰(zhàn)路線與方針。

面對全面抗戰(zhàn)初期復雜嚴峻的國際國內(nèi)形勢，如何堅持團結抗戰(zhàn)以及如何解決統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部表現(xiàn)出的民族失敗主義成為當時重要的問題。自從西安事變和平解決后，以蔣介石為首的國民黨統(tǒng)治集團雖然決定抗戰(zhàn)，但是對抗戰(zhàn)前途沒有信心，吳亮平的《爭取抗戰(zhàn)偉大勝利，反對民族失敗主義》正是針對國民黨這一情況寫的，他揭露了民族失敗主義的表現(xiàn)形式及本質(zhì)，并宣傳中國共產(chǎn)黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策。他在文章中指出：“我們還可以看到另外一種主張，這種主張沒有勝利的信心，是民族失敗主義的主張，是中華民族的危險的敵人”，只有克服一切困難，拋棄一切動搖，反對民族失敗主義的毒氛，堅持爭取抗戰(zhàn)勝利的路線，那么一定能夠在全國的全面的全民族的抗日戰(zhàn)爭中，獲取民族獨立民族自由的新中國的實現(xiàn)[1]。

1937年9月22日，以國共合作為主體的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成，但并不充分，要進行必要的改革，要改造國民黨一黨專政政府，實行完全正確的綱領，成為真正的人民抗日政府。1937年10月，中國共產(chǎn)黨提議立刻召集臨時國民大會，討論解決抗戰(zhàn)實際問題，吳亮平撰文《召開臨時國民大會轉變抗戰(zhàn)的局勢》宣傳中國共產(chǎn)黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線主張。吳亮平指出，中國共產(chǎn)黨所提議召集的臨時國民大會，是解決抗戰(zhàn)實際問題、擁有實際權力的機關，應由抗日救國的各界、各軍、各黨派選舉?！爸挥薪?jīng)過國民大會選舉的國防性質(zhì)的政府，才能親密地與民眾結合起來，動員他們偉大的力量，來擊破日軍的進攻，轉變現(xiàn)在的挫折為將來的勝利?！盵2]

《抗日救國十大綱領》提出抗日的教育政策，即“改變教育的舊制度舊課程，實行以抗日救國為目標的新制度新課程;實施普及的義務的免費的教育方案，提高人民民族覺悟的程度;實行全國學生的武裝訓練?！眳橇疗皆凇栋芽箲?zhàn)事業(yè)教育千千萬萬民眾：關于抗戰(zhàn)中的教育政策》一文中指出“教育救國論”無法適應全國性抗戰(zhàn)的教育需要，當前的“新教育”無法適應中國社會的需要，這樣的教育無法挽救國家。他認為教育應當是抗日戰(zhàn)爭時期的重要的一部分，應當服從于抗戰(zhàn)的利益，教育課程抗戰(zhàn)化，教育材料具體化，教育方法群眾化，是當前抗戰(zhàn)教育的三大要求，我們所需要的教育是以新三民主義為內(nèi)容的抗日救國的教育。因此，要實現(xiàn)這樣的教育方針，一是要在學校教育方面，必須重新修訂學程及科目，二是要發(fā)展抗日的平民社會教育運動，三是要大規(guī)模地興辦或擴充各地的軍事政治學校，舉辦各種適合抗戰(zhàn)需要的干部訓練班，建設對于戰(zhàn)爭有直接關系的各種專門學校，四是要培養(yǎng)大批的新的教育人才[3]。

吳亮平在中國共產(chǎn)黨提出的方針基礎上，積極宣傳抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，他闡明了抗戰(zhàn)中爭取最后勝利的各方面問題，提出要鞏固與擴大以國共為中心的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。他在《解放》周刊發(fā)表的文章有助于廣大民眾了解中國共產(chǎn)黨的抗戰(zhàn)路線與方針，他客觀分析了當時形勢和革命前景，向國統(tǒng)區(qū)人民宣傳中國共產(chǎn)黨的主張，即中國化的馬克思主義，號召呼吁全國人民加入抗戰(zhàn)。他提出只有執(zhí)行中國共產(chǎn)黨的抗戰(zhàn)方針，實施正確的抗戰(zhàn)綱領和切實的抗戰(zhàn)辦法，才能使我們克服一切可能的困難與挫折，并實現(xiàn)最終的勝利。

二、在論戰(zhàn)中捍衛(wèi)馬克思主義

吳亮平認為，應把“正確的馬克思主義理論，有系統(tǒng)地普及于一般的群眾，使之成為一種有力量的群眾化的革命理論”[4]。也就是只有將真正的馬克思主義理論普及到大眾之中，并使之指導中國革命，才能變成真正的武器。在民族危亡的形勢下，出現(xiàn)了形形色色的非馬克思主義與假馬克思主義，他們偷竊馬克思主義的一些詞句，棄去馬克思主義的革命內(nèi)容，以便為資產(chǎn)階級盡力來破壞革命斗爭。當時，還出現(xiàn)了阻礙共產(chǎn)黨團結人民一致抗日，不利于統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立的言論，如“統(tǒng)一救國”“以統(tǒng)一取消抗日”“統(tǒng)一未完成前沒有民主”“不要民主只要統(tǒng)一”等，一定程度上造成民眾思想上的混亂，不利于抗戰(zhàn)大局。

抗日戰(zhàn)爭時期，葉青等人在《文化建設》雜志發(fā)表了許多文章，盜用馬克思列寧主義的詞句，用斷章取義和曲解事實的方法，來污蔑詆毀中國共產(chǎn)黨所倡導的反日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線是“背叛階級”，企圖降低中國共產(chǎn)黨在全國人民中的威信，破壞中國反日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。吳亮平撰寫的《斥葉青張滌非任一黎學稼諸托洛斯基派》一文揭發(fā)了葉青、張滌非、任一黎等人先統(tǒng)一后抗日的觀點，認為抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線就是中國各階級在亡國危機下聯(lián)合抗敵，階級矛盾是中國次要矛盾，應服從于民族矛盾。他有力地駁斥張滌非、葉青等人的觀點，揭穿托洛斯基派（以下簡稱“托派”）取消抗日運動，重新挑撥內(nèi)戰(zhàn)，破壞民主斗爭，反對共產(chǎn)黨等妥協(xié)投日的陰謀活動，并在文章中強調(diào)“中國的民族解放運動只有在無產(chǎn)階級的積極參加與政治領導下，才有徹底勝利的可能?！盵5]

在抗日戰(zhàn)爭初期，在全國人民要求民主的運動日益高漲的時候，出現(xiàn)了一些曲解民主、反對民主的言論，目的是緩和、阻礙民主運動的開展，吳亮平撰文《答復若干反對民主運動者的駁難》，批駁了這種錯誤的論調(diào)，暴露批評了假民主。他批評陶希圣以支持統(tǒng)一為名來曲解與反對民主，駁斥楊立奎“沒有知識就不能有民主”的錯誤觀點。吳亮平運用唯物史觀，提出民主政治的實現(xiàn)不是由人民的識字程度決定，而是由廣大群眾的民主革命的運動決定的。在政治與民主上，吳亮平認為民主地開放黨禁，實現(xiàn)各黨派特別是國共兩黨之合作，不僅是團聚國力抗敵救亡的必須條件，而且是重振國民黨的必要條件。他揭露了托派的論詞實質(zhì)上是反對國共合作，主張各黨派自相殘殺，鉆入各種救國團體破壞搗亂，瓦解抗日民主的群眾運動。他在文章中指出，為了挽救民族危亡，我們目前需要真正的民主政府，以實行全國人民廣大的動員，爭取抗日戰(zhàn)爭的勝利[6]。

抗戰(zhàn)期間國共合作的過程并不是一蹴而就、一帆風順的，充滿著復雜的矛盾和斗爭。1939年葉青等人創(chuàng)辦專門研究三民主義的理論周刊，并鼓動一場影響全國的“三民主義文化運動”，否定馬克思主義和中國共產(chǎn)黨。吳亮平隨即撰文《葉青的假三民主義就是取消三民主義》[7]介紹了真正三民主義的主要內(nèi)容，他駁斥了葉青的假三民主義：在民族主義中，葉青反對民族團結，反對抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，反對國共合作;反對人民，認為人民群眾根本沒有自動參加抗戰(zhàn)的意識;反對一切進步，歌頌黑暗;反對健全的反帝國主義，主張?zhí)旎手髁x的統(tǒng)一。吳亮平認為葉青的這些謬論，徹底取消了真正的民族主義。關于民權主義，葉青認為現(xiàn)在的中國已經(jīng)實現(xiàn)了民主政治，用“為了軍事，暫時不談民主‘代替’現(xiàn)在已經(jīng)實現(xiàn)了民主政治”的謬論，民族自衛(wèi)戰(zhàn)爭與帝國主義侵略戰(zhàn)爭無別論，民眾無用論，以此來否認民權主義的必要。關于民生主義，葉青認為中國沒有土地問題，反對改善民生，反對工農(nóng)合理的斗爭，認為民生主義是國家資本主義，應實行國營實業(yè)。吳亮平指出葉青的“三民主義”正是“三民主義”真正的惡敵，我們必須“堅決的清除隱藏的葉青之類的民族敵人，這樣才能使我們的民族更堅持抗戰(zhàn)、團結與進步”。

吳亮平與非馬克思主義者的論戰(zhàn)是維護抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線而開展的同國民黨的思想斗爭，他在思想路線上對國民黨不利于抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的行為進行了批判和斗爭，不僅廣泛宣傳了中國共產(chǎn)黨全面抗戰(zhàn)的路線方針政策，同時極大地鞏固和擴大了馬克思主義的思想陣地，推動了馬克思主義的大眾化，對于爭取抗日戰(zhàn)爭的早日勝利做出了積極的貢獻。

三、分析國際形勢及革命前景

馬克思、恩格斯指出，被壓迫民族的無產(chǎn)階級必須勇往直前地站在民族解放斗爭的前線，向外來的侵略者進行堅決的斗爭，直至進行正義的民族解放戰(zhàn)爭，以建立自己的民族國家，并在斗爭過程中，經(jīng)過必要的階段，逐步取得無產(chǎn)階級和勞動人民的解放。馬克思主義為認識世界和改造世界提供了普遍的原理，吳亮平從中國革命的實際出發(fā)，用馬克思主義的立場、觀點和方法分析國內(nèi)外具體情況，指出中國抗日戰(zhàn)爭終將取得勝利。

《解放》周刊發(fā)刊的時候，正是民族危機深入的時刻，日本推出對華新政策，企圖用“經(jīng)濟提攜”來控制中國，使中國淪為附屬國。吳亮平在《解放》周刊創(chuàng)刊號發(fā)表文章《備戰(zhàn)政策下的佐藤外交》[8]，客觀分析國內(nèi)外的主要矛盾，揭穿了日本帝國主義軍閥準備大舉侵華的陰謀。吳亮平揭發(fā)佐藤所倡的“平等談判”“和平解決”中日問題實質(zhì)上是企圖用更惡毒的辦法，來執(zhí)行滅亡中國的政策，并沒有改變?nèi)毡緶缤鲋袊姆结?，日本政府現(xiàn)在的政策，可以說是備戰(zhàn)政策。日本侵略者故意造出“平等談判”“和平解決”減弱中國的抗戰(zhàn)準備，來破壞中國民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的斗爭與民主運動。吳亮平在文章中強調(diào)：“我們中華民族應當在鞏固國內(nèi)和平，發(fā)展民主運動的基礎上，動員全國人民武裝力量，來加速的用力的最緊張運動的準備對日抗戰(zhàn)。”

日本侵略者于1937年11月、12月占領上海、南京之后，在積極準備新進攻的同時，對蔣介石為首的國民黨統(tǒng)治集團加緊誘降，國內(nèi)失敗主義情緒抬頭，妥協(xié)氣氛嚴重。吳亮平在《中華民族偉大抗戰(zhàn)的一周年》[9]中運用馬克思主義的觀點分析了初期抗戰(zhàn)某些失利的主要原因，以及我們目前在各個方面的進步及日本目前的不利條件，他指出我們是在向前進步，而敵人在向后退步，我們是在增加自己的力量，而敵人則是在遇到更多的困難。但是還沒有到戰(zhàn)略反攻的時候，我們的抗戰(zhàn)是持久戰(zhàn)，要在持久戰(zhàn)中增強自己的力量，在持久戰(zhàn)中獲得更大進步，最終取得勝利，所以不能讓一城一池的喪失影響最后勝利的信心。

吳亮平分析了中國抗日戰(zhàn)爭時期所面臨的國際形勢，指出中華民族抗日戰(zhàn)爭和抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線處在對中國有利的國際形勢中。他在《國際形勢與我國抗戰(zhàn)》[10]中分析了國際新形勢的特點，第二次世界大戰(zhàn)已經(jīng)開始，引起了全世界的民族自衛(wèi)戰(zhàn)爭，這些民族革命戰(zhàn)爭是全世界反對侵略爭取和平運動的重要的一部分。一方面侵略主義的法西斯兇焰的囂張，另一方面是英法當局的退讓妥協(xié)，導致日本帝國主義侵占東北后發(fā)動大規(guī)模侵華戰(zhàn)爭，意大利侵占阿比西尼亞之后干涉西班牙，德國法西斯在中歐欺凌并吞并一些弱小的國家，但是這決不表示法西斯力量又如何強大。德日意法西斯的根本企圖與英法美等國的切身利益是直接沖突的，使得英法與德日意之間不可能有長期的完全的妥協(xié)，國際和平力量會有新的強大的團結。因此，要正確分析當前國際形勢發(fā)展的基本趨勢，應“本獨立自主的精神，聯(lián)合世界上同情于我之國家及民族，為世界之和平與正義共同奮斗”。

吳亮平不僅時刻關注我國的革命運動情況，還關注西班牙內(nèi)戰(zhàn)的情況。他認為雖然西班牙遠在西歐，我們處在遠東，但是我們的敵人是共通的，這共同敵人就是法斯蒂的侵略陣線[11]，因此西班牙革命對于我們抗日的中華民族有重大的意義。吳亮平的《西班牙革命斗爭與中國抗日運動》[12]一文發(fā)表于1937年7月12日，總結了一年以來西班牙人民反法西斯斗爭中能為中國抗日戰(zhàn)爭可用的經(jīng)驗和教訓，強調(diào)一是必須建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，二是要實行民主自由，三是要武裝人民，四是要千方百計改善人民的生活，五是要肅清托洛斯基派，六是我們必須與所有同情抵抗的國家團結起來，七是要允許中國共產(chǎn)黨參加抗日斗爭。吳亮平最后在文章中指出西班牙民主的勝利是整個世界民主的勝利，也是整個反法西斯國家的革命的勝利！

四、結語

吳亮平以《解放》周刊為主要陣地，運用馬克思主義的基本原理，緊密聯(lián)系中國革命、建設的實際，努力宣傳黨的路線、方針、政策。他運用馬列主義的觀點和方法，宣傳抗日戰(zhàn)爭時期中國共產(chǎn)黨的路線及方針，揭露了國民黨反動派的陰謀，駁斥了非馬克思主義與假馬克思主義對于中國共產(chǎn)黨所領導的抗日民主運動的種種誣蔑，分析了國內(nèi)外反法西斯斗爭的經(jīng)驗教訓，宣傳了真正的馬克思主義，對加快抗日戰(zhàn)爭取得勝利起到了積極的作用，為馬克思主義大眾化做出了貢獻。

參考文獻：

[1]黎平.爭取抗戰(zhàn)偉大勝利反對民族失敗主義[J].解放，1937（15）.

[2]黎平.召開臨時國民大會轉變抗戰(zhàn)的局勢[J].解放，1937（22）.

[3]黎平.把抗戰(zhàn)事業(yè)教育千千萬萬民眾：關于抗戰(zhàn)中的教育政策[J].解放，1937（19）.

[4]梁平.中國社會科學運動的意義[J].世界文化，1930（1）.

[5]亮平.斥葉青張滌非任一黎學稼諸托洛斯基派[J].解放，1937（3）.

[6]黎平.答復若干反對民主運動者的駁難[J].解放，1937（9）.

[7]黎平.葉青的假三民主義就是取消三民主義[J].解放，1939（85）.

[8]亮萍.備戰(zhàn)政策下的佐藤外交[J].解放，1937（1）.

[9]黎平.中華民族偉大抗戰(zhàn)的一周年[J].解放，1938（43/44）.

[10]黎平.國際形勢與我國抗戰(zhàn)[J].解放，1939（60/61）.

[11]朱德.論西班牙戰(zhàn)爭[J].解放，1937（2）.

[12]黎平.西班牙革命斗爭與中國抗日運動[J].解放，1937（10）.

作者簡介：張亞男（1994—），女，漢族，陜西延川人，單位為延安大學馬克思主義學院，研究方向為毛澤東思想與中國近現(xiàn)代史。

劉歡（1997—），女，漢族，陜西延安人，單位為延安大學馬克思主義學院，研究方向為馬克思主義宗教理論與中國傳統(tǒng)文化。