有學(xué)者對(duì)當(dāng)下小說(shuō)詩(shī)性品質(zhì)的缺失做過(guò)恰當(dāng)描述：“一些作品過(guò)分注重對(duì)于真實(shí)的開(kāi)掘和敘寫，偏執(zhí)地沉溺于故事性追求，而缺乏或者忽略將其提純?yōu)樗囆g(shù)的手段和能力，以至于作品幾近于新聞、紀(jì)實(shí)等體式”，“某些小說(shuō)創(chuàng)作者似乎過(guò)度熱衷于書寫‘惡與‘丑，而忽略了對(duì)于‘美的發(fā)掘”，“過(guò)分注重故事性，則往往忽視或者漠視語(yǔ)言。準(zhǔn)確性欠佳、冗長(zhǎng)、粗鄙、直露的語(yǔ)言在小說(shuō)文本中大行其道”。（仕永波《光明日?qǐng)?bào)》）

此言真矣。何為小說(shuō)的詩(shī)性？如何寫出？是小說(shuō)寫作的大問(wèn)題。

昆德拉將詩(shī)性定義為一部小說(shuō)所能“接受的最高苛求”，他還提出“小說(shuō)是關(guān)于存在的一種詩(shī)性思考”。這里說(shuō)詩(shī)性，是廣義的，“不是指將小說(shuō)抒情化”，昆德拉明確指出“小說(shuō)是反抒情的詩(shī)”。詩(shī)性是一種藝術(shù)追求的范疇，可以說(shuō)，藝術(shù)的高級(jí)屬性是詩(shī)性。小說(shuō)的詩(shī)性是指小說(shuō)的靈性，是輕逸之美，從語(yǔ)言到現(xiàn)實(shí)到意象都樸素而脫俗，它的對(duì)立面是小說(shuō)的通俗性、庸俗性和媚俗性。對(duì)讀者而言，詩(shī)性是精神的彼岸，是“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”，是一種觸及內(nèi)心和靈魂的審美沖擊力。簡(jiǎn)言之，詩(shī)性是作品藝術(shù)性高低、強(qiáng)弱的刻度。昆德拉認(rèn)為，小說(shuō)的詩(shī)性就表現(xiàn)幾個(gè)方面：“超越一切之上尋找美”的意圖;每個(gè)特殊字詞的重要性;文字強(qiáng)烈的韻律;適用于每一個(gè)細(xì)節(jié)的獨(dú)創(chuàng)性要求。今天看來(lái)這幾條詩(shī)性準(zhǔn)則仍然沒(méi)有失效，順著它們標(biāo)識(shí)的路標(biāo)而行，我們?nèi)匀豢梢缘诌_(dá)藝術(shù)的終點(diǎn)站——那個(gè)稱為詩(shī)性的地方。

本期“重點(diǎn)推介”推出楚荷的中篇《龍興石》，這篇現(xiàn)實(shí)性突出的小說(shuō)重拾中國(guó)小說(shuō)的諷刺傳統(tǒng)，對(duì)某類文人的文品和人品做了入木三分的刻畫。程迎兵、第代著冬、李文鋒等新一代小說(shuō)中堅(jiān)力量亮相本期。俗話說(shuō)距離產(chǎn)生美，外地作家寫本土題材和本土作家寫本土題材還真不一樣，比如本期散文《去壽寧看馮夢(mèng)龍》，是浙江作家寫福建題材的作品，那種敏感度和切入視角就不一樣。這種寫作態(tài)勢(shì)或許會(huì)給我們某些啟示。