閔竹欣

摘 要：陶行知先生是我國著名的思想家和教育實(shí)踐家，為推動我國現(xiàn)代教育的發(fā)展作出了極大的貢獻(xiàn)。作為我國現(xiàn)代教育的先驅(qū)，陶行知的“生活即教育”理論，仍然切合當(dāng)下教育實(shí)踐的核心要求，尤其在培養(yǎng)幼兒的動手學(xué)習(xí)能力方面，陶行知的教育思想有著顯著的效果。本文結(jié)合陶行知教育思想的核心要點(diǎn)，深入分析陶行知思想在幼兒園教學(xué)實(shí)踐中的應(yīng)用問題。

關(guān)鍵詞：行知思想;幼兒教育;應(yīng)用分析

【中圖分類號】G610? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ? ?【文章編號】1005-8877（2022）10-0092-03

Analysis of Tao Xingzhi's Thought Applied in Kindergarten Teaching Practice

MIN Zhuxin（Chaoyang Kindergarten，Yushan Town， Kunshan City，Jiangsu Province， China）

【Abstract】Mr. Tao Xingzhi is a famous thinker and educational practitioner in China，who has made great contributions to promoting the development of modern education in China. As a pioneer of modern education in China，Tao Xingzhi's theory of “l(fā)ife is education” still meets the core requirements of current educational practice， especially in the training of children's hands-on learning ability， Tao Xingzhi's educational thoughts have a remarkable effect. This paper analyzes the application of Tao Xingzhi's thoughts in kindergarten teaching practice based on the core points of tao Xingzhi's educational thoughts.

【Keywords】Xingzhi thought; Early childhood education; Application analysis

隨著當(dāng)今社會的快速發(fā)展，人們生活水平提高的同時，對幼兒啟蒙教育也愈加重視，許多家長都希望自己的孩子能得到優(yōu)質(zhì)的啟蒙教育，為以后的學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，而陶行知教育思想作為經(jīng)久不衰、歷久彌新的經(jīng)典教學(xué)理念，在幼兒園教育中具有極大的應(yīng)用價(jià)值。從陶行知教育思想中，我們知道幼兒教學(xué)應(yīng)以培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)能力為基本，并強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)能力是在不斷地動手實(shí)踐中獲取的，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中實(shí)踐，才能有顯著的教學(xué)效果。在幼兒園教學(xué)活動中，我們秉持“生活即教育”的核心思想，引導(dǎo)幼兒在動手實(shí)踐中展開思考，給幼兒營造一個活躍的學(xué)習(xí)環(huán)境，幫助幼兒擺脫枯燥，樂享學(xué)習(xí)，茁壯成長。

1.陶行知教育思想的核心要點(diǎn)

陶行知作為我國近代以來著名的教育思想家，發(fā)表過系統(tǒng)的、先進(jìn)的教學(xué)理論和指導(dǎo)思想，整理成冊后，即形成了我們熟知的陶行知教育思想。主體可以分為三個核心要點(diǎn)：第一，“生活即教育”;第二，“社會即教育”;第三，“教學(xué)做合一”。

“生活即教育”也就是指日常生活的方方面面應(yīng)穿插到教學(xué)內(nèi)容和形式中。在進(jìn)行教育活動時，教師不應(yīng)過于依賴紙面教學(xué)，如果只采用教條死板的教學(xué)模式，或者一味模仿教學(xué)材料的內(nèi)容開展教學(xué)，則不能充分調(diào)動幼兒的學(xué)習(xí)積極性，往往造成事倍功半的結(jié)果。為此，陶行知先生強(qiáng)調(diào)教育需要結(jié)合生活實(shí)際，擴(kuò)張教學(xué)范圍，讓知識充滿生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，真正發(fā)揮教育的作用，引導(dǎo)孩子更好地認(rèn)識世界。所以，陶行知的生活教育理論可以概括為：教學(xué)需要突破書本的限制，將基礎(chǔ)知識擴(kuò)展到實(shí)際生活中?？傊?，“生活即教育”要求我們做到陶先生所說的“我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書。”

“社會即教育”的理念類似于“生活即教育”，要求我們在教學(xué)時不能拘泥于學(xué)校的限制，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)幼兒多與社會的“真善美”相接觸，引導(dǎo)幼兒區(qū)分善惡，在具體的社會實(shí)踐中培養(yǎng)幼兒優(yōu)良的品行和明辨是非的能力。此外，教室還需要傳達(dá)給幼兒一個“三人行必有我?guī)煛钡母拍睿屗麄兠靼壮嗽趯W(xué)校內(nèi)跟老師學(xué)習(xí)知識，在與他人接觸的過程也是學(xué)習(xí)的好時機(jī)。學(xué)校對于教育的作用固然重要，但教育不能脫離家庭、社會的影響。只有把教學(xué)思路從學(xué)校延展到社會中，才能幫助幼兒全面發(fā)展。

“教學(xué)做合一”則突出實(shí)踐對于學(xué)習(xí)的重要作用?；钴S的課堂需要與生活構(gòu)建橋梁;優(yōu)秀的課堂需要邁開實(shí)踐的腳步。陶行知先生十分認(rèn)同實(shí)踐的正面影響，認(rèn)為無論是學(xué)校教育，還是幼兒思考，都應(yīng)該給予充分的實(shí)踐時間。對于幼兒園教學(xué)而言，枯燥的教學(xué)模式很可能讓孩子反感學(xué)習(xí)。興趣是最好的老師，幼兒園教師應(yīng)當(dāng)編排各式各樣的教學(xué)方案，鼓勵孩子積極動手實(shí)踐，激發(fā)他們對事物認(rèn)知的興趣，把教學(xué)主體交給幼兒，讓他們在親身經(jīng)歷中體會情感、豐富見識，有效利用“教、學(xué)、做”的相互促進(jìn)作用，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的教學(xué)目標(biāo)。

2.陶行知思想在幼兒園教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)用分析

陶行知先生曾說：“教育與生活是同一過程，教育含于生活中，教育必須和生活結(jié)合才能發(fā)生作用。”由此可以看出，在陶行知教育思想的核心要點(diǎn)中，生活教育理論是十分基本和重要的內(nèi)容。因而，在應(yīng)用分析中，應(yīng)當(dāng)處處體現(xiàn)教育生活化的理念。在進(jìn)行幼兒園教學(xué)時，教師需要多多開設(shè)具有探索性的教學(xué)互動，強(qiáng)調(diào)幼兒的教學(xué)主體地位，減少陳述性、說教性的教學(xué)方式，增加有助于激發(fā)幼兒活力與興趣的生活化教學(xué)活動，著重提升幼兒的思維能力和動手實(shí)踐能力。為此，筆者結(jié)合具體教學(xué)實(shí)踐，提出以下四點(diǎn)應(yīng)用陶行知思想的策略分析。

（1）采用生活化的教學(xué)模式

教學(xué)模式是教學(xué)思想和教學(xué)實(shí)踐的體現(xiàn)。它既代表著思想的表現(xiàn)形式，又代表著實(shí)踐的具體策略，綜合了教育理念和教學(xué)方法，對教學(xué)效率的提升意義重大。教學(xué)模式中體現(xiàn)一定的生活元素，是編排設(shè)置教育模式的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)，因此我們需要設(shè)置生活化的教學(xué)課程，系統(tǒng)規(guī)律地開展幼兒園教學(xué)活動。幼兒園的孩子有著強(qiáng)烈的好奇心，想了解周遭的一切，并且想象力豐富，是開發(fā)發(fā)散性思維的最好階段。因此，從孩子日常生活中尋找合適的教育材料，更符合幼兒階段的認(rèn)知能力。在進(jìn)行教學(xué)時，在教學(xué)模式中添加生動的生活中的例子，符合陶行知教育思想中生活教育要求。作為幼兒園教師，我們需要秉持陶行知教育思想，密切觀察幼兒的生活環(huán)境，在幼兒所熟悉的事物中提取有利于教學(xué)的內(nèi)容，設(shè)計(jì)成情境式問題，并讓幼兒自主思考解答，把教學(xué)主體地位交給孩子，教師自己扮演引導(dǎo)者的角色，這鍛煉了幼兒的思維能力，幫助幼兒全面發(fā)展。

例如，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)注意避免說教式的教學(xué)模式，采用開放性的教學(xué)模式，循序漸進(jìn)地引導(dǎo)孩子關(guān)注生活、享受生活，以生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴作為出發(fā)點(diǎn)，組織游戲形式的教育活動。這樣的活動還需要持續(xù)更新豐富的內(nèi)容，盡可能創(chuàng)設(shè)貼近生活的游戲情境，培養(yǎng)幼兒的思維能力，提升他們的集體意識，提高他們的道德修養(yǎng)，幫助幼兒健康成長。如在開展一日活動中“說話有禮貌”這一教育內(nèi)容的時候，教師如果單純的講解與別人交流時需要注意的文明禮儀，對于幼兒來說是非常難以理解的，為此，教師可以結(jié)合幼兒的生活實(shí)際，創(chuàng)設(shè)生活化的交流模式，可以邀請幼兒扮演過家家游戲活動，一些幼兒扮演爸爸媽媽，一些幼兒扮演孩子，然后模仿在家中父母與孩子交流的情景。這種生活化的教學(xué)模式能夠激發(fā)幼兒的交流興趣，這時教師將說話文明禮儀融入進(jìn)去就能取得非常好的教育效果。

（2）科學(xué)選擇教學(xué)材料

陶行知先生曾經(jīng)說過：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活之變化，生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義?！痹趯?shí)際教學(xué)中，如何有效地將生活元素融入幼兒園教育，讓幼兒切身體會到所學(xué)皆源于生活的道理，這是現(xiàn)今幼兒教學(xué)活動中必須思考的問題。而在設(shè)計(jì)編排教學(xué)活動的過程中，教學(xué)材料作為“因材施教”中的“材”，是搭載教學(xué)內(nèi)容的重要媒介。因此，教師需要思考陶行知教育思想的深刻內(nèi)涵，明確生活要素需要與教學(xué)活動安排息息相關(guān)，特別是所挑選的教學(xué)材料應(yīng)當(dāng)既具有一定的生活氣息，又能為教學(xué)活動提供良好的承載作用，并不一定限定在書本范圍。

在具體教學(xué)過程中，教師需要仔細(xì)觀察幼兒的日常生活，挑選一些方便幼兒理解認(rèn)識的教學(xué)材料，如花瓣、水果等。靈活運(yùn)用這些隨處可見的物品，有利于激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣。之后，再引導(dǎo)幼兒動手實(shí)踐，親身接觸這些材料，從而培養(yǎng)他們的聯(lián)想能力，讓他們明白生活也是知識的來源。再例如，可以選擇孩子都很喜愛積木玩具作為教學(xué)材料，相比其他普通玩具，積木玩具的優(yōu)勢在于種類豐富，顏色各異。教師可以設(shè)置一個主題，比如：建筑、動物、植物等，再請孩子結(jié)合生活的所見所想，充分發(fā)揮想象力，拼接出符合主題的造型。最后，經(jīng)過老師的點(diǎn)評和優(yōu)化，孩子不僅增長了見識，還提高了動手實(shí)踐能力。如在開展種植園活動的時候，幼兒教師可以引導(dǎo)幼兒到生活中去尋找自己認(rèn)識的種子，這就能激發(fā)幼兒參與活動的熱情，也會到生活中去尋找合適的材料，這不僅有利于后續(xù)的種植活動順利開展，也能幫助幼兒積累更多的生活經(jīng)驗(yàn)，提高對生活的認(rèn)知。教師對于幼兒帶來的種子，可以帶領(lǐng)他們到種植園中進(jìn)行種植，整個種植活動不需要教師的過多指揮，幼兒就能饒有興趣的完成。在這個活動中，幼兒教師可以趁機(jī)對常見種子的生長規(guī)律、種子為什么能發(fā)芽等幼兒比較好奇的問題進(jìn)行簡單的介紹。這就是生活化材料所帶來的教育效果，是商品化材料所不能實(shí)現(xiàn)的教育目標(biāo)。

（3）完善教學(xué)內(nèi)容

陶行知先生曾批評一些教學(xué)狀況是：“一些教師只會教授，只會拿一本書要兒童來讀、來背，把那活潑的小孩子做個書架子、字紙簍?！痹趯?shí)際教學(xué)中，我們不能變成只會因循守舊地按照書本去教學(xué)，而需要擴(kuò)展教學(xué)內(nèi)容，讓其更符合幼兒的特點(diǎn)，更具有生活的色彩，這樣才能獲得孩子的喜歡。作為幼兒園教師，我們需要有一雙善于觀察生活的眼睛，能夠注意到幼兒對生活中感興趣的事物和問題，并針對這些事物設(shè)計(jì)別出心裁的教學(xué)內(nèi)容。此外，幼兒教師還需要考慮每個孩子的認(rèn)知基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)能力，設(shè)計(jì)幼兒容易理解的教學(xué)內(nèi)容。對于教學(xué)內(nèi)容的完善還需要幼兒教師結(jié)合班級幼兒的成長需求，對于一些特殊的幼兒還需要設(shè)計(jì)個性化的教學(xué)內(nèi)容，確保每個幼兒都能得到最合適的教育內(nèi)容。教師在完善教學(xué)內(nèi)容的時候，不應(yīng)該將目光局限在教室和幼兒園內(nèi)，要充分利用陶行知社會既學(xué)校理念，不斷發(fā)掘和引入對于幼兒成長有益的社會資源。

教師可以設(shè)計(jì)一些游戲活動，來充分調(diào)動幼兒的學(xué)習(xí)興趣。例如，教室可以組織幼兒參與“水果知識大賽”。首先，準(zhǔn)備幾種常見的以及造型奇特的水果，并了解這些水果的相關(guān)知識。之后，利用道具創(chuàng)設(shè)一個水果攤位的情景模擬。這時，為了強(qiáng)化幼兒的課堂主體地位，教師可以先提出：“某某水果叫什么名字？”“它的味道是甜還是酸？”“它有幾種顏色”等等諸如此類的問題。再讓孩子自主思考和分組討論，并舉手回答，教師在一旁補(bǔ)充。最后，如果有一些不常見但有趣的水果沒有人回答上來，教師可以請孩子回去詢問家長，第二天再作答。此外，教師還可以設(shè)計(jì)一些常識普及，比如“報(bào)警電話是多少”“車牌號怎么認(rèn)識”等等。幼兒通過親身實(shí)踐，鍛煉了自己的記憶聯(lián)想能力，增長了生活常識，加深了對世界的了解，潛移默化間促進(jìn)了孩子的成長。

（4）將學(xué)習(xí)融入生活

相比于青少年學(xué)習(xí)而言，幼兒并不需要學(xué)習(xí)太多記憶性知識，而應(yīng)該培養(yǎng)幼兒對生活、對事物的認(rèn)知興趣，掌握更多的常識性知識，對生活有敏銳的感知，能夠了解一些簡單的自然規(guī)律。因此，在幼兒階段的教學(xué)中，教師需要指導(dǎo)幼兒理解知識源自生活的道理，激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造力。在整個教學(xué)過程中，幼兒教師不需要講解過多的理論知識，而是需要將教育內(nèi)容與幼兒生活結(jié)合起來，以生活為鋪墊與引子，讓幼兒在玩耍的時候?qū)W習(xí)和領(lǐng)悟到教育內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)寓教于樂的目標(biāo)。

在幼兒園開展教學(xué)時，教師陪同孩子參與的各項(xiàng)活動，比如吃飯、運(yùn)動、討論等都蘊(yùn)涵豐富的常識性知識，教師應(yīng)有意識地讓幼兒探尋和思考這些知識。例如，在花園游覽過程中，孩子觀賞植物的時候，教師可以引導(dǎo)幼兒觀察植物的外形特點(diǎn)，詢問他們相似的植物名稱。在一些孩子伸手采摘花朵時，教師還需要善意地提醒他們不能隨便采摘花草樹木，植物也是有生命的。這樣的活動中，不僅讓幼兒感受大自然的清新美麗，學(xué)習(xí)了生活中常見的植物特點(diǎn)，還讓他們明白生命之珍貴。像這樣在生活交流中接受教育，更容易讓幼兒接受，讓他們潛意識里得到正確價(jià)值觀的熏陶，從而提升他們的道德修養(yǎng)。再如，在孩子參與幼兒園運(yùn)動會時，學(xué)校應(yīng)當(dāng)邀請孩子的家長和孩子共同參與比賽活動，并且多設(shè)置一些親子合作才能完成的項(xiàng)目，讓孩子在游戲中拉近與父母的距離。而在運(yùn)動會開始之前，還需要向孩子普及一些運(yùn)動的知識，比如，運(yùn)動前該做哪些準(zhǔn)備活動;運(yùn)動時要穿合腳的運(yùn)動鞋;運(yùn)動時累了要及時補(bǔ)充營養(yǎng)和水分等等生活小常識。像這樣，通過將生活實(shí)踐融入教育，幼兒可以更深刻地理解知識，培養(yǎng)情感，達(dá)成德智體全面發(fā)展的教學(xué)目標(biāo)。教育與生活聯(lián)系緊密，我們不能脫離生活實(shí)踐進(jìn)行教學(xué)，而應(yīng)該以生活作為切入點(diǎn)，設(shè)計(jì)編排多姿多彩的教學(xué)活動，引導(dǎo)幼兒在日常生活中多多觀察，善于用學(xué)習(xí)的眼光看待生活的每一件事。

3.結(jié)語

總而言之，幼兒園教師需要研究和應(yīng)用陶行知先生先進(jìn)的教育理念，將生活元素融入教學(xué)，強(qiáng)調(diào)幼兒在課程學(xué)習(xí)中的主體地位，運(yùn)用陶行知教育思想，積極調(diào)整和完善幼兒園的教學(xué)模式、教學(xué)材料和教學(xué)內(nèi)容，讓孩子在生活的點(diǎn)滴中吸收知識，體會情感，培養(yǎng)情操，提升思維能力。

參考文獻(xiàn)

[1]顧佳琳.陶行知“生活即教育”在幼兒園區(qū)域活動中的應(yīng)用[J].家長，2020（23）.