靖欣

摘要：琵琶是我國(guó)最具代表性的彈撥樂(lè)器，在我國(guó)擁有極為悠久的發(fā)展歷史，其發(fā)展深受?chē)?guó)家政策、音樂(lè)文化、受眾需求的影響?；诖?，本文對(duì)唐代民族音樂(lè)融合中的琵琶發(fā)展情況進(jìn)行了研究。文章先對(duì)琵琶的起源與發(fā)展進(jìn)行概述，然后分析唐代的音樂(lè)文化發(fā)展情況，并簡(jiǎn)述琵琶在其中的存在方式，還結(jié)合唐代音樂(lè)文化影響分析琵琶在這一時(shí)期的發(fā)展情況，希望能為相關(guān)工作人員帶來(lái)參考。

關(guān)鍵詞：唐代? 音樂(lè)融合? 琵琶

中圖分類(lèi)號(hào)：J605??文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1008-3359（2022）04-0027-05

在古代，不同歷史時(shí)期的文化政策、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、和平狀態(tài)以及藝術(shù)發(fā)展需求，都深刻地影響著樂(lè)器研發(fā)和應(yīng)用;對(duì)于樂(lè)器而言，興盛與衰敗往往在統(tǒng)治者的一念之間。唐朝是我國(guó)最為繁榮富強(qiáng)的一個(gè)朝代，這一時(shí)期藝術(shù)領(lǐng)域得到了空前發(fā)展，琵琶藝術(shù)在此階段進(jìn)入發(fā)展高峰期，甚至一舉奠定了其民族樂(lè)器之首的重要地位。

一、琵琶的起源和發(fā)展概述

作為彈撥樂(lè)器首座，琵琶一直是我國(guó)知名度最高、受眾范圍最廣的民族樂(lè)器，其發(fā)展歷史已跨越兩千年之久。一開(kāi)始，我國(guó)歷史中的琵琶并不特指某一種樂(lè)器，是多種彈撥樂(lè)器的統(tǒng)稱(chēng);大約在秦朝，圓形帶長(zhǎng)柄的樂(lè)器才被稱(chēng)為琵琶，琵琶二字原指彈奏指法，琵（批）指向前彈出，琶（把）指向后挑起;隨著絲綢之路建設(shè)，西域的胡琵琶（曲項(xiàng)琵琶）傳入中土，本土的直項(xiàng)琵琶與之逐漸融合形成橫抱曲項(xiàng)琵琶，即現(xiàn)代琵琶的雛形;唐代開(kāi)始，琵琶演奏方式發(fā)生巨變，從橫抱改為豎抱，演奏時(shí)以手指替代撥子，且樂(lè)器構(gòu)造和技藝也得到進(jìn)一步創(chuàng)新。從古至今，琵琶這種樂(lè)器經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的演進(jìn)，逐漸分化出不同的類(lèi)別。從樂(lè)器分類(lèi)角度來(lái)看，琵琶可分為以下幾種：1.五弦琵琶;2.四弦琵琶;3.南音琵琶;4.響琶;5.月琶;6.高音琵琶;7.電琵琶;8.水晶琵琶。

二、唐代音樂(lè)文化高度發(fā)達(dá)的原因和影響

無(wú)論是從經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展還是藝術(shù)文化建設(shè)方面來(lái)看，唐朝都是我國(guó)封建歷史長(zhǎng)河中極為重要的一個(gè)階段。在唐代，文化繁榮體現(xiàn)在各個(gè)方面，而音樂(lè)則是其中的代表。琵琶藝術(shù)是唐朝音樂(lè)文化的重要分支，為有效探究琵琶在唐代音樂(lè)文化融合中的發(fā)展情況，我們應(yīng)該先了解唐代音樂(lè)文化高度發(fā)展的成因以及其具體發(fā)展方式。

（一）音樂(lè)文化繁榮原因

對(duì)于生產(chǎn)生活而言，藝術(shù)是“錦上添花”而非“雪中送炭”，在政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展穩(wěn)定的和平年代，藝術(shù)會(huì)迎來(lái)高速發(fā)展期。在唐代，音樂(lè)文化的繁榮與其社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)有直接關(guān)系，社會(huì)發(fā)展的繁榮穩(wěn)定催生了唐代音樂(lè)文化。

1.政治體制發(fā)展

唐代統(tǒng)治者在削弱世家影響力方面一脈相承，科舉制的應(yīng)用、發(fā)展與完善直接改變了社會(huì)階級(jí)格局，使出身于不同社會(huì)階層的良民擁有入仕機(jī)會(huì)。而且唐代實(shí)行三省六部制，進(jìn)一步加強(qiáng)了中央集權(quán)，從根本上為維護(hù)中央政權(quán)統(tǒng)治力，穩(wěn)定社會(huì)生產(chǎn)力和國(guó)家政治體制提供了保障，更為音樂(lè)文化快速發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。從音樂(lè)文化體制方面來(lái)看，唐代的“十部樂(lè)”是隋朝“九部樂(lè)”的升級(jí);而且，唐代統(tǒng)治者還設(shè)立了大樂(lè)署、鼓吹署等音樂(lè)管理機(jī)構(gòu)，并基于梨園及教坊實(shí)現(xiàn)音樂(lè)人才的培養(yǎng)和管理。在唐朝，宮廷音樂(lè)與民間音樂(lè)同步發(fā)展，而完善的政治管理體制和穩(wěn)定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境成為音樂(lè)發(fā)展的重要前提。

2.社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮

社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮是唐代的社會(huì)發(fā)展的重要特點(diǎn)，在這一時(shí)期擁有高度發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、穩(wěn)定向上的政治環(huán)境，更有著兼容并包的文化態(tài)度與開(kāi)放的思想觀念，因此音樂(lè)文化擁有良好的發(fā)展環(huán)境。在唐朝，手工業(yè)、造船業(yè)、紡織業(yè)以及陶瓷業(yè)都進(jìn)入飛速發(fā)展階段，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具發(fā)展和水利工程建設(shè)也推動(dòng)了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步繁榮。空前繁榮的經(jīng)濟(jì)為社會(huì)文化發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)和保證。而且，大唐經(jīng)濟(jì)繁榮也同樣吸引了大量外國(guó)商人進(jìn)駐，跨國(guó)商貿(mào)繁榮使得跨文化交流成為常態(tài)，多元文化交融同樣為音樂(lè)文化發(fā)展提供了便利。

3.統(tǒng)治者重視

在古代封建王朝中，“上行下效”極為常見(jiàn)，唐代統(tǒng)治者大多十分喜愛(ài)音樂(lè)文化，其中唐太宗、武則天以及唐玄宗是最具代表性的統(tǒng)治者。初唐時(shí)期，唐太宗李世民基于開(kāi)明的文化政策和音樂(lè)主張，實(shí)現(xiàn)盛唐音樂(lè)文化的思想解放;更積極振興禮樂(lè)、高度重視樂(lè)舞創(chuàng)作;不僅如此，他還極為重視胡樂(lè)的引進(jìn)和融入，基于民族音樂(lè)融合的視角發(fā)展大唐音樂(lè)。武則天當(dāng)政時(shí)期，也同樣十分重視禮樂(lè)文化，雖未對(duì)音樂(lè)文化發(fā)展做出直接貢獻(xiàn)，但她繼承唐太宗在音樂(lè)文化發(fā)展方面的思想和理念，通過(guò)禮樂(lè)建設(shè)與格律詩(shī)發(fā)展讓社會(huì)文化氛圍更加濃郁，為音樂(lè)文化繁榮發(fā)展提供了豐富機(jī)會(huì)。至唐玄宗當(dāng)政時(shí)期，音樂(lè)文化尤其是琵琶文化得到空前發(fā)展;唐玄宗改革樂(lè)制，對(duì)皇家宮廷音樂(lè)管理機(jī)構(gòu)進(jìn)行改制和擴(kuò)充，為有效培養(yǎng)和管理音樂(lè)人才提供保障;而且，這位統(tǒng)治者本身精于此道，十分擅長(zhǎng)作曲并參與創(chuàng)作了大量音樂(lè)作品與歌舞曲。

4.民族政策開(kāi)明

唐代民族政策十分開(kāi)明，這也是這一歷史時(shí)期實(shí)現(xiàn)多民族融合和文化交融的重要原因。自唐太宗開(kāi)始，唐代統(tǒng)治者一直以開(kāi)明態(tài)度面對(duì)多民族交流，主張“一視同仁”反對(duì)華夏民族奴役歧視其他少數(shù)民族;雖然，唐代民族政策標(biāo)榜“以和為貴”，但對(duì)不服或?qū)Υ筇品€(wěn)定造成嚴(yán)重威脅的少數(shù)民族，統(tǒng)治者也會(huì)派兵鎮(zhèn)壓，若降服則以禮相待。從現(xiàn)實(shí)角度來(lái)看，唐代自由開(kāi)放的民族政策既實(shí)現(xiàn)了多民族融合與全國(guó)安定團(tuán)結(jié)，又為文化與經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供了有利前提。在這一背景下，唐朝音樂(lè)文化逐漸走向多元化發(fā)展方向，華夏民族音樂(lè)與少數(shù)民族音樂(lè)也逐漸相融，音樂(lè)文化內(nèi)容被進(jìn)一步豐富，音樂(lè)文化也進(jìn)入繁榮發(fā)展階段。

（二）琵琶演進(jìn)受到的影響

唐代音樂(lè)文化的繁榮發(fā)展，為琵琶藝術(shù)發(fā)展提供了先決條件，而政治經(jīng)濟(jì)繁榮也為琵琶構(gòu)造改進(jìn)、技藝創(chuàng)新與藝術(shù)傳播提供了極大幫助。從現(xiàn)實(shí)角度來(lái)看，唐代開(kāi)明的音樂(lè)文化思想對(duì)琵琶藝術(shù)發(fā)展影響深遠(yuǎn)，基于這種思想少數(shù)民族音樂(lè)逐漸融入中原音樂(lè)，西域樂(lè)器也逐漸進(jìn)入中土，胡樂(lè)與華樂(lè)共同發(fā)展，為琵琶提供了良好的發(fā)展環(huán)境。而且，因統(tǒng)治者重視禮樂(lè)文化建設(shè)，積極推動(dòng)宮廷燕樂(lè)繁榮，琵琶也擁有了更加多樣化的應(yīng)用路徑，成為歌舞音樂(lè)的重要演奏工具，琵琶的曲調(diào)與演奏方式漸漸向華夏大眾審美靠攏，使得琵琶逐漸走向成熟。同時(shí)，在唐代音樂(lè)人才不斷涌現(xiàn)，音樂(lè)管理機(jī)構(gòu)與音樂(lè)人才培訓(xùn)場(chǎng)所的豐富完善，催生出大批琵琶演奏家，為改進(jìn)琵琶技藝、拓展琵琶藝術(shù)傳播范圍提供了保障。

對(duì)于琵琶藝術(shù)來(lái)說(shuō)，唐代音樂(lè)文化發(fā)展為其提供成長(zhǎng)土壤，但二者之間的關(guān)系并非單向輔助和依靠而是相輔相成。在唐代，琵琶藝術(shù)展現(xiàn)出了別樣的文化價(jià)值，它不同于以古琴為代表的高山流水式傳統(tǒng)雅樂(lè)，作為一種文化融合下的樂(lè)器琵琶展現(xiàn)出了極強(qiáng)的包容性和多元性，是一種雅俗共賞的音樂(lè)藝術(shù)。在唐朝音樂(lè)文化發(fā)展中，琵琶是不可或缺的組成部分，是音樂(lè)文化最為重要的載體;更是唐代音樂(lè)專(zhuān)業(yè)人士的必學(xué)樂(lè)器之一;而且，唐代的琵琶藝術(shù)還成為其社會(huì)文化價(jià)值的集中體現(xiàn)，在我國(guó)文化經(jīng)典——唐詩(shī)之中，以琵琶作為素材的詩(shī)作數(shù)不勝數(shù)。事實(shí)上，唐代音樂(lè)文化對(duì)琵琶的影響不僅體現(xiàn)在已經(jīng)過(guò)去的歷史中，更展現(xiàn)在現(xiàn)在和未來(lái)。從琵琶藝術(shù)發(fā)展史來(lái)看，唐代特有的琵琶藝術(shù)是現(xiàn)代琵琶的發(fā)展之基，目前我國(guó)應(yīng)用范圍最廣也最為常見(jiàn)的琵琶就是唐代“曲項(xiàng)琵琶”;唐代琵琶的演奏技巧、曲譜、音樂(lè)特征、音樂(lè)理論也大多傳承至今，成為現(xiàn)代琵琶藝術(shù)傳承與發(fā)展的靈感之源。

三、唐代音樂(lè)文化中琵琶藝術(shù)的存在方式

對(duì)唐代音樂(lè)文化來(lái)說(shuō)，琵琶藝術(shù)在存在形式方面除了物化形態(tài)存在和參與行為存在外，還有音樂(lè)功能性存在，文章將琵琶藝術(shù)的物化形態(tài)存在當(dāng)作主要研究?jī)?nèi)容。

（一）唐代琵琶

因?yàn)樘瞥魳?lè)文化具有繁榮特點(diǎn)和高度包容姿態(tài)，讓琵琶藝術(shù)擁有廣闊空間進(jìn)行發(fā)展，出于滿(mǎn)足唐代社會(huì)需求及自身發(fā)展需要目的，琵琶這一外來(lái)樂(lè)器無(wú)論是形制制作方面還是藝術(shù)表現(xiàn)方面均產(chǎn)生明顯提升。

在唐代，琵琶的流行形制共有三類(lèi)，第一類(lèi)是東漢始作的秦琵琶，第二類(lèi)是波斯舶來(lái)的胡琵琶，第三類(lèi)是交流催生的胡琵琶。

在《通典》中所提的阮咸便是秦琵琶。這一新型中原琵琶即漢朝人基于秦琵琶進(jìn)行改進(jìn)與創(chuàng)造得到的，由秦琵琶形制至阮咸形制的時(shí)間為一百余年。阮咸名稱(chēng)和竹林七賢的阮咸有著莫大關(guān)系，這位琵琶大師將此樂(lè)器當(dāng)作陪葬品。在武則天時(shí)期，人們將秦琵琶叫作阮咸，以此對(duì)源自西域的琵琶進(jìn)行區(qū)分。

對(duì)唐代社會(huì)來(lái)說(shuō)，曲項(xiàng)琵琶以及直項(xiàng)五弦琵琶頗負(fù)盛名，因?yàn)樘拼^為開(kāi)放，人文環(huán)境非常包容，使得外來(lái)琵琶受到當(dāng)時(shí)人們的認(rèn)同，通過(guò)不斷發(fā)展，取代原本秦琵琶，使琵琶逐漸變?yōu)榍?xiàng)琵琶的專(zhuān)屬稱(chēng)呼。

曲項(xiàng)多柱琵琶出現(xiàn)在唐朝中后期，其通過(guò)曲項(xiàng)琵琶和秦琵琶不斷融匯，使用秦琵琶長(zhǎng)處來(lái)補(bǔ)足自己的短處。琵琶在曲項(xiàng)多柱琵琶出現(xiàn)前不能變成獨(dú)奏樂(lè)器的原因在于音域狹窄，而音域狹窄的原因是品位較少，只可擔(dān)當(dāng)伴奏樂(lè)器。正是因?yàn)榍?xiàng)多柱琵琶的出現(xiàn)，琵琶音域得到擴(kuò)大，使其演奏技藝得到豐富，進(jìn)而提升其藝術(shù)表現(xiàn)力。

（二）唐代時(shí)代背景對(duì)琵琶的影響

在唐代經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)背景下，所有工藝均有所進(jìn)步，對(duì)琵琶造成的影響除制作方面外，還有樂(lè)曲風(fēng)格及演奏形式方面。

1.琵琶制作方面的影響

對(duì)琵琶主體材質(zhì)來(lái)說(shuō)，琵琶主體組成除背板及面板外，還包含佛手和琴弦。琵琶背板選擇的木材均非常名貴，包括檀木和紅木。若背板材料質(zhì)量非常優(yōu)秀，則制成的琵琶會(huì)具有飽滿(mǎn)的音色和純凈的音色。對(duì)出現(xiàn)在宮廷的琵琶來(lái)說(shuō)，其背板多為紫檀木。唐代琵琶面板大多使用楸木和梓木，制成的面板和現(xiàn)代琵琶面板相比，具有更硬的木質(zhì)，原因在于滿(mǎn)足唐代琵琶演奏時(shí)所需的張力。唐代琵琶頸項(xiàng)周?chē)氨嘲宄３ｈ偳读嗽S多花飾，除金銀和螺鈿外，還有玳瑁。面板下方同樣鑲著畫(huà)作，此形式可對(duì)工藝品及樂(lè)器的結(jié)合進(jìn)行展現(xiàn)。對(duì)琴弦材質(zhì)來(lái)說(shuō)，西域地區(qū)琵琶的制作材料主要是動(dòng)物皮、動(dòng)物筋和動(dòng)物腸衣，這些材料制作的琴弦比較粗，其材質(zhì)較為堅(jiān)韌，具有雄渾和粗獷的音色，可和西域地區(qū)及北方地區(qū)音樂(lè)風(fēng)格相契合。中原地區(qū)的音樂(lè)文化主要是柔美曲風(fēng)，具有抒情色彩，琵琶在唐代對(duì)琴及瑟的琴弦材質(zhì)進(jìn)行參考，將琴弦材料逐漸變成絲弦。

2.樂(lè)曲風(fēng)格及演奏形式方面的影響

隨著唐代社會(huì)愈發(fā)繁榮，人們對(duì)音樂(lè)的需要越來(lái)越強(qiáng)，使音樂(lè)具有很強(qiáng)的娛樂(lè)性，對(duì)音樂(lè)技藝提升及音樂(lè)技藝發(fā)展十分有利。唐代的演奏形式共有兩種，包括使用撥子彈奏和使用指彈形式。撥子材質(zhì)除木質(zhì)和金屬鐵質(zhì)外，還有象牙材質(zhì)。彈奏出的樂(lè)曲大部分具有粗狂特點(diǎn)，聲音似雷鳴，能夠?qū)Π蹴鐨鈩?shì)進(jìn)行體現(xiàn)，適合在武曲中使用。手指直彈形式是裴神符所創(chuàng)的，能夠?qū)η逍阋魳?lè)風(fēng)格及靈動(dòng)音樂(lè)風(fēng)格進(jìn)行展現(xiàn)。唐代琵琶在演奏時(shí)的姿勢(shì)同樣有所改進(jìn)。胡琵琶這一樂(lè)器最早演奏于馬上，音柱共四個(gè)，左手的位置比較固定，不必進(jìn)行移動(dòng)換把操作，出于穩(wěn)定和平衡目的，演奏人員在彈奏時(shí)選擇橫抱姿勢(shì)。唐代社會(huì)主要為城市結(jié)構(gòu)，社會(huì)主流為宮廷音樂(lè)文化。唐代的曲項(xiàng)琵琶不只在馬上進(jìn)行演奏，豎抱彈奏姿勢(shì)和斜抱彈奏姿勢(shì)出現(xiàn)于唐代的中后期，這些姿勢(shì)能夠方便演奏人員在左手換把過(guò)程中進(jìn)行上下移動(dòng)。

琵琶在唐代無(wú)論是主體材質(zhì)還是琴弦材質(zhì)均有所革新，在此基礎(chǔ)上使琵琶樂(lè)曲風(fēng)格及琵琶演奏形式出現(xiàn)變化，這些改變不僅對(duì)唐代社會(huì)發(fā)展需要進(jìn)行適應(yīng)，而且逐漸發(fā)展和壯大，產(chǎn)生獨(dú)特藝術(shù)特點(diǎn)以及藝術(shù)魅力。

四、基于民族音樂(lè)融合的唐代琵琶發(fā)展情況

在上文中，筆者對(duì)唐代民族音樂(lè)繁榮發(fā)展原因以及琵琶藝術(shù)發(fā)展受到的影響和存在方式進(jìn)行了簡(jiǎn)要探討，從中不難發(fā)現(xiàn)琵琶發(fā)展深受特定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展影響。后世琵琶藝術(shù)主要以唐代琵琶為基礎(chǔ)演進(jìn)，所以筆者將會(huì)在后文中詳細(xì)地闡述唐代琵琶發(fā)展情況。需要注意的是，多民族文化交融是唐代琵琶藝術(shù)繁榮的重要原因，所以從民族音樂(lè)融合的角度探究琵琶發(fā)展十分必要。

（一）琵琶形制演變

琵琶在我國(guó)的發(fā)展歷史雖然悠久，但其最主要的形制變化時(shí)期在于唐代。在這之前，琵琶的形制主要分為兩種：其一是直項(xiàng)琵琶，其二是曲項(xiàng)琵琶;前者源自中亞漢代由絲綢之路進(jìn)入中原，后者則在東晉時(shí)期由波斯傳入我國(guó)北方。若對(duì)這兩種形制的琵琶進(jìn)行細(xì)分，則可分為三弦、五弦、四弦、曲項(xiàng)、阮咸琵琶等多種類(lèi)型。在唐代，龜茲是西域極為重要的文化匯聚之地，龜茲琵琶擁有梨形音箱以及直項(xiàng)或曲項(xiàng)兩種琴頸，還具有西琴軸，是一種四弦琵琶。在唐代，龜茲琵琶與中原琵琶融合，實(shí)現(xiàn)了琵琶形制創(chuàng)新，以此為基礎(chǔ)演變出唐代特色的琵琶。受多民族音樂(lè)文化融合影響，唐代琵琶雖然形制雖然并不完全統(tǒng)一，但最具代表性的就是梨形四弦曲項(xiàng)琵琶，這種琵琶并非完全照搬西域樂(lè)器，而是在融合了本土樂(lè)器特征和音樂(lè)文化理念的基礎(chǔ)上創(chuàng)造的新型樂(lè)器。

琵琶形制的巨大變革，也使得琵琶制作材料發(fā)生變化。通常來(lái)說(shuō)，琵琶由面板、背板、琴身、琴弦組合而成，不同形制的琵琶在制作時(shí)選用的材料也存在極大差別。外來(lái)琵琶的制作材料選用以“就地取材”為主要原則，用動(dòng)物皮、筋以及腸衣制作琴弦較為普遍，所以這種琵琶的音色相對(duì)渾厚粗獷;而中原地帶的琵琶曲風(fēng)柔美、音色婉約，外來(lái)琵琶制作材料的適配度并不高。隨著音樂(lè)文化交融，琵琶制作材料從純中式或純外來(lái)轉(zhuǎn)變?yōu)榧嫒莶饔蚺玫那傧也牧现饾u從動(dòng)物制品轉(zhuǎn)變?yōu)榻z弦。事實(shí)上，唐代琵琶的背板大多為木板，以烏木、紅木居多，為追求品質(zhì)還有人選擇以紫檀木或玉石制作琴身;琵琶米三班則以硬度較高的楸木為主，制作時(shí)還會(huì)將原始木材與皮制的飾物相結(jié)合，即達(dá)到美觀效果又對(duì)琵琶面板進(jìn)行了有效保護(hù)，這種特制的面板就是“捍撥”;唐代琵琶的背板相對(duì)平坦，大多以紫檀獨(dú)木制成檀槽，其中以邏沙檀為最上乘，在當(dāng)時(shí)琵琶背板的形狀極為多樣，根據(jù)演奏需可制成長(zhǎng)梨形、圓梨形、葫蘆形等多種樣式;在琵琶琴弦選用方面，絲弦代替皮弦和筋弦是唐代琵琶材質(zhì)發(fā)展的最主要變化，也正是因?yàn)檫@種變化才讓琵琶彈奏手法發(fā)生轉(zhuǎn)變，使木制撥子逐漸退出歷史舞臺(tái)，讓指彈成為現(xiàn)實(shí)。

（二）琵琶演奏技法

古代琵琶演奏抱姿分為橫豎兩種，抱持姿態(tài)的差異主要與琵琶形制有關(guān)，在唐代以前琵琶一直以橫抱姿態(tài)彈奏，而豎抱則屬于唐代琵琶的創(chuàng)新之舉。不僅如此，琵琶彈奏方式還逐漸從撥子彈奏轉(zhuǎn)變?yōu)槭种笍椬?，這種手法變化是琵琶彈奏技巧不斷豐富的根本原因。隨著琵琶指彈技發(fā)展，彈奏手法之間豐富絢爛，白居易《琵琶行》中的詩(shī)句“輕攏慢捻抹復(fù)挑”就是唐代琵琶彈奏指法的最真實(shí)寫(xiě)照。

琵琶演奏時(shí)，左右手的指法技藝與功能差別極大。由于唐代琵琶藝術(shù)深受多民族音樂(lè)文化融合影響，所以彈奏技藝也在文化融合之下逐步豐富，演奏技巧既包括傳統(tǒng)中原樂(lè)器的彈奏習(xí)慣，又吸納了少數(shù)民族樂(lè)器演奏的特點(diǎn)，這也是唐代琵琶能夠同時(shí)用于宮廷音樂(lè)、民間音樂(lè)、華夏民族音樂(lè)以及少數(shù)民族音樂(lè)演奏，生動(dòng)形象展現(xiàn)婉轉(zhuǎn)柔美、粗野暴烈等差異極大的音色特征的根本原因。唐以前，琵琶演奏時(shí)右手的最主要作用是撥弦，以指彈代替撥彈以后右手演奏技法迅速增多，單一或組合式指法不斷擴(kuò)充，為滿(mǎn)足風(fēng)格多變的琵琶演奏提供了極大保障。通常來(lái)說(shuō)，唐代琵琶的右手演奏技巧包括以?huà)?、拂、挑、夾彈為代表的彈挑類(lèi)手法，這種手法的靈活性和跳躍性較強(qiáng);而另一種連續(xù)性較強(qiáng)的手法被稱(chēng)為輪指，具有滿(mǎn)輪、長(zhǎng)輪、拂輪、半輪、掃輪等幾十種不同類(lèi)別，在展現(xiàn)音樂(lè)韻律方面有著極強(qiáng)優(yōu)勢(shì)。

相比之下，唐代琵琶的左手演奏技巧的創(chuàng)新程度并不高，主要彈奏方式仍然是按弦。在彈奏時(shí)，演奏者需要通過(guò)吟、揉;推、挽;拉、打等多種技法，實(shí)現(xiàn)高低音以及音色變化控制;左手彈奏技法的應(yīng)用，在展現(xiàn)琵琶曲婉約細(xì)膩的情感色彩方面極為重要。此外，唐代琵琶演奏技巧創(chuàng)新，還展現(xiàn)在虛音樂(lè)、并弦以及絞弦方面，這些技法的創(chuàng)新應(yīng)用為增強(qiáng)琵琶表演的藝術(shù)效果奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，在渲染音樂(lè)意境、展示音樂(lè)情感方面有著極高價(jià)值。

（三）琵琶音樂(lè)曲譜

唐代琵琶的應(yīng)用范圍并未受到局限，它幾乎活躍在所有的地區(qū)，在各種音樂(lè)形式中都得到了廣泛應(yīng)用。從本質(zhì)上來(lái)看，唐代琵琶是最具包容性與融合性的一種樂(lè)器，其本身源自于民族音樂(lè)融合，又應(yīng)用到民族音樂(lè)融合中。通常來(lái)說(shuō)，唐代琵琶的演奏形式分為合奏與獨(dú)奏，無(wú)論是在宮廷燕樂(lè)、禮樂(lè)還是民間音樂(lè)中，都有著不可或缺的重要作用。合奏時(shí)，琵琶主要用于歌舞雜技表演伴奏，在民間散樂(lè)、百戲以及宮廷樂(lè)舞方面“出鏡率”極高;當(dāng)然，當(dāng)代琵琶不僅能用于演奏文娛作品，更在禮樂(lè)、雅樂(lè)以及佛教音樂(lè)中十分常見(jiàn)，在唐代禮樂(lè)制度中琵琶與其他西域樂(lè)器形成了固定搭配式合奏模式，為宮廷樂(lè)舞、祭司以及宮廷清樂(lè)演奏奠定基礎(chǔ)，而在佛教音樂(lè)方面唐代琵琶主要用于佛教說(shuō)唱伴奏。除了合奏，唐代琵琶也常常用于獨(dú)奏，這種演奏方式更能體現(xiàn)其鮮明風(fēng)格與技藝特點(diǎn)，文化融合的特征將會(huì)被充分展現(xiàn)，在此情況之下演奏者的技藝一目了然。因唐代琵琶獨(dú)奏盛行，王朝培養(yǎng)出大量精于此道的樂(lè)師和樂(lè)伎，琵琶演奏家的井噴式涌現(xiàn)。在唐代，許多閨閣女子都會(huì)學(xué)習(xí)琵琶，唐玄宗寵妃楊貴妃就是琵琶演奏高手;達(dá)官貴人對(duì)琵琶的喜愛(ài)，也影響了普通百姓，學(xué)習(xí)琵琶一時(shí)成為風(fēng)尚，而琵琶獨(dú)奏更是被稱(chēng)為風(fēng)雅之舉。通常來(lái)說(shuō)，唐代琵琶獨(dú)奏主要出現(xiàn)在日常生活中的樂(lè)器獨(dú)奏、宮廷歌舞獨(dú)奏和民間娛樂(lè)獨(dú)奏等環(huán)節(jié)。

（四）琵琶藝術(shù)文化

唐代琵琶在形制、演奏方式、材質(zhì)以及演奏技巧方面的改進(jìn)，大大提升了琵琶音樂(lè)的創(chuàng)造性和琵琶藝術(shù)內(nèi)涵的豐富性。上述改進(jìn)均是基于民族音樂(lè)文化融合的視角出發(fā)，改進(jìn)目的是讓外來(lái)琵琶成為適用于本土音樂(lè)演奏、能夠融入華夏民族音樂(lè)文化的樂(lè)器。因此，在改進(jìn)以后唐代琵琶被廣泛應(yīng)用在七部樂(lè)當(dāng)中，甚至充當(dāng)主奏;七部樂(lè)是中原傳統(tǒng)音樂(lè)與少數(shù)民族音樂(lè)融合的典范，其中既包括純正的中原民族音樂(lè)和少數(shù)民族音樂(lè)，也有二者融合后的舞曲，琵琶在其中的應(yīng)用正體現(xiàn)了這種樂(lè)器在民族音樂(lè)融合發(fā)展中的特殊地位。唐代琵琶曲種類(lèi)繁多，主要可分為三大類(lèi)：（1）文曲，這種琵琶曲與儒家理念高度融合，旋律優(yōu)美抒情，風(fēng)格雅致演奏時(shí)重視意境韻味呈現(xiàn)，具有鮮明的寫(xiě)意和抒情特點(diǎn);（2）武曲，這種琵琶曲的情感價(jià)值更加奔放粗獷，演奏時(shí)注重信息傳遞與故事性展現(xiàn)，曲風(fēng)大氣磅礴、豪放剛烈，彈奏時(shí)需要快速地變換指法并加強(qiáng)彈奏力度，通常用于敘事和寫(xiě)實(shí)，在展現(xiàn)曲目故事戲劇性方面極具優(yōu)勢(shì);（3）大曲，與前兩者相比，這種琵琶屬于混合曲目，它兼具文曲與武曲特點(diǎn)，音樂(lè)性格與曲目風(fēng)格獨(dú)樹(shù)一幟展現(xiàn)出極強(qiáng)的格調(diào)綜合性和技巧多性，因此這種曲子的整體氛圍較為熱烈喧騰，音色變化多且場(chǎng)面效果強(qiáng)。

從傳承至今的唐代琵琶曲中不難發(fā)現(xiàn)，琵琶曲風(fēng)格極為多變，風(fēng)格與韻律迥異的樂(lè)曲皆可用琵琶演奏的根本原因就在于其文化交融特質(zhì)。琵琶既屬于中原傳統(tǒng)樂(lè)器，又是西域外來(lái)文化的傳統(tǒng)樂(lè)器，唐代琵琶更基于多元革新成為集大成者，所以可用于展現(xiàn)復(fù)雜多變的音樂(lè)情感。在唐代琵琶樂(lè)曲中，歡快熱烈、悲涼哀傷、緊張刺激并存，而這些情感的表達(dá)皆通過(guò)技巧變換實(shí)現(xiàn)。不僅如此，唐代琵琶還具有極為突出的模仿性特點(diǎn)，這主要展現(xiàn)在曲風(fēng)和音色多變方面。在演奏時(shí)，琵琶在模仿自然化、場(chǎng)景化聲音方面具有極強(qiáng)的表現(xiàn)力。比如，基于唐代琵琶彈奏武曲時(shí)，可模仿金戈鐵馬之聲，能讓聽(tīng)眾有身臨其境之感。此外，唐代琵琶藝術(shù)文化與詩(shī)歌文學(xué)一直相輔相成，大量詩(shī)人以琵琶為素材創(chuàng)作，百姓也將琵琶融入到文學(xué)、神話(huà)、戲劇的創(chuàng)作之中。因此，唐代詩(shī)人留有大量琵琶相關(guān)的詩(shī)作，而以敦煌石窟為代表的壁畫(huà)中也遍布懷抱或彈奏琵琶的飛天樂(lè)伎。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，唐代民族音樂(lè)融合深刻影響著琵琶發(fā)展，為推動(dòng)琵琶基本構(gòu)造、演奏技巧、藝術(shù)流派等方面的創(chuàng)新提供了極大幫助。從現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，琵琶唐代聲樂(lè)活動(dòng)中的地位無(wú)可取代，大唐與西域民族文化的交融也使得琵琶藝術(shù)逐漸走入在我國(guó)傳統(tǒng)文化，與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)融合的十分徹底并逐漸演化成中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器。

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