楊葉帆

1894年，容庚先生出生于東莞莞城旨亭街8巷，原名肇庚，字希白，初號(hào)容齋，后改頌齋，是我國(guó)著名古文字學(xué)家、金石學(xué)家和收藏家。容庚畢生致力于學(xué)術(shù)，尤精于金石之學(xué)，書畫、碑帖均有涉獵，編撰專著32種、論文94篇。其一生治學(xué)可分為三個(gè)階段：1894—1922年?yáng)|莞啟蒙階段，主要師承舅父鄧爾雅治小學(xué)、攻篆刻，撰《雕蟲小言》為治學(xué)之始；東莞中學(xué)畢業(yè)后確立“補(bǔ)輯之志”，以金文為研究對(duì)象，歷時(shí)六年完成《金文編》初稿，為日后學(xué)術(shù)事業(yè)奠定根基；1922—1946年北平治學(xué)階段，1922年容庚受羅振玉、馬衡等大師賞識(shí)，破格入讀北京大學(xué)國(guó)學(xué)門研究生，期間完善并出版《金文編》，使之成為繼《說(shuō)文古籀補(bǔ)》之后在體例和編纂方法上有新突破的第一部金文字典；畢業(yè)后執(zhí)教燕京大學(xué)、北京大學(xué)，主編《燕京學(xué)報(bào)》，兼任北平古物陳列所鑒定委員會(huì)委員、中央研究院歷史語(yǔ)言研究所特約研究員，發(fā)起成立我國(guó)首個(gè)考古學(xué)家組織——考古學(xué)社，研究領(lǐng)域由字及器，進(jìn)而及于史跡，編撰出版多部金石領(lǐng)域權(quán)威著作，逐步走上治學(xué)高峰，其《武英殿彝器圖錄》以“撫拓文字與花紋并列，為著錄者開其端”[1]，《商周彝器通考》是“對(duì)中國(guó)青銅器作系統(tǒng)理論闡發(fā)和科學(xué)分類的跨時(shí)代著作”。[2]1922-1946年北平治學(xué)階段是容庚先生一生學(xué)術(shù)頂峰時(shí)期。三是1946—1983年廣州教學(xué)階段，先后任教于嶺南大學(xué)、中山大學(xué)，與商承祚創(chuàng)立中山大學(xué)古文字研究室，治學(xué)由古文字、古器物轉(zhuǎn)向書畫碑帖，編撰《叢帖目》《頌齋書畫小記》等，《叢帖目》因資料宏富、考證精審、編次明細(xì)，堪稱集大成的帖學(xué)巨著。

一、伯樂相馬，良師引路問(wèn)學(xué)京城

容庚走上金石研究之路，主要源于自幼隨四舅鄧爾雅習(xí)篆治印，由治印而字。鄧爾雅集印、書、詩(shī)、畫多種成就于一身，他要求容氏兄弟習(xí)篆刻印必須鉆研古文字，將吳大澂《說(shuō)文古籀補(bǔ)》作為首選參考書，正是這本書讓容庚產(chǎn)生“補(bǔ)輯之志”。1916年容庚東莞中學(xué)畢業(yè)后，潛心研究金文，歷時(shí)六年寫成四冊(cè)《金文編》初稿。1922年7月，容庚攜帶《金文編》初稿北上求學(xué)，過(guò)津時(shí)求教寓居天津的羅振玉，得其賞識(shí)。羅振玉轉(zhuǎn)而向時(shí)任北大國(guó)學(xué)門考古研究室主任的馬衡引薦，容庚由此以中學(xué)學(xué)歷破格入讀國(guó)學(xué)門研究生，成為其一生問(wèn)學(xué)、治學(xué)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。北大國(guó)學(xué)門名師云集，容庚入讀后得羅振玉、馬衡、王國(guó)維、陳垣、沈兼士等諸多導(dǎo)師引導(dǎo)，學(xué)術(shù)精進(jìn)，以《金文編》出版而聞名學(xué)界，奠定在金石學(xué)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)地位。

（一）落腳北京東莞會(huì)館開啟京城治學(xué)之路

民國(guó)期間，廣東赴京問(wèn)學(xué)的人數(shù)眾多。浙江大儒陳黻宸曾稱：“綜海內(nèi)二十二省，合文理法工四分科，共五百余人，而廣東居全國(guó)六分之一，凡八十有六人。嗚呼盛矣！”且認(rèn)為“自有大學(xué)以來(lái)，從四方至，執(zhí)業(yè)肄習(xí)其間者，惟廣東人最多，亦最勤奮”。[3]容庚與胞弟容肇祖北上到京后住進(jìn)上斜街東莞新館，由此開啟北平問(wèn)學(xué)、治學(xué)之路。

北京東莞會(huì)館在清代主要作為莞籍舉子來(lái)京赴考的居所，歷來(lái)是粵、莞籍學(xué)人的聚集之地。歷史上，東莞先賢在北京宣武門外先后建了三所會(huì)館，一是南橫街珠巢街東莞會(huì)館，一是爛縵胡同東莞會(huì)館，一是上斜街東莞會(huì)館。其中位于爛縵胡同的東莞會(huì)館是東莞縣明倫堂的留置公產(chǎn)，由容庚外祖父鄧蓉鏡于清光緒元年（1875）經(jīng)手“以銀九百二十五兩得址，庀工重修建為是館”。[4]

民國(guó)初年，東莞篁村人張伯楨負(fù)責(zé)東莞會(huì)館，于1913年攜家眷定居爛縵胡同東莞會(huì)館。張伯楨為民國(guó)著名學(xué)者、藏書家，21歲時(shí)為康有為“萬(wàn)木草堂”弟子，一生重視鄉(xiāng)邦文化，尤積極整理和傳揚(yáng)莞籍英雄袁崇煥。1919年，張伯楨在袁督師廟南一里修建袁督師故居，并從旁自建“張園”，在此聚集康有為、齊白石、章士釗、葉恭綽等到園內(nèi)參拜袁崇煥遺像，緬懷先烈。其子張次溪接力整理與袁崇煥相關(guān)的明清史料和遺著，亦成為著名的史學(xué)家、方志學(xué)家。

容庚母親與張氏家眷乃舊時(shí)相識(shí)，容庚初抵北京后，與張伯楨一家往來(lái)頻繁，與張次溪交好并成終身?yè)从?，兩人曾與倫明一起出資影印《東莞袁崇煥督遼餞別圖詩(shī)》?！度莞逼饺沼洝分卸嗵幱涊d其留宿、留飯張宅，如1925年1月22日載“在張宅團(tuán)年，晚八時(shí)回寓”[5]。團(tuán)年乃中國(guó)傳統(tǒng)家族團(tuán)聚儀式，容庚在張宅團(tuán)年，可見兩家關(guān)系之親密。

歷經(jīng)數(shù)輩留京東莞學(xué)人的努力，東莞會(huì)館成為來(lái)京莞籍學(xué)人立足京城、結(jié)交友人的重要場(chǎng)所。1910年，東莞人陳伯陶出資購(gòu)買上斜街年羹堯故居，幾經(jīng)周折，歷時(shí)八年，于1918年5月建成東莞新館。[6]上斜街東莞新館建成后與爛縵胡同東莞會(huì)館同時(shí)并存，分別管理。隨著莞籍藏書家倫明一家遷入東莞新館，逐漸成為民國(guó)時(shí)期莞籍學(xué)人的主要聚集地。

倫明為近代著名藏書家、學(xué)者，一生嗜書，曾立志完成續(xù)修《四庫(kù)全書》工作，故書齋名為“續(xù)書樓”，藏書巨富。倫明與張伯楨同為康有為“萬(wàn)木草堂”弟子，曾為康有為經(jīng)營(yíng)“長(zhǎng)興書局”，與梁?jiǎn)⒊嘤型鶃?lái)。倫明一家三代在東莞新館居住長(zhǎng)達(dá)三十年時(shí)間，是莞籍學(xué)人在上斜街東莞新館聚集的中心人物。1922年10月，成立留京東莞學(xué)會(huì)，何作霖任會(huì)長(zhǎng)，容庚、容肇祖、倫慧珠任審查員，會(huì)址設(shè)于上斜街東莞新館。

容庚留京治學(xué)二十多年，東莞新館成為其往來(lái)最為頻繁的地方之一。1941年燕京大學(xué)被日軍封閉，容庚從燕東園移居?xùn)|莞新館直至1946年南下廣州。他在《叢帖目》自序中提到：“四一年十二月，太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)起，余移居上斜街東莞會(huì)館，百無(wú)聊賴，以書畫遣日?！?/p>

以張伯楨、張次溪為中心的爛縵胡同東莞會(huì)館，以倫明一家為中心的上斜街東莞新館并行存在，聚集了大批粵、莞籍學(xué)人，聯(lián)絡(luò)了一批學(xué)界名流，對(duì)培養(yǎng)莞籍學(xué)人，傳承和宣揚(yáng)嶺南文化起著重要作用。容庚北平治學(xué)期間，與梁?jiǎn)⒊?、陳垣、葉恭綽、黃節(jié)、冼玉清、陳受頤等粵籍名家亦師亦友，彼此提攜促進(jìn)。

（二）中學(xué)生破格入讀北大國(guó)學(xué)門研究生

1922年7月3日，容庚攜鄧爾雅友人的介紹信，帶著四冊(cè)《金文編》稿本到天津求教羅振玉。羅振玉與王國(guó)維（號(hào)觀堂）、董作賓（字彥堂）、郭沫若（字鼎堂）并稱為“甲骨四堂”，是中國(guó)甲骨學(xué)的奠基人。其曾計(jì)劃增補(bǔ)吳大澂《說(shuō)文古籀補(bǔ)》，但因留學(xué)日本而沒有實(shí)現(xiàn)。見容庚《金文編》編撰意圖、收字范圍與其觀點(diǎn)不謀而合，非常欣慰，主動(dòng)向北大國(guó)學(xué)門考古研究室主任馬衡引薦容庚，稱其“治古金文，可造就也”。

當(dāng)時(shí)容庚尚未意識(shí)到羅振玉會(huì)將他引薦至馬衡。拜別羅振玉后兄弟二人抵達(dá)北京入住上斜街東莞新館積極投考。8月，容庚考入朝陽(yáng)大學(xué)法律系，胞弟容肇祖考入北大文學(xué)院哲學(xué)系。就在容庚交清學(xué)費(fèi)入讀朝陽(yáng)大學(xué)時(shí)，接到鄧爾雅友人、北大文學(xué)院教授黃節(jié)的來(lái)信，稱北京大學(xué)國(guó)學(xué)門考古研究室主任馬衡教授欲見他。原來(lái)馬衡接到羅振玉引薦容庚的信，但不知容庚住址，于是輾轉(zhuǎn)向在北大文學(xué)院教授黃節(jié)打聽容庚的消息。與容庚相見后，馬衡見《金文編》體例嚴(yán)謹(jǐn)、材料豐富，決定對(duì)僅東莞中學(xué)學(xué)歷的容庚不予考試，破格錄取為國(guó)學(xué)門第二期研究生。

天津求教羅振玉一行，容庚還結(jié)識(shí)羅振玉之子羅福成、羅福頤、唐蘭、商承祚等古文字學(xué)家，對(duì)他此后治學(xué)產(chǎn)生終身影響。據(jù)容肇祖在《我的家世和幼年》一文中提道：“我們經(jīng)過(guò)天津時(shí)，由四舅（按：鄧爾雅）之友寫信介紹大哥去見羅振玉，以《金文編》向羅振玉請(qǐng)教，羅振玉極為稱賞。并認(rèn)識(shí)羅振玉之子羅福成、羅福頤（時(shí)17歲，拖一辮子）、唐蘭（時(shí)在天津羅家教讀）、商承祚（羅的戚屬）?！盵7]

四冊(cè)《金文編》初稿、兩封鄉(xiāng)友的引薦信，促成容庚以中學(xué)生一躍成為北大國(guó)學(xué)門研究生，留下一段伯樂識(shí)良馬的學(xué)林佳話。羅振玉、馬衡作為破格錄取初中學(xué)生容庚為北大國(guó)學(xué)門研究生的導(dǎo)師，對(duì)容庚一生治學(xué)有著決定性影響，不僅促成其進(jìn)入北大繼續(xù)古文字研究，更重要的是為其打開金石學(xué)研究大門。容庚對(duì)此亦銘記在心。羅振玉之孫羅繼祖曾在《我家在天津》中提道：“容感公扶持，解放后所得《金文編》再三版酬金遺我祖母，以志不忘前惠。”[8]

（三）良師襄助以《金文編》一舉成名

1922—1924年間，容庚入北大研究所國(guó)學(xué)門專攻文字音韻學(xué)，努力修訂《金文編》，得各名師指導(dǎo)及訂正。容庚在《金文編自序》中言：“兩年之間，畢力于此……苦思焦慮，幾忘寢食，復(fù)經(jīng)羅振玉、王國(guó)維兩先生及沈兼士、馬衡兩教授訂其謬誤，乃于14年寫定印行。”

羅振玉是容庚治學(xué)金文的伯樂和重要引路人。最初容庚于東莞編寫《金文編》初稿時(shí)，便曾影印羅振玉的《殷文存》認(rèn)真摹寫粘貼。容庚曾在《甲骨文概論》提及：二人初次見面時(shí)，羅振玉即囑他“務(wù)竟其成”。其后作為容庚的導(dǎo)師，羅“盡出所藏墨本佽助之”。[9]

容庚編撰《金文編》還得到王國(guó)維的悉心指導(dǎo)，曾為《金文編》“舉證四五十事、訂正二三十條多”，并作序，序中評(píng)價(jià)“其書祖述中丞而補(bǔ)正中丞書處甚多，是能用中丞之法而光大之者”。[10]王國(guó)維治史學(xué)、古文字學(xué)、考古學(xué)，是“甲骨四堂” 之一，又與梁?jiǎn)⒊?、陳寅恪、趙元任并稱“清華四大導(dǎo)師”。容庚早年曾以王國(guó)維《國(guó)朝金文著錄表》為據(jù)撰寫《金文編》初稿。二人首次見面是在1923年北大歡迎王國(guó)維擔(dān)任國(guó)學(xué)門通信導(dǎo)師的茶話會(huì)上。之后不久容庚即專程造訪王國(guó)維并建立通信，得到王的賞識(shí)。1923年7月，王國(guó)維為商承祚《殷墟文字類編》作序時(shí)稱：“今世弱冠治古文字學(xué)者，余所見得四人焉！曰嘉興唐立庵，曰東莞容希白庚，曰膠州柯純卿昌濟(jì)，曰番禺商錫永承祚?！盵11]二人交往時(shí)亦師亦友。據(jù)容庚《頌齋自訂年譜》記錄，王國(guó)維自沉的前一天，曾前往容庚家并與之長(zhǎng)談。[12]

容庚入讀北大國(guó)學(xué)門時(shí)，國(guó)學(xué)門主任兼文字學(xué)教授沈兼士對(duì)其編撰《金文編》予以指導(dǎo)并寫序。1925年9月，容庚接廣東大學(xué)聘書，他雖清楚留京更有利于學(xué)術(shù)研究，但由于經(jīng)濟(jì)捉襟見肘，便猶豫著是否南歸就聘。1925年12月2日容庚在日記中記：“沈先生勸弟勿南歸，云清宮古物館需人，可以兼職。”之后容庚留京治學(xué)，并被聘為故宮古物陳列所鑒定委員會(huì)委員。可見沈兼士對(duì)容庚的惜才之情。

1925年春，《金文編》定稿。胡適將書稿推薦給商務(wù)印書館出版，但當(dāng)時(shí)研究金文的人較少且影印費(fèi)用昂貴，商務(wù)印書館不予出版。羅振玉得知消息后施以援手，命長(zhǎng)子羅福成出資印行，1925年7月，《金文編》由貽安堂正式出版，署“貽安堂印行”?！百O安堂印行”《金文編》共六個(gè)序言，分別有羅振玉序、王國(guó)維序、馬衡序、鄧爾雅序、沈兼士序、容庚自序，是迄今《金文編》各版本中序言最多的一版，可見其深厚的學(xué)術(shù)淵源。

“貽安堂印行”《金文編》后，成為中國(guó)第一部?？菩缘慕鹞拇笞值?。該書充分吸收吳大澂《說(shuō)文古籀補(bǔ)》的優(yōu)點(diǎn)，在內(nèi)容和體例上又多有突破，一經(jīng)出版，便受到學(xué)術(shù)界推崇，成為古文字學(xué)者案頭必備的工具書，由此奠定容庚金石學(xué)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)地位。1926年3月，容庚受聘為燕京大學(xué)襄教授，一年后即破格晉升為教授，并擔(dān)任《燕京學(xué)報(bào)》主編，同時(shí)又先后受聘古物陳列所鑒定委員會(huì)委員。

二、往來(lái)鴻儒，切磋轉(zhuǎn)益成就學(xué)術(shù)高峰

容庚以《金文編》敲開金石學(xué)大門，但他并沒有局限于古文字研究，而是走上一條追根溯源、逐漸深廣的治學(xué)路徑。張蔭麟曾在容庚《古石刻零拾·序》中評(píng)價(jià)其治學(xué)“由文字而及器物，更進(jìn)而及于史跡”。這不僅源于容庚嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和廣闊的學(xué)術(shù)視野，也源于結(jié)識(shí)一批志同道合、學(xué)貫中西的學(xué)術(shù)名家。19世紀(jì)末和20世紀(jì)初，歐美及日本探險(xiǎn)家、學(xué)者在中國(guó)各地考古、探險(xiǎn)乃至盜掘活動(dòng)頻繁，促發(fā)了學(xué)術(shù)界考古意識(shí)。隨著殷墟甲骨文、敦煌藏經(jīng)洞、明清大內(nèi)檔案的發(fā)現(xiàn)，國(guó)內(nèi)一些研究金石及古器物的學(xué)者開始走出書齋，加入近代考古學(xué)研究的行列。容庚正是在這個(gè)時(shí)候開啟由字及器、進(jìn)而及于史跡的治學(xué)生涯，并逐漸走上治學(xué)高峰。

（一）由字及器治學(xué)路徑逐漸深廣

20世紀(jì)20年代，以田野考古為標(biāo)志的近代考古學(xué)傳入中國(guó)。北京大學(xué)研究所國(guó)學(xué)門1921年底成立時(shí)，下設(shè)“三室”“五會(huì)”，“三室”指登錄室、研究室和編輯室，“五會(huì)”即歌謠研究會(huì)、明清史料整理會(huì)、考古學(xué)會(huì)、風(fēng)俗調(diào)查會(huì)和方言研究會(huì)。1923年5月，北大研究所國(guó)學(xué)門考古學(xué)研究室成立古跡古物調(diào)查會(huì)（后改名為考古學(xué)會(huì)），馬衡是考古學(xué)研究室第一任主任，羅振玉、法國(guó)東方學(xué)家伯希和等著名學(xué)者為考古學(xué)研究室通信導(dǎo)師?？脊艑W(xué)研究室堪稱北京大學(xué)考古文博學(xué)院的前身，馬衡因?qū)χ袊?guó)考古學(xué)由金石考證向田野發(fā)掘過(guò)渡有促進(jìn)之功，被譽(yù)為中國(guó)近代考古學(xué)的前驅(qū)。

遜清皇室被逐出紫禁城后，1924年11月臨時(shí)執(zhí)政府?dāng)z政內(nèi)閣成立“辦理清室善后委員會(huì)”，以李煜瀛委員長(zhǎng)名義函請(qǐng)陳垣代理委員長(zhǎng)兼任常務(wù)委員，由此開始故宮文物點(diǎn)查工作，歷時(shí)近一年。參與點(diǎn)查工作的大多為北京大學(xué)研究所國(guó)學(xué)門師生，容庚亦參與點(diǎn)查整理。1925年 10月10日，故宮博物院正式成立。1926年12月，容庚被聘為故宮博物院古物陳列所古物鑒定委員會(huì)委員。1928年6月“二次北伐”結(jié)束后，南京國(guó)民政府委托長(zhǎng)期在故宮服務(wù)的馬衡、沈兼士、俞同奎、吳瀛、蕭瑜（子升）代辦接收故宮博物院。1929年起開始對(duì)故宮文物的第一次審查鑒定，成立了銅器、瓷器、書畫、圖書、文獻(xiàn)等各類專門委員會(huì)，容庚被聘為專門委員參與古銅器審查鑒定。

故宮博物院的任職經(jīng)歷，對(duì)容庚一生學(xué)術(shù)研究產(chǎn)生巨大影響，使他研究領(lǐng)域由古文字領(lǐng)域擴(kuò)展至古銅器研究領(lǐng)域。容庚受聘北平古物陳列所鑒定委員期間，馬衡作為國(guó)學(xué)門導(dǎo)師，引導(dǎo)其將銘文研究與器物考古相結(jié)合，對(duì)其考辨商周彝器有直接影響。1929年3月，馬衡任古物館副館長(zhǎng)，沈兼士任文獻(xiàn)館副館長(zhǎng)，容庚受聘為專門委員參與審查鑒定古銅器。在此期間，容庚編印出版《寶蘊(yùn)樓彝器圖錄》《武英殿彝器圖錄》得到馬衡的大力支持并題簽和作序。

曾代理“辦理清室善后委員會(huì)”委員長(zhǎng)的陳垣亦對(duì)容庚從事青銅古器物研究提供幫助。陳垣為廣東新會(huì)人，與陳寅恪并稱為“史學(xué)二陳”，二陳又與呂思勉、錢穆并稱為“史學(xué)四大家”。1921年11月，陳垣任北大研究所國(guó)學(xué)門明清史料整理會(huì)主席、考古學(xué)會(huì)常務(wù)干事、導(dǎo)師。[13]容庚、容肇祖1922年入讀北大，自然成為陳垣的學(xué)生。陳垣曾在寫給容肇祖的信中說(shuō)：“粵中后起之秀，以東莞為盛。”[14]由此可見，陳垣十分關(guān)注莞籍學(xué)人。容庚編撰《寶蘊(yùn)樓彝器圖錄》《武英殿彝器圖錄》時(shí)，時(shí)任故宮博物院圖書館館長(zhǎng)的陳垣曾為容庚提供過(guò)拓片目錄。[15]1926年容庚受聘燕大襄教授后，與陳垣成為同事，兩人在學(xué)術(shù)上互相補(bǔ)正。陳智超編注的《陳垣往來(lái)書信集》（增訂本）中收入陳垣和容庚往來(lái)書信11通，中大張榮芳先生據(jù)這些往來(lái)信件分析認(rèn)為：“他們之間是師生，也是學(xué)術(shù)摯友，甚至眷屬之間也親密無(wú)間，在學(xué)術(shù)圈中是難能可貴的?！?/p>

容庚在青銅器研究領(lǐng)域一生著述良多，成為其畢生治學(xué)的第二大學(xué)術(shù)高峰。其中歷時(shí)八年于1941年出版的《商周彝器通考》，是首部對(duì)青銅器做出系統(tǒng)理論闡發(fā)和科學(xué)分類，且因搜羅宏富、抉擇有方、考證嚴(yán)謹(jǐn)而被譽(yù)為集大成之作，被稱為“對(duì)中國(guó)青銅器作系統(tǒng)理論闡發(fā)和科學(xué)分類的劃時(shí)代著作”。

（二）金石結(jié)緣往來(lái)學(xué)術(shù)名家

隨著容庚在古文字學(xué)和青銅器學(xué)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)成就日益突出，其周圍逐漸形成一個(gè)以知名金石學(xué)者為主的學(xué)術(shù)交流圈。他們中不僅有“古文字四少年”之一商承祚、“甲骨四老”之一唐蘭、“甲骨四堂”之一郭沫若等古文字學(xué)界翹楚，也有熱衷社會(huì)調(diào)查的民俗學(xué)家、歷史學(xué)家顧頡剛，中國(guó)考古學(xué)奠基人董作賓、莞籍史學(xué)家鄭師許等。他們彼此頻繁交流互訪，探討學(xué)術(shù)，切磋轉(zhuǎn)益。1940年12月25日容庚在日記中載：“目光銳利，能見其大，吾不如郭沫若。非非玄想，左右逢源，吾不如唐蘭。咬文嚼字，細(xì)針密縷，吾不如于省吾。甲骨篆籀，無(wú)體不工，吾不如商承祚。操筆疾書，文不加點(diǎn)，吾不如吳其昌。若鍥而不舍，所得獨(dú)多，則彼五人似皆不如我也?！比莞倪@段話雖為自謙，但對(duì)這些學(xué)者治學(xué)點(diǎn)評(píng)精準(zhǔn)，可見彼此之間極為相知。

容庚1922年在天津拜見羅振玉時(shí)，經(jīng)介紹首次結(jié)識(shí)商承祚，其時(shí)商正師從羅振玉選研甲骨文字。據(jù)商承祚回憶，當(dāng)時(shí)羅振玉告知其有位治金文的廣東同鄉(xiāng)容庚來(lái)訪，十分高興，認(rèn)為兩個(gè)人一個(gè)治甲骨文，一個(gè)治青銅銘文，正好將商、周聯(lián)系上，可謂志趣相投，于是立即去客棧拜訪容庚，一見如故。容庚入讀北大國(guó)學(xué)門研究生不久，商承祚亦考入成為同學(xué)。容庚南歸廣州后，1956年與商承祚在中山大學(xué)共同創(chuàng)立中國(guó)高校第一所古文字學(xué)研究專門機(jī)構(gòu)——中山大學(xué)古文字學(xué)研究室。此后二人朝夕相處，在學(xué)術(shù)上相互影響。二人不僅在學(xué)術(shù)上互相促進(jìn)，在古物鑒定上志趣也極為相投。容庚珍藏的青銅器拓片中，許多便由商題跋。在容庚所藏辭工爵拓片上，商承祚補(bǔ)記容庚為十元錢喪失辭工爵這一珍品，以此取笑容庚收藏古物謹(jǐn)小慎微、斤斤計(jì)較。可見二人關(guān)系之親密。1983年1月，商承祚為祝賀容庚90壽辰撰文《我與容希白》，回憶二人一個(gè)甲子的交往。[16]1983年3月6日容庚逝世，商承祚“為之涕淚滂沱”，并悲嘆“60年老友，只希白一人而已，傷哉”。

容庚與郭沫若的交往堪稱學(xué)屆佳話。1929年8月，流亡日本的郭沫若研究甲骨文時(shí)，在商承祚的《殷墟文字類編·序》序中見王國(guó)維評(píng)價(jià)容庚為“今世弱冠治古文字學(xué)者”，便通過(guò)《燕京學(xué)報(bào)》查得容庚的住址，以“未知友”稱謂致信容庚請(qǐng)教古文字。雖素昧平生，但容庚依然對(duì)郭沫若提供了無(wú)私幫助，不僅在書信里傾囊相授，還致信史語(yǔ)所為郭沫若搜集到當(dāng)時(shí)殷墟考古最新甲骨文資料，使其所著《甲骨文字研究》《兩周金文辭大系圖錄》得以順利完成。容庚在《頌齋自訂年譜》中記錄：“（1929年）8月27日郭沫若自日本來(lái)書定交。”二人書信往來(lái)6年，留下了56封學(xué)術(shù)交流信函，直至1946年方首次見面。

羅繼祖在《我家在天津》一文中提道：“羅振玉在天津得三士，東莞容庚、秀水唐蘭、番禺商承祚?！比莞⑻铺m、商承祚三人可謂師出同門。唐蘭曾直接受教于羅振玉、王國(guó)維，20世紀(jì)20年代初即著《說(shuō)文注》四卷。容、唐二人自結(jié)識(shí)便同行相知，皆成古文字學(xué)界的翹楚。《容庚北平日記》中與唐蘭相關(guān)記錄達(dá)一百多條，大多為彼此專程互訪、長(zhǎng)談、留宿、討論《金文編》等。

容庚與顧頡剛因容肇祖結(jié)識(shí)，源于三人志趣相投。顧頡剛為中國(guó)現(xiàn)代歷史地理學(xué)和民俗學(xué)的開拓者、奠基人。1922年容庚及容肇祖進(jìn)入國(guó)學(xué)門，顧頡剛?cè)螄?guó)學(xué)門助教以及北大《歌謠周刊》編輯，容肇祖收集了三十多首兒歌投稿該刊，兩人因此結(jié)識(shí)，并與容庚三人成為好友。[17]1923年，容庚在顧頡剛擔(dān)任編輯的《國(guó)學(xué)季刊》發(fā)表《甲骨文字之發(fā)見及其考釋》，這是容庚研究甲骨文之始。顧頡剛和容肇祖作為民俗學(xué)家，重視考古調(diào)查，容庚治學(xué)金石和古文字，也需要實(shí)地考古支撐。因此三人多次結(jié)伴外出訪古調(diào)查。1925年4月30日至5月2日，受北大風(fēng)俗調(diào)查會(huì)之托，顧頡剛與容庚、容肇祖、孫伏園、莊嚴(yán)5人對(duì)位于京西的妙峰山進(jìn)行考察。此次廟會(huì)調(diào)查，是中國(guó)首次有組織、有目的、有計(jì)劃的廟會(huì)民俗學(xué)田野作業(yè)，開創(chuàng)了中國(guó)民俗學(xué)田野調(diào)查的先河。1931年4月容庚和顧頡剛組織燕大考古旅行團(tuán)，對(duì)冀豫魯三地進(jìn)行為期一個(gè)月的考古考察，成果頗豐。此后又結(jié)伴幾次小型訪古旅行。容庚與顧頡剛的幾次訪古旅行對(duì)容庚治學(xué)影響深遠(yuǎn)。

容庚與莞籍歷史學(xué)家張蔭麟早年交情匪淺，兩人亦師亦友。張蔭麟留京任教清華大學(xué)后，與容庚頻繁往來(lái)，共同開展考古學(xué)社、技術(shù)觀摩社等學(xué)術(shù)活動(dòng)，并一起于《大公報(bào)》創(chuàng)立《史地周刊》。容庚在《容齋自訂年譜》、容肇祖在《憶陳垣老師》都曾提到，他們?cè)陉愒医Y(jié)識(shí)東莞鄉(xiāng)友張蔭麟，此后往來(lái)頻繁。張蔭麟以史、學(xué)、才三才識(shí)出眾知名，與錢鐘書、吳晗、夏鼐并稱為“文學(xué)院四才子”。陳寅恪曾對(duì)傅斯年說(shuō)張蔭麟為“清華學(xué)子品學(xué)俱佳者中之第一人”。[18]1929年張蔭麟獲公費(fèi)到美國(guó)斯坦福大學(xué)攻讀西洋哲學(xué)史和社會(huì)學(xué)，4年后提前完成學(xué)業(yè)回國(guó)，當(dāng)時(shí)住在容庚燕東園的寓所。陳寅恪、葉崇智專門寫信給容庚談及張蔭麟的教學(xué)去向和待遇。張蔭麟曾為容庚《古石刻零拾》作序，十分推崇其“以審美態(tài)度治史”，二人彼此賞識(shí)并在治學(xué)上相互影響。

容庚在與學(xué)界好友們交游中，深感以考古學(xué)重建中國(guó)古史的必要，同時(shí)也痛心于大量文物古跡的流失與破壞。1933 年6月，容庚、容肇祖、商承祚、董作賓、張蔭麟、鄭師許等12 人擬成立金石考古學(xué)組織，定名“金石學(xué)會(huì)”。1934年9月1日正式成立，改名為“考古學(xué)社”，會(huì)員35人，容庚、徐中舒、劉節(jié)、唐蘭、魏建功當(dāng)選為執(zhí)行委員。[19]容庚在《考古學(xué)社成立及愿望》一文中提出考古學(xué)社的任務(wù)“為社員互通消息之一機(jī)關(guān)。吾人之希望，乃在社員自身學(xué)問(wèn)上之發(fā)展，及考古專集，考古叢書之刊布”?？脊艑W(xué)社存在3年多，是容庚治學(xué)重視文獻(xiàn)考據(jù)和考古印證思想的集中反映，會(huì)員從 35人發(fā)展至 1936年的141人，既有傳統(tǒng)的金石學(xué)家，如容庚、唐蘭、劉節(jié)等，也有接受過(guò)考古學(xué)訓(xùn)練的田野考古工作者，如董作賓、梁思永、何士驥、徐炳昶等?？脊艑W(xué)社的成立，有力地推動(dòng)了國(guó)內(nèi)金石學(xué)、考古學(xué)、古文字和古史研究，在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

（三）志趣相投共襄鑒藏“余事”

容庚自謂平生兩大嗜好，一是金石，另一是書畫。金石為主業(yè)，書畫則是閑暇之“余事”。容庚北平治學(xué)期間，往來(lái)結(jié)交的良師益友大多頗富收藏、善鑒別。任教燕京大學(xué)后，容庚開始收藏金石書畫。1928年4月，容庚在陪友人逛琉璃廠時(shí)購(gòu)得“昜兒鼎”，成為他收藏之始。此后他常與師友相約琉璃廠、上海等地搜羅古物，廣交京、津、滬等地的收藏家和古董商，收藏日豐，鑒藏能力日益精進(jìn)，極大地深化了他在古文字、青銅器及書畫方面的學(xué)術(shù)研究。

《容庚北平日記》有關(guān)于省吾的記錄多達(dá)312次（重復(fù)不計(jì)），數(shù)量?jī)H次于容肇祖（337次）。日記中有關(guān)于省吾的記錄，大多為藏品交換及學(xué)術(shù)交流。1931年秋，容庚得一把鑄刻“王戊”的古劍，認(rèn)為應(yīng)是指《史記·秦始皇本紀(jì)》中較為普遍的“卿王戊”。故而將這把劍讓給了于省吾，換回《迦音閣贄詩(shī)圖卷》。而此前于省吾已收藏夫差劍，得此劍后十分欣喜，遂將自己的書齋名為“雙劍簃”，并自號(hào)“雙劍簃主人”。后容庚得知此劍為越王劍，十分不舍。1937年春，容庚從劉善齋處得師旂鼎，于省吾聽聞后非常感興趣，希望容庚可以割愛，容庚提出以師旂鼎換越王劍。師旂鼎的誘惑實(shí)在太大，于省吾忍痛以越王劍交換。此劍失而復(fù)得讓容庚十分高興，將其命名為“越王劍”，后容庚將此劍捐贈(zèng)廣州博物館。

容庚與著名收藏家劉體智交往逾30年，情同手足。二人相識(shí)于1931年8月，其時(shí)容庚與徐中舒、商承祚同訪上海劉體智。劉體智以所藏甲骨、青銅器，各種版本的古籍等聞名于世，室名“善齋”“小校經(jīng)閣”。1937年春，容庚從劉善齋處得師旂鼎，廣查資料對(duì)七十九字銘文進(jìn)行考釋，并詳細(xì)記錄于《善齋彝器圖錄》。1936年5月，在劉體智的配合下，容庚在劉體智的《善齋吉金圖》基礎(chǔ)上，編撰《善齋彝器圖錄》3冊(cè)由燕京大學(xué)哈佛燕京學(xué)社影印出版。1948年，劉體智將林良《秋樹聚禽圖軸》贈(zèng)送容庚，容庚十分喜愛，搜集諸多史料對(duì)林良生平和藝術(shù)做了深入研究，成為林良藝術(shù)研究的現(xiàn)代奠基者。1957年容庚將此畫捐贈(zèng)給廣州博物館，今藏于廣州藝博院。

容庚1926年經(jīng)鄧爾雅致信引薦從而結(jié)識(shí)黃賓虹。1937年黃賓虹遷居北京，任故宮古物鑒定委員會(huì)委員、兼任國(guó)畫研究院導(dǎo)師及北平藝專教授。兩人在京期間頻繁往來(lái)，常相約與周懷民、孫海波等一起逛琉璃廠，品鑒書畫。據(jù)《頌齋書畫小記》記，黃賓虹曾于1936年、1938年分別贈(zèng)送《黃賓虹山水圖軸》《黃賓虹山水畫冊(cè)》予容庚。

容庚比啟功年長(zhǎng)17歲，兩人可謂忘年之交。1933年啟功受業(yè)于陳垣，故而與容庚結(jié)識(shí)，兩人常一起談書論畫。后容庚雖南歸廣州，但二人依然書信往來(lái)。啟功晚年感念容庚，依舊對(duì)容庚執(zhí)弟子禮。今東莞莞城“容庚故居紀(jì)念館”即為啟功所題。

容庚青年時(shí)期曾師從容祖椿學(xué)畫，廣泛臨摹歷代名家大作，為其書畫鑒藏研究打下基礎(chǔ)。1937年，容祖椿為容庚創(chuàng)作一百五十多幅《自庵花卉扇冊(cè)》（現(xiàn)存122幅），容庚非常喜愛，親自書寫畫目、題跋以及撰寫《容祖椿小傳》。并廣邀畫界友人賞鑒，分別得書法家羅惇?為題引首，篆刻家壽石工、金禹民，畫家徐熹、邱石冥、吳鏡汀、秦裕，鑒藏家齊之彪、趙汝謙，書法家商衍鎏、啟功，古文字學(xué)家孫海波等名家題詩(shī)、跋。

因喜愛沈周畫風(fēng)，容庚常臨摹其畫作。1942年容庚從鑒光閣借來(lái)沈周《苕溪碧浪圖卷》，以一夕之力臨仿此畫，先后邀書法家商衍鎏、文物收藏家何遂、歷史學(xué)家顧頡剛、書法家朱庸齋、書畫家楊之泉、書法家李曲齋題此卷。顧頡剛在題跋中回顧了兩人四十年的友誼，感人至深。

容庚每遇佳作喜廣邀友人品評(píng)賞鑒，其收藏的《迦音閣贄詩(shī)圖卷》為近代翻譯家、畫家林紓創(chuàng)作，上有鄭孝胥署端，趙熙、楊增犖、陳詩(shī)、羅惇?、康有為等題詩(shī)、跋，記敘了晚清廣東詩(shī)人羅惇?夫婦與友人交往的逸事。1931年容老以越王劍換得此畫，題跋感慨先賢交往的灑脫率性，嘆息畫成不過(guò)二十來(lái)年，但畫中提到的人卻都已去世，表示他之收藏這幅畫意在“為吾粵藝林留一佳話”。此后容老請(qǐng)黃節(jié)、倫明、顧隨、程硯秋、羅惇?、譚祖任、黃賓虹等人題詩(shī)，使此畫見證兩代文人學(xué)者之間的交游雅聚。

1946年容庚南歸廣州后，因本地缺乏金石研究資料不得已轉(zhuǎn)而研究書畫碑帖，遂完成數(shù)百萬(wàn)字的《叢帖目》及《頌齋書畫小記》等著作。當(dāng)年聊以消遣的閑暇“余事”，竟成就了容庚晚年金石領(lǐng)域之外的又一學(xué)術(shù)高峰。