高揚(yáng)

嶺南社會(huì)在唐宋以前具有“婦人強(qiáng)男子弱”的地域習(xí)俗特色。之后隨著歷代王朝推行科舉考試制度，男性成為形塑地方文化的代表，女性的影響則被掩蓋甚至處于失聲狀態(tài)，她們逐漸接受男性士大夫們刻意推行的“節(jié)”“孝”“烈”觀念，至明清時(shí)期走向貞靜柔順的理想模式。[1]清朝末年，中國(guó)社會(huì)面臨劇烈震動(dòng)，民族危亡的現(xiàn)狀促使近代民族主義漸成主流，[2]個(gè)人和國(guó)家之間的關(guān)系日益緊密。在與異質(zhì)文化的互動(dòng)與對(duì)抗中，隨著受教育女性不斷增多，原本由男性主導(dǎo)的單一文化結(jié)構(gòu)開(kāi)始轉(zhuǎn)變。她們?cè)趪?guó)家民族話語(yǔ)、男女性別關(guān)系和中國(guó)傳統(tǒng)精英文化等脈絡(luò)中形成身份建構(gòu)和認(rèn)同，并自稱(chēng)“女界”，期望與其他群治平權(quán)并立，共同參與到對(duì)國(guó)家民族的建構(gòu)中。[3]廣東作為近代中國(guó)風(fēng)云變幻的前沿陣地，其“女界”面對(duì)新的變局亦展現(xiàn)出強(qiáng)烈的“家國(guó)情懷”，即對(duì)邦國(guó)共同體的認(rèn)同、維護(hù)，自覺(jué)承擔(dān)共同體的責(zé)任。[4]清末民初的畫(huà)報(bào)通過(guò)圖文并茂的發(fā)行方式，展現(xiàn)廣東女界多種形式表達(dá)對(duì)民族的擔(dān)憂以及對(duì)家國(guó)的情感。

一、銘記國(guó)恥

清朝末年華南地區(qū)革命潮流涌動(dòng)，民間盜匪乘機(jī)縱橫陸海，革命黨意圖推翻清朝統(tǒng)治，地方要員則希望維穩(wěn)統(tǒng)治，這就催生各方都對(duì)武器有較大的需求。日本作為列強(qiáng)中的后起國(guó)家，也開(kāi)始對(duì)華販賣(mài)軍火。[5]澳門(mén)因其相對(duì)寬松的交易環(huán)境成為這一時(shí)期軍火走私地，尤其是廣東地區(qū)的主要來(lái)源地。[6]為防止民間獲得武器，廣東地方政府派員嚴(yán)密稽查陸海走私。清光緒三十四年（1908），一艘名為“二辰丸”號(hào)的日籍輪船在澳門(mén)附近中國(guó)領(lǐng)海內(nèi)被巡查人員截獲，因其攜帶大量軍械，既無(wú)清政府頒發(fā)的軍火執(zhí)照又無(wú)海關(guān)起貨準(zhǔn)單，廣東當(dāng)局遂將貨船扣留。事后，日方不僅拒絕承認(rèn)走私軍火，反以船只卸貨時(shí)停在“西洋水面”為由，向清政府提出釋放、道歉、懲治中方官員、賠款等條件，并以武力威脅。[7]在日本不斷施壓下，清政府最終妥協(xié)，不僅釋放“二辰丸”號(hào)，向日本政府道歉，還懲罰了中方的相關(guān)人員，同時(shí)將扣留的軍火由清政府購(gòu)買(mǎi)。

“二辰丸案”以清政府屈辱受約而收?qǐng)觯粫r(shí)間廣東輿論嘩然，馮自由稱(chēng)之為“清季最重大之外交失體案，事后粵人引以為恥”[8]。悲憤的廣州民眾自發(fā)組織“國(guó)恥紀(jì)念大會(huì)”。廣東女界亦認(rèn)識(shí)到國(guó)家危亡與個(gè)人命運(yùn)緊密相連，遂于是年三月初五日也組織“國(guó)恥紀(jì)念大會(huì)”。由潘達(dá)微等主辦的《時(shí)事畫(huà)報(bào)》圖文并茂地描述了當(dāng)天廣州女界集會(huì)的盛況，名為《女界國(guó)恥會(huì)》：

月初五日，女界為二辰丸案開(kāi)國(guó)恥紀(jì)念會(huì)，詳情互見(jiàn)各報(bào)，不贅。此次開(kāi)會(huì)，諸女士義憤一致，女界知識(shí)之進(jìn)步，誠(chéng)有足嘉者。第孳孳然以辰丸案為國(guó)恥，未免所見(jiàn)太狹。吾國(guó)應(yīng)雪之恥，豈少也耶？女界應(yīng)雪之國(guó)恥，又豈少也耶？[9]

插畫(huà)描繪了這一場(chǎng)景：是日大雨傾盆，兩側(cè)房屋鱗次櫛比，中間道路上有無(wú)數(shù)女性或舉傘或乘輿摩肩接踵朝前方走去。兩側(cè)偶有舉傘或站在屋門(mén)前的男性向路上前進(jìn)的人群舉目張望。在那個(gè)攝影尚不發(fā)達(dá)的年代，這幅畫(huà)截取廣東女性集會(huì)場(chǎng)景一幕，展現(xiàn)不同階層女性們冒雨前進(jìn)的生動(dòng)形象。

這次女界集會(huì)的規(guī)模甚是宏大，省內(nèi)外諸報(bào)紙也紛紛報(bào)道，得到各方聲援，因此重在“畫(huà)”的《時(shí)事畫(huà)報(bào)》才會(huì)稱(chēng)“詳情互見(jiàn)各報(bào)”。位于廣州的《半星期報(bào)》當(dāng)年第一期即報(bào)道此事，名為《本省大事·女界亦知國(guó)恥》，稱(chēng)“粵人因二辰丸案激刺，引為大恥，各處紛紛開(kāi)國(guó)恥紀(jì)念。相期忍辱圖強(qiáng)?，F(xiàn)聞省中女界以亡國(guó)之慘，女界比男子尤甚，于初五日在陳氏書(shū)院（即今陳家祠）開(kāi)國(guó)恥紀(jì)念大會(huì)”[10]。浙江惠興女學(xué)校?？痘菖d女學(xué)報(bào)》名為《志廣東國(guó)恥大會(huì)》，不僅詳細(xì)記載當(dāng)日之經(jīng)過(guò)，還特意說(shuō)明此次國(guó)恥大會(huì)源于“二辰丸案”中國(guó)人受辱的背景，感嘆“弱國(guó)之外部，理不能伸，勢(shì)不能敵”[11]。重慶同盟會(huì)支部機(jī)關(guān)報(bào)《廣益叢報(bào)》也報(bào)道了此事，稱(chēng)會(huì)上女界發(fā)言，“極言國(guó)蒙大辱，若不知恥，則不可以為國(guó)，并不可以為人。我輩女界，亦國(guó)家一分子，不可不紀(jì)念?！盵12]《申報(bào)》甚至連續(xù)兩天予以報(bào)道。[13]說(shuō)明此次廣東女界的愛(ài)國(guó)大會(huì)在全國(guó)影響極大。

上?！洞笸瑘?bào)》將此事視為國(guó)內(nèi)緊急要聞，記載尤為詳細(xì)。當(dāng)日大雨傾盆，“各女界多有乘肩輿赴會(huì)者，有冒雨赴會(huì)者。附近左右途為之塞。其閫德、榮陽(yáng)兩校女學(xué)生皆掛帛列隊(duì)，冒雨而行。衣履盡濕，途人見(jiàn)之莫不動(dòng)容。會(huì)場(chǎng)外北路鐘巡士官親率警兵十名，并各局巡士及西關(guān)汛勇列隊(duì)彈壓，故人雖擁擠，規(guī)則懍然。會(huì)場(chǎng)內(nèi)除辦事人并軍樂(lè)、報(bào)界訪事十余人外，男界概不得入?！盵14]中午十二點(diǎn)時(shí)，會(huì)場(chǎng)內(nèi)的女性已不下萬(wàn)人。堂中懸掛白布，上書(shū)“國(guó)恥紀(jì)念”大字。至一點(diǎn)，搖鈴開(kāi)會(huì)。公推發(fā)起人劉守初、潘幽芳、余岱宗、張華佩等人發(fā)言?！靶奸_(kāi)會(huì)宗旨后，即由劉女士登壇演說(shuō)，略謂辰丸一案，可見(jiàn)張督之剛正，日人之欺貌，并痛陳女子國(guó)破家亡之慘狀，激昂慷慨，聲淚俱下。次潘女士痛言日人無(wú)理，凡有血?dú)庹?，莫不同憤。次余岱宗痛言亡?guó)之慘，女子比各界尤甚，鄙人實(shí)不忍言說(shuō)，至此放聲大哭，聞著亦皆大哭。余女士陡然暈倒，壇下眾皆失措，座中適帶有蛇姜者，急為施救，始醒。后由閫德女生簡(jiǎn)卓亭、榮陽(yáng)女士袁守英、關(guān)仲卿、鄭稱(chēng)金、黃五妹次第演說(shuō)畢，主席宣讀誓詞?！盵15]當(dāng)時(shí)群情激奮，無(wú)不是將家國(guó)視為一體。至下午三點(diǎn)，大會(huì)開(kāi)始討論女界的應(yīng)對(duì)之道，開(kāi)宗明義即點(diǎn)明“二辰丸案”中方受辱之現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)“我女界同胞亦國(guó)民一分子”應(yīng)該出謀劃策。最終提出首飾上刊“國(guó)恥”二字，以表示廣東女界對(duì)此次國(guó)恥的銘記。在經(jīng)濟(jì)層面，發(fā)揮女界家庭作用，抵制日貨，倡導(dǎo)國(guó)貨，并且能夠認(rèn)識(shí)到發(fā)展經(jīng)濟(jì)的重要性，眾人積極參與中國(guó)商務(wù)輪船會(huì)社的認(rèn)股。[16]會(huì)議商討至五點(diǎn)結(jié)束。

本次女界國(guó)恥紀(jì)念會(huì)的發(fā)起者劉守初女士，是中國(guó)近代民主革命家王和順的妻子，為廣東女界參加革命的代表。[17]1938年8月17日逝世，《申報(bào)·香港版》特辟專(zhuān)欄介紹：“劉守初女士奔走革命事業(yè)不遺余力，去歲盧溝橋事發(fā)，女士糾集同志從事抗戰(zhàn)工作，并組織中國(guó)同盟會(huì)會(huì)員家屬婦女國(guó)難服務(wù)團(tuán)，救災(zāi)扶難，捐藥輸財(cái)，成績(jī)甚著。今春復(fù)組女子救護(hù)隊(duì)，親自率領(lǐng)赴省受訓(xùn)服務(wù)，不避危難，以致積勞成疾。迄本月十七晨九時(shí)，瞑逝于本港東華醫(yī)院?！盵18]可見(jiàn)劉守初都是在國(guó)家危難之際挺身而出，組織女界盡心力維護(hù)。她所代表的即是清末以降廣東女界的家國(guó)情懷。如今劉守初與其丈夫王和順合葬于廣州市銀河革命公墓，為天河區(qū)文物保護(hù)單位。但墓碑后僅篆刻王和順之事跡，殊不知?jiǎng)⑹爻踝鳛榕绱硪嗍菨M腔的家國(guó)情懷，為中國(guó)革命事業(yè)做出過(guò)卓越貢獻(xiàn)。

二、以身報(bào)國(guó)為革命

廣東之所以是中國(guó)近代民主革命的策源地和先行地，源于其最先受到西方列強(qiáng)的沖擊，人民的反抗同樣最為強(qiáng)烈。1911年4月23日起義開(kāi)始至27日革命黨人發(fā)動(dòng)的“辛亥‘三二九’廣州起義”，終因力量懸殊失敗。事后，廣州革命志士潘達(dá)微（參與《時(shí)事畫(huà)報(bào)》的編撰）多方設(shè)法收斂犧牲烈士遺骸72具，合葬于廣州東郊紅花崗，并把紅花崗改名為黃花崗，這次起義因而也被稱(chēng)為“黃花崗起義”。

“黃花崗起義”中除男性革命黨人浴血奮戰(zhàn)外，實(shí)際上起義前期女界革命者開(kāi)展了許多成功的工作。鄒魯在《廣州三月二十九革命史》中談及廣州各機(jī)關(guān)之設(shè)立時(shí)稱(chēng)：“最困難者有二點(diǎn)，即租屋必須擔(dān)保及有眷屬，如是在海旁西街及育賢坊先后專(zhuān)設(shè)二米店，以為租屋擔(dān)保之用。同時(shí)即可將米包藏軍械以為運(yùn)械之資。至于眷屬，則除有姊妹妻女者外，即由女同志偽飾家屬，以掩人耳目。即傭婦亦由女同志充之?！盵19]關(guān)于炸彈的制造和運(yùn)輸，有“女同志徐宗漢、莊漢翹、卓國(guó)興、黃悲漢、李晚援等任之”。運(yùn)抵廣州后，楊光漢在越秀街軍械局附近賃一大屋，偽裝結(jié)婚“以其嫂呂氏飾主婦，周之貞、郭漢圖，女同志胡寧媛、陳淑子均聚焉”。眾人將軍械偽裝成婚具。鄒魯稱(chēng)贊：“男女黨人之運(yùn)械派械者，即在此最嚴(yán)緊期中，爭(zhēng)先赴命，忙碌運(yùn)派，與軍警搜尋之汲汲惶惶相等。而抑若行所無(wú)事者。其一種為主義而革命之熱烈，實(shí)不知利害死生為何事也”。[20]

遺憾的是，大部分女性革命黨人除姓名外并未留下照片，有的甚至連名字都未能留下?！稖\說(shuō)畫(huà)報(bào)》中即描述了這樣一位被捕后坦然赴死的無(wú)名女革命黨人，發(fā)行時(shí)間為清宣統(tǒng)三年（1911）五月十三日，名為《女革黨被拿》：

廣東警署拿一女革黨，訊問(wèn)時(shí)直言作亂不諱。因解襟相示，自露炸彈，遂說(shuō)：“我不欲傷害同胞，不然當(dāng)日誰(shuí)敢近我？請(qǐng)速死?！痹圃?。官駁曰：“你青年女子，何苦受人煽惑，以作大逆之事?！痹撆磸?fù)辯之。遂被押。[21]

《淺說(shuō)畫(huà)報(bào)》其前身是1908年間創(chuàng)辦于北京的《淺說(shuō)日日新聞畫(huà)報(bào)》，1911年更名。[22]關(guān)于廣東的這位女性革命黨，畫(huà)報(bào)并未說(shuō)其姓名，但通過(guò)畫(huà)像給這位巾幗英雄留下了生動(dòng)的形象。畫(huà)中共計(jì)4人。一年輕女子對(duì)視公堂之上的審問(wèn)官，口中似乎正在激烈辯駁，其兩側(cè)站立持刀的軍警人員。堂上審問(wèn)官身著馬褂，亦直視女子且有說(shuō)話的動(dòng)作，其身邊則站立身著長(zhǎng)袍的人員。該女子并未被施以枷鎖，至于最后是否被殺害畫(huà)報(bào)并未說(shuō)明。

關(guān)于《淺說(shuō)畫(huà)報(bào)》中的這位女革命黨人的身份，李蘭萍曾嘗試根據(jù)談社英《中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)通史》所記載的內(nèi)容與吳炎娘、吳七娘聯(lián)系在一起。[23]不過(guò)，談社英編著該書(shū)時(shí)已經(jīng)是1936年，雖然談文中確實(shí)有二吳就女性參與革命及對(duì)國(guó)家之認(rèn)識(shí)與審問(wèn)官進(jìn)行辯駁，但并未記載她們身掛炸彈之事。[24]身懷炸彈，不僅描述起義時(shí)的危險(xiǎn)時(shí)刻，而不引爆則說(shuō)明她心懷同胞，是非常重要的內(nèi)容。至于吳炎娘、吳七娘之生死至今尚未有定論。[25]作為創(chuàng)辦于北京的畫(huà)報(bào)，其應(yīng)是根據(jù)當(dāng)時(shí)新聞報(bào)刊等消息得知。筆者經(jīng)過(guò)史源追溯，較早的材料有二：

其一是嶺南半翁于1911年出版的《辛亥粵亂匯編》，所載內(nèi)容與畫(huà)報(bào)基本相同，匯編也未說(shuō)明此女性革命者的姓名。[26]嶺南半翁身份不詳，據(jù)稱(chēng)是清末廣東某報(bào)的記者。是書(shū)目前已知的版本發(fā)行于1911年農(nóng)歷六月初一日的上海。而《淺說(shuō)畫(huà)報(bào)》刊于同年農(nóng)歷五月十三日。《辛亥粵亂匯編》是否還有更早的版本，尚不得知。

其二的材料更貼近畫(huà)報(bào)的史源?！包S花崗起義”失敗后，曾親歷此事的黃世仲開(kāi)始在《南越報(bào)》上連載《五日風(fēng)聲》描述起義的全過(guò)程，原標(biāo)題為“近事小說(shuō)”，署“世次郎著”，被認(rèn)為是中國(guó)最早的報(bào)告文學(xué)。[27]現(xiàn)小說(shuō)的具體刊載時(shí)間，因《南越報(bào)》散佚，僅廣州博物館藏剪報(bào)本轉(zhuǎn)錄，所以難以確定，大體時(shí)間在起義失敗后的一個(gè)月左右，即農(nóng)歷四月底至五月初，應(yīng)早于《淺說(shuō)畫(huà)報(bào)》，其關(guān)于女革命者的記載如下：

（革命黨中的女性）其被獲而受訊者，則×××也。當(dāng)其受訊時(shí)，固直供隨同起事不諱，凡軍火之輸運(yùn)，事情之組織，罔不直言。言時(shí)，復(fù)解襟相示，以露其炸彈而言曰：“吾等確不傷害同胞，始終皆抱定此主義也。如其不然，將無(wú)有能近我者，又焉能捕我乎？當(dāng)被捕時(shí)，如稍為反抗，則此炸彈一觸，雖金石猶可立化為灰燼。無(wú)如事既失敗，生亦無(wú)濟(jì)，故斂手就捕耳。今則除請(qǐng)速殺外以外，已無(wú)他志也?！眴?wèn)官責(zé)以少女青春，何苦為此，而彼反復(fù)辯論，口若懸河。[28]

通過(guò)對(duì)比三處史料，基本可以推斷《淺說(shuō)畫(huà)報(bào)》《辛亥粵亂匯編》都應(yīng)源于《五日風(fēng)聲》。遺憾的是，黃世仲在記錄此事時(shí)仍隱去了此女性革命者的名字，僅僅用三個(gè)空格代替。不過(guò)也有收獲，即此人的名字是三個(gè)字，且只有一個(gè)人。再對(duì)比談社英言：“黃花崗之役，世只知七十二烈士之犧牲，未知有女子中尚有吳炎娘、吳七娘也。蓋當(dāng)時(shí)窮搜黨人，吳炎娘等亦以嫌疑被羅織，二人乃即自認(rèn)為革命黨人，頗強(qiáng)項(xiàng)?！盵29]應(yīng)該不是同一事情。

雖然該女子的真實(shí)姓名仍待考究，但《淺說(shuō)畫(huà)報(bào)》通過(guò)當(dāng)時(shí)的新聞報(bào)刊將這位傳奇的女子單獨(dú)面對(duì)強(qiáng)權(quán)舍生取義的精神通過(guò)圖畫(huà)清晰傳遞出來(lái)。1935年，《中央日?qǐng)?bào)》刊載《女子與辛亥革命》稱(chēng)：“我輩久處深閨之女子，懷于民族興亡之義，共起作革命運(yùn)動(dòng)者，亦頗有當(dāng)仁不讓之觀?！梁S花崗之役，其機(jī)關(guān)之組織，軍械之運(yùn)輸，多賴(lài)女同志之潛裝密畫(huà)，得以集事，影響于武漢之成功者至大。惜均不傳其名，致使世人徒知有黃趙及七十二烈士焉。”[30]她們有些人雖然沒(méi)有留下姓名，但是那種面對(duì)民族危亡時(shí)體現(xiàn)的家國(guó)情懷亦不輸男子。

三、捐助與賑災(zāi)

明清以后廣東珠江三角洲商品經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，廣州作為最重要開(kāi)放門(mén)戶愈發(fā)與世界經(jīng)濟(jì)聯(lián)系在一起。廣州女性也因得風(fēng)氣之先，有機(jī)會(huì)參與經(jīng)濟(jì)發(fā)展，尤其是在紡織業(yè)領(lǐng)域，清末她們甚至可以反過(guò)來(lái)通過(guò)罷工等手段爭(zhēng)取自己的權(quán)益。如《時(shí)事畫(huà)報(bào)》就曾刊登清光緒三十二年（1906）的容桂女工罷工之事。當(dāng)時(shí)順德容奇桂洲繅絲廠的規(guī)?！肮灿衅甙思?，每家用女工多者六百余人，少亦三四百人。每日繅出之絲，勻計(jì)八九百斤。每月支出工金約萬(wàn)有六千兩”。甚至流傳容桂女工有良田四百頃之說(shuō)。經(jīng)濟(jì)上的自主權(quán)越來(lái)越大，女工們對(duì)權(quán)益的維護(hù)意識(shí)也逐漸升高?！巴黄痫L(fēng)潮，抑勒各偈增加工價(jià)，并欲鼓動(dòng)各處女工散去，以圖抵制。連日聯(lián)黨截毆勒停，有被推落水者，有被打傷者，不下數(shù)十人?！盵31]插畫(huà)中女子結(jié)成的隊(duì)伍在廣昌號(hào)前振臂高呼。當(dāng)時(shí)西南布行克扣女工，“各鄉(xiāng)女工糾集娘子軍數(shù)百人，群起與布店為難。各皆手持擔(dān)挑，身懷利剪，先向東甲二均泰店司事理論。該司事又出言褻狎，女工即乘勢(shì)剪其發(fā)辮，隨號(hào)招多眾，將該店墻壁瓦面毀拆，又將布匹貨物剪爛。旋波及西隆、同昌、安泰、大經(jīng)、逢昌等店六七家，一并毀拆。尚余八九家，幸而獲免?！盵32]同年創(chuàng)辦的《賞奇畫(huà)報(bào)》除報(bào)道此事外，并評(píng)論“眾怒難犯，此語(yǔ)誠(chéng)確，勿謂娘子軍中無(wú)人也”。[33]容桂女工罷工與西南女工抗議這兩幕場(chǎng)景，不僅說(shuō)明清朝末年廣州女性掌握了一定的經(jīng)濟(jì)能力，甚至有較好的動(dòng)員組織能力。

清末廣東女性在教育上也有進(jìn)步，其中就有利用紡織傳播教育。如《時(shí)事畫(huà)報(bào)》載光緒三十四年（1908）：“順德容奇鄉(xiāng)，某大紳之女，人極開(kāi)通。近糾合同志創(chuàng)辦紡織傳習(xí)所，倘籌有余款，再擴(kuò)充女子師范，以培養(yǎng)姆教，更隨時(shí)開(kāi)會(huì)演說(shuō)，革除歸寧不返之陋習(xí)云”。[34]為整合廣東女界教育，地方上還建立了保學(xué)會(huì)。《賞奇畫(huà)報(bào)》記載：光緒三十二年（1906）“粵東女學(xué)界，近始萌芽，而流品不齊，仍有敗群者。女志士李儀卿、謝寶云等鑒及于此，聯(lián)合同志，組織一保學(xué)會(huì)。大致以扶持女學(xué)界為目的，凡事關(guān)公益，必極力贊成，若喪儉敗群，或冒充學(xué)界者，鳴鼓而攻，毋使個(gè)人私德為全體玷。昨假座小東門(mén)外鄧園開(kāi)設(shè)茶會(huì)，來(lái)賓甚多，謝寶云登臺(tái)演說(shuō)，將宗旨詳布，眾人均鼓掌稱(chēng)善”[35]。保學(xué)會(huì)所鼓勵(lì)的即有“公益”事業(yè)。

經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立，教育的發(fā)展，這些都不斷強(qiáng)化粵東女性逐漸擺脫傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)女性定義的束縛，她們將目光投向更大的范圍，關(guān)注社會(huì)、國(guó)家的動(dòng)態(tài)，除激烈的革命外，溫和一面即表現(xiàn)在捐助財(cái)物上。前文所提“二辰丸案”后粵東女界舉辦國(guó)恥紀(jì)念會(huì)，其中一項(xiàng)議程即有女界眾人認(rèn)股振興實(shí)業(yè)，將經(jīng)濟(jì)能力與家國(guó)情懷聯(lián)系起來(lái)。

女界除認(rèn)購(gòu)或者捐款外還會(huì)勸捐。民國(guó)建立后，政局并不穩(wěn)定，財(cái)政頗為困難。1912年袁世凱任臨時(shí)大總統(tǒng)，并將政府由南京遷至北京，任命黃興為南京留守，仍統(tǒng)率南方軍隊(duì)。面對(duì)財(cái)政問(wèn)題，當(dāng)時(shí)的中央政府采取向外國(guó)舉債，黃興反對(duì)這種濫借外債的做法，倡導(dǎo)在全國(guó)各地募集國(guó)民捐，《時(shí)事畫(huà)報(bào)》有“勸捐”專(zhuān)門(mén)報(bào)道當(dāng)時(shí)的情況。

黃克強(qiáng)即黃興，此勸捐的背景就發(fā)生在他倡導(dǎo)國(guó)民捐期間。面對(duì)國(guó)家處在財(cái)政困難之際，數(shù)十位女性能夠挺身而出，赴各軍隊(duì)勸捐，至少看得出其具有愛(ài)國(guó)之情。

賑災(zāi)也是畫(huà)報(bào)中宣傳廣東女性們積極參與的內(nèi)容。清光緒三十四年（1908），廣東遭遇重大水災(zāi)，“潰決大小基圍數(shù)十，淹沒(méi)人民生命財(cái)產(chǎn)無(wú)算?！盵36]《時(shí)事畫(huà)報(bào)》刊載《廣東女子賣(mài)物賑災(zāi)》：“粵省此次水災(zāi)甚重，欲謀賑濟(jì)，籌款維艱。善堂、行商及紳商、學(xué)報(bào)各界，因有創(chuàng)辦女子賣(mài)物賑災(zāi)之議。茲錄其章程如下。一會(huì)場(chǎng)：借西關(guān)共濟(jì)女醫(yī)院，連接彭園及劉園右邊坤維女學(xué)堂、路德女學(xué)堂各處，為大會(huì)場(chǎng)；一會(huì)期：七月初九日起，至十五晚為止；一會(huì)長(zhǎng)：公推粵督張制軍為正會(huì)長(zhǎng)，其副會(huì)長(zhǎng)及正副干事長(zhǎng)、十二部部長(zhǎng)，業(yè)于二十一日選舉；一本會(huì)辦法：仿照香港賣(mài)物助賑會(huì)辦法，概由省城中西官紳士商之內(nèi)眷，入會(huì)賣(mài)物助賑?！盵37]甚至妓女都慷慨賑濟(jì)，“廣東百花樓妓院中，有校書(shū)名八妹者，特發(fā)善念，由六月初八日起，將一月內(nèi)侍酒之資，盡充賑濟(jì)。”[38]

廣東作為中國(guó)近代以來(lái)風(fēng)云變幻的最前沿，亦得風(fēng)氣之先，其女性通過(guò)接受教育、參與經(jīng)濟(jì)等活動(dòng)，在時(shí)代洪流中逐漸突破傳統(tǒng)禮教的束縛，目光不再局限于家庭，而是將個(gè)人、家庭之榮辱與國(guó)家、民族之命運(yùn)聯(lián)系在一起。面對(duì)民族危亡，她們既有投身革命熱血奮斗者，也有通過(guò)集會(huì)、演講等“文明相待”者，并能夠身體力行通過(guò)捐助、賑災(zāi)或者支持國(guó)貨等多種形式展現(xiàn)自己的家國(guó)情懷。清末民初的畫(huà)報(bào)即圖文并茂地展現(xiàn)了廣東女界這種“孜孜以國(guó)事為己責(zé)”的家國(guó)情懷。