董就雄

陳恭尹（1631—1700）是明末清初著名遺民詩(shī)人，“嶺南三大家”之一。其身歷明亡、父親殉國(guó)之痛；庶母和三名親弟又為清將及亂軍所殺，幾近滅門；后又受三藩之亂牽連而入獄二百余日。恭尹遭遇可說(shuō)是明遺民中最慘烈者，其一生都與明末清初天崩地解之時(shí)局、歷史緊密相關(guān)，乃最具代表性之見(jiàn)證者。故研究其人其詩(shī)有重要?dú)v史及文學(xué)價(jià)值。

恭尹著有詩(shī)文集《獨(dú)漉堂集》，其中詩(shī)集共分《初游集》《增江前集》等共九集。而《初游集》寫(xiě)于其19至24歲時(shí)，離明亡只有數(shù)年，與其父親殉節(jié)只有兩三年，故其中國(guó)破家亡之悲尤為深刻，但悲痛背后也有其理性反思。

一、故國(guó)之思

《初游集》中的詩(shī)句飽含故國(guó)之思，充滿著對(duì)故國(guó)的眷懷、復(fù)國(guó)的希冀和復(fù)國(guó)策略的反思。

（一）對(duì)故國(guó)的眷懷

恭尹在20歲時(shí)，寫(xiě)了七律《西樵旅懷》五首。陳荊鴻箋（下稱“陳箋”）指出，當(dāng)時(shí)南明桂王棄肇慶西走，恭尹追昔傷今，寫(xiě)下此詩(shī)。[1]時(shí)為明永歷四年（1650），清兵攻陷廣州，內(nèi)容確如陳箋所言“蓋先生寄其眷懷故國(guó)之思者”。如其五云：

涕泣經(jīng)年自一身，南天回首又風(fēng)塵。低徊不死緣無(wú)子，潦倒何顏復(fù)向人。犬馬豈能忘舊主，夢(mèng)魂猶恐負(fù)先臣。西山有屋臨溪水，新種桃花欲避秦。[2]

首聯(lián)謂經(jīng)歷家難后，自己涕泣經(jīng)年，只剩一身；回首南方，又正逢戰(zhàn)亂。次聯(lián)表達(dá)己之所以不殉國(guó)，是由于若死去的話，其家便無(wú)子留后；而如今不能殉國(guó)，亦無(wú)顏面向人。第三聯(lián)謂自己不忘故明，夢(mèng)中也怕忠節(jié)有負(fù)于亡父。末聯(lián)謂己避地西樵，并以之為桃花源，希望逃避清廷迫害。

恭尹五律《寄蔡艮若》同樣眷懷故國(guó)：

……子行亦不遠(yuǎn)，曰歸何乃遲。清溪日浣濯，猶恐衣裳緇。[3]

據(jù)陳箋，蔡氏與恭尹一樣，一同避地西樵山中，詩(shī)乃寫(xiě)于此期間，即永歷五年。[4]“子行”二句謂蔡氏出行不遠(yuǎn)，卻久未歸來(lái)，引發(fā)恭尹擔(dān)心。末二句謂己日夕以清溪水洗滌衣裳，深恐被染黑；此乃比喻說(shuō)法，表達(dá)恭尹忠于故國(guó)，不為新朝所染之情。含有希望蔡氏不要受清廷引誘而變節(jié)的寄意。由此二句看來(lái)，恭尹之擔(dān)心應(yīng)是包含兩方面，一是對(duì)蔡氏安全之擔(dān)心，怕蔡氏為清兵所害；一是擔(dān)心其變節(jié)。

恭尹雖然眷懷故國(guó)，但在經(jīng)過(guò)故都時(shí)，卻怯懼不忍入?！哆^(guò)金陵不泊》云：

故都?xì)堈赵?，一望尚崢嶸。山擁吳云峻，天連楚水平。到秋禾黍意，為客古今情。高寢長(zhǎng)松外，遺臣怯近城。[5]

詩(shī)寫(xiě)于明永歷七年（1653）。金陵是明太祖朱元璋立國(guó)之初的首都，也是只有短短一年國(guó)祚之南明弘光政權(quán)的首都。首四句寫(xiě)故都形勝；“到秋 ”二句寫(xiě)恭尹睹故都?xì)堈斩d起黍離之悲，其“古今情 ”是指觸動(dòng)恭尹追懷明太祖立國(guó)時(shí)故都之盛，以及如今南明弘光政權(quán)已銷亡后故都?xì)埰浦?。末二句之“高?”指明孝陵，是明太祖的陵墓，位處南京城東紫金山。恭尹謂己身處可望見(jiàn)明孝陵之金陵城外，所乘之舟怯懼靠近金陵。這一來(lái)是因?yàn)椴蝗逃|及亡國(guó)之痛，二來(lái)是由于如今金陵已落清人之手，而自己身處城外，可望到孝陵，尚儼然站在明室領(lǐng)土之上。

簡(jiǎn)言之，第一首自表忠貞及交代不能殉國(guó)之因；第二首寫(xiě)日夕以高潔氣節(jié)自勵(lì)，深恐名節(jié)被染黑；也勸友人不要變節(jié)之意。第三首則表達(dá)故國(guó)已為清人所占而難以接受之情。凡此，俱彰顯其對(duì)故國(guó)眷懷之種種層次，以及傷感之深。

（二）對(duì)復(fù)國(guó)的希冀

除對(duì)故國(guó)的眷懷外，恭尹《初游集》中亦多有表達(dá)復(fù)國(guó)希冀。如寫(xiě)于永歷六年（1652）的《雜詩(shī)》：

駿馬黑貂弓，悲歌燕市東。少年尚意氣，不數(shù)古英雄。俠骨窮逾壯，冰心老漸空。浮云無(wú)定所，舒卷任秋風(fēng)。[6]

首二句用《史記》描述荊軻“日與狗屠及高漸離飲于燕市”之典；[7]次聯(lián)自命為當(dāng)世之少年荊軻?！皞b骨”二句謂己之一身俠骨到窘困時(shí)更強(qiáng)壯，一片冰心到年紀(jì)趨大時(shí)更見(jiàn)清空高潔。末二句謂尚未有施展復(fù)國(guó)抱負(fù)之機(jī)會(huì)，因而如秋風(fēng)中之浮云般無(wú)定所。

明永歷七年（1653），恭尹由杭州至蘇州，經(jīng)過(guò)京口，作《京口舟中》：

……羈孤臣，年年客。釜中著水當(dāng)自干，腹中著愁當(dāng)自寬。男兒眼大天地小，麒麟閣，蟣虱肝。[8]

恭尹名作《虎丘題壁》寫(xiě)于同年，時(shí)復(fù)國(guó)似有轉(zhuǎn)機(jī)：

虎跡蒼茫霸業(yè)沉，古時(shí)山色尚陰陰。半樓月影千家笛，萬(wàn)里天涯一夜砧。南國(guó)干戈征士淚，西風(fēng)刀剪美人心。市中亦有吹篪客，乞食吳門秋又深。[11]

據(jù)陳箋，當(dāng)時(shí)永歷帝得李定國(guó)之助，屢在西南各地大敗清兵，恭尹身在蘇州虎丘，寫(xiě)下此詩(shī)以明志，并得時(shí)人傳誦。[12]首聯(lián)謂吳王霸業(yè)已和虎跡一并消散，唯虎丘之山色則尚一片幽暗。頷聯(lián)由眼前姑蘇城月色下千家吹笛的享樂(lè)情景，想到自己故鄉(xiāng)應(yīng)是處處砧聲。頸聯(lián)謂故鄉(xiāng)一帶戰(zhàn)事慘烈，使出征之士兵流下思家之淚；秋風(fēng)之中，裁衣的刀剪就是征婦希望一同殺敵之心。尾聯(lián)則是自寫(xiě)，以曾吹篪乞食于姑蘇城的伍子胥自比，表達(dá)復(fù)國(guó)之強(qiáng)烈意愿。

恭尹常抱持復(fù)國(guó)的希冀，以荊軻自比，其俠骨處窮而愈壯。他間關(guān)萬(wàn)里，不為求取功名，而只為復(fù)國(guó)大業(yè)。恭尹又以吹篪乞食的伍子胥自比，不憚身陷險(xiǎn)境，俟機(jī)復(fù)國(guó)。在此等詩(shī)中，恭尹化身成待機(jī)刺秦之荊軻、流浪在外之孤臣、乞食吳門之伍子胥等多種形象，表現(xiàn)出他以復(fù)國(guó)者自居，時(shí)刻自省自勵(lì)的心態(tài)。

（三）對(duì)復(fù)國(guó)策略的反思

對(duì)于明亡，恭尹時(shí)有反思，尤其見(jiàn)于以西湖為主題的詩(shī)作。如七律《西湖》：

山中麋鹿若為群，嶺外雙魚(yú)杳不聞。貧甚獨(dú)存馮客劍，雪深持上岳王墳。西湖歌舞春無(wú)價(jià)，南宋樓臺(tái)暮有云。休恨議和奸相國(guó)，大江猶得百年分。[13]

此詩(shī)寫(xiě)于南明永歷六年（1652）。杭州曾是南宋和南明弘光政權(quán)的首都，故恭尹來(lái)到西湖，興起無(wú)限感慨和反思。首句用伍子胥諫吳王典，麋鹿為群喻國(guó)家淪亡。[14]首聯(lián)謂我怎堪國(guó)家破亡，與麋鹿為群呢？而故鄉(xiāng)嶺南的消息也杳不可知。次聯(lián)上句用孟嘗君門下貧賤食客馮諼倚柱彈劍而歌“食無(wú)魚(yú)”典，寓懷才未遇者希望獲賞識(shí)重用之意，[15]次聯(lián)謂我貧乏無(wú)物，只如馮諼般剩下利劍，如今拿著它在雪深的冬天來(lái)到西湖邊岳飛墳前。其弦外音是：我與岳飛俱處于有才而無(wú)用武之地的境況。頸聯(lián)本宋人林升《題臨安邸》詩(shī)“西湖歌舞幾時(shí)休”“直把杭州作汴州”之句，[16]表面謂西湖的歌舞及春色自是無(wú)價(jià)，南宋留下來(lái)的舊樓臺(tái)已為暮云所蔽，實(shí)是用以影射南明弘光政權(quán)之短暫。

末聯(lián)最值得注意，其表面意是不要怨恨屈膝議和的奸相秦檜，南宋議和后的半壁山河尚能維持百多年；實(shí)是影射弘光政權(quán)曾有與清廷議和的政策。據(jù)錢海岳《南明史》載：弘光帝曾派使者左懋第使清廷，并以對(duì)等禮節(jié)稱順治帝為“清國(guó)可汗”。其詔書(shū)中提出四項(xiàng)條款，尋求與清廷議和，使明、清兩國(guó)并存：其一，要求設(shè)園陵，安葬好崇禎帝及皇后；其二，以山海關(guān)為界，將關(guān)外領(lǐng)土給予清朝；其三，每年奉十萬(wàn)歲幣予清朝，并犒奉金、銀、絲緞等甚多；其四，同意清建國(guó)。[17]但由于左懋第到北京后不屈被囚，使不能成事。[18]而這種議和之策，本就出自弘光朝大學(xué)士馬士英等人。據(jù)《國(guó)榷》載：

大學(xué)士馬士英言：恢復(fù)有四因：曰吳三桂，宜即鼓厲接濟(jì)，則總兵金聲桓可使。因三桂款建，使為兩虎之斗。主事馬紹愉，當(dāng)陳新甲時(shí)曾使建。昔之下策，今之上策也。[19]

馬士英認(rèn)為復(fù)明的關(guān)鍵舉措有四，首要是拉攏吳三桂，原因是吳氏曾引清兵入關(guān)，使清軍與李自成軍兩虎相斗。而崇禎帝時(shí)的兵部尚書(shū)陳新甲也曾命兵部職方司主事出使與清廷談判，馬氏認(rèn)為議和是下策，如今則是上策。由此看來(lái)，恭尹詩(shī)所指“奸相國(guó)”其實(shí)暗指馬士英，蓋大學(xué)士之職相當(dāng)于相國(guó)。而此詩(shī)末聯(lián)就透露恭尹對(duì)此次議和事件的反思。他認(rèn)為，實(shí)在不應(yīng)怪罪主張議和的馬士英等人，這雖是卑躬屈膝之舉，卻有機(jī)會(huì)使南明如南宋一般偏安百年。當(dāng)然，這與清廷議和之舉最終因左懋第被囚而告終，但恭尹心目中也為這議和不成感到惋惜，故他持劍來(lái)告祭岳飛墓，既是向岳王表達(dá)同病相憐之感，亦是想向岳飛祭告，不要怪罪議和之奸相秦檜，畢竟從結(jié)果看，議和后，南宋得以偏安百年。同樣地，恭尹有鑒于南明形勢(shì)不樂(lè)觀，所謂“南宋樓臺(tái)暮有云”（“南宋”影射“南明”），故追想起弘光朝議和之事，反而希望那時(shí)議和能成功，使明室國(guó)祚得以偏安下來(lái)。這從側(cè)面看出恭尹祈求南明政權(quán)能存活下來(lái)的深切期望。

他其后又有《西湖雜興》四首。據(jù)陳箋：當(dāng)時(shí)永歷帝受清兵所迫，形勢(shì)甚危，乃封孫可望、李定國(guó)、劉文秀為王。三人遂各受命出兵，分別護(hù)永歷帝至貴州，及攻打成都、桂林。其后四川、湖南、廣西等地為南明所收復(fù)，聲勢(shì)大振。[20]陳氏又認(rèn)為第四首“見(jiàn)說(shuō)”二句指“李定國(guó)克桂林事”。其說(shuō)甚當(dāng)，恭尹在此事發(fā)生之次年（永歷七年，1653）寫(xiě)成五律《西湖雜興》四首。[21]其中第二、四首最值得注意：

岳王猶有廟，宋帝更無(wú)宮?！瓐@陵深夜雨，松槚冷春風(fēng)。無(wú)淚揮前代，吳燕在眼中。（第二首）

……吹篪吳市月，垂釣越溪槎。見(jiàn)說(shuō)佗封地，依然屬漢家。（第四首）[22]

第二首首聯(lián)再次提到岳飛，謂其在杭州尚有廟，而宋帝反而沒(méi)有神殿；言下意是岳王抗擊金人，為國(guó)而遭害，應(yīng)有廟；宋帝由于昏庸，故后人沒(méi)有設(shè)神殿供奉他。這是影射永歷朝廷，意謂南明將領(lǐng)若能抗擊清兵，后人應(yīng)會(huì)有廟紀(jì)念他們；而南明帝若昏庸的話，終會(huì)落得后人無(wú)神殿紀(jì)念他之下場(chǎng)。此流露恭尹對(duì)永歷帝勵(lì)精圖治的期望。接著“園陵”二句寫(xiě)南宋帝陵在深宵夜雨之中，吹起陵園前松楸的冷風(fēng)。面對(duì)如斯凄冷光景，恭尹憶起南宋衰亡，遂寫(xiě)出末二句，謂自己已無(wú)多余眼淚為南宋而悲，因?yàn)槿缃裨谒壑懈∠氲降氖敲魈妫ǚQ帝前曾自立為吳王）、明成祖（稱帝前曾受封為燕王）的形象。太祖、成祖（吳、燕）象征明朝強(qiáng)盛的年代。二帝昔日之輝煌映入恭尹眼中，則恭尹自然想到如今危亡中南明的氣運(yùn)，其意謂明朝能否復(fù)國(guó)、其氣運(yùn)之盛衰現(xiàn)在處于我的眼中，已足夠令我垂淚；我還哪有眼淚為前代南宋垂淚呢？

從第四首“見(jiàn)說(shuō)”二句看，由于南明在當(dāng)時(shí)收復(fù)了廣西一帶，這使恭尹對(duì)復(fù)國(guó)燃起較大希望。同時(shí)“吹篪”二句又可見(jiàn)，他希望如伍子胥般等待機(jī)會(huì)復(fù)國(guó)，又希望如嚴(yán)光般在功成后垂釣于富春江。以此詩(shī)與第二首對(duì)看，可知恭尹之心跡是希望永歷朝之秦王孫可望、西寧王李定國(guó)、南康王劉文秀能如岳王般收復(fù)河山，更希望永歷帝能賢明治國(guó)，贏得后世尊敬。

由《西湖》一詩(shī)認(rèn)同與清廷議和，主張偏安，對(duì)北伐清廷不抱期望；到《西湖雜興》中主張抗擊清軍，期望永歷帝勵(lì)精圖治、以求恢復(fù)；而且兩詩(shī)創(chuàng)作相距數(shù)月而恭尹對(duì)復(fù)明前景有不同見(jiàn)解，似乎矛盾。但這兩個(gè)階段有三點(diǎn)關(guān)鍵差異：一是到永歷帝時(shí)，清廷統(tǒng)一中原已明確，形勢(shì)已與弘光朝時(shí)大異，與清廷議和已不可行，故恭尹遂不得不從抗擊清廷的角度希望保存明室國(guó)祚；二是弘光帝昏庸，永歷帝較精明，恭尹對(duì)永歷之復(fù)明乃有更大信心；三是寫(xiě)《西湖雜興》之時(shí)，正當(dāng)南明孫可望、李定國(guó)、劉文秀收復(fù)失地有成之際，恭尹自然有所寄望。約言之，在《初游集》中，恭尹對(duì)明朝復(fù)國(guó)策略的反思，經(jīng)歷過(guò)與清廷議和到轉(zhuǎn)向主張北伐兩個(gè)階段。

三、亡父之思

《初游集》詩(shī)中多有對(duì)殉難父親陳邦彥和因病逝世的岳父湛粹之哀思，以寄托離別親情。

（一）對(duì)殉難父親的哀思

恭尹父親陳邦彥（1603—1647）是南明忠烈，與陳子壯、張家玉并稱“嶺南三忠”。據(jù)屈大均《死事先業(yè)師贈(zèng)兵部尚書(shū)陳巖野先生哀辭》，邦彥為永歷朝兵科給事中，于永歷元年（1647）在清遠(yuǎn)兵敗被擒，慘遭清將以磔刑殺害而殉節(jié)。[23]恭尹《初游集》中，就有若干作品是追思亡父，可分成三方面內(nèi)容：

1.感激永歷朝對(duì)殉難父親的表彰

如《拜恩感賦》一首：

御史封章更表忠，詔書(shū)前后出行宮。家門已積淪胥痛，國(guó)典猶追式遏功。唐祀睢陽(yáng)存兩廟，漢崇司馬列三公。孤兒拜舞威顏下，血淚憑添汗簡(jiǎn)中。[24]

此詩(shī)寫(xiě)于永歷三年（1649），為恭尹父親被害后兩年，恭尹十九歲。據(jù)陳箋：恭尹在父親殉國(guó)之次年，向復(fù)都于肇慶的永歷帝為父請(qǐng)恤，父親乃獲朝廷頒贈(zèng)太仆寺卿，但同屬“嶺南三忠”之張家玉由于其家人費(fèi)千金請(qǐng)人寫(xiě)其居家品行，遂得朝廷追封為侯。永歷朝御史饒?jiān)X(jué)得不公平，就在永歷三年向朝廷倡言，謂朝廷撫恤之安排與邦彥之功、忠不相稱，起初朝廷沒(méi)有響應(yīng)。后經(jīng)潘應(yīng)斗（時(shí)為云南道御史）再向朝廷上書(shū)，邦彥遂獲追贈(zèng)兵部尚書(shū)，并蔭一子，世襲錦衣衛(wèi)指揮僉事，恭尹即得蔭此職。[25]恭尹詩(shī)首聯(lián)即述追封事，謂得到兩位御史之上奏，其父乃先后兩次獲永歷朝追封。頷聯(lián)述家人已相繼牽連而死，而國(guó)家猶追認(rèn)父親抵御敵人之功。由于在邦彥殉節(jié)之前，恭尹之庶母何氏、兩位親弟和尹、虞尹俱被佟養(yǎng)甲所殺，而大弟馨尹亦死于亂軍之中。[26]故恭尹乃有前句。

頷聯(lián)上句用“雙廟”典，指唐安祿山叛亂時(shí)，睢陽(yáng)郡太守許遠(yuǎn)與真源縣令張巡死守睢陽(yáng)城之事。[27]而邦彥也死守清遠(yuǎn)城，后城破被執(zhí)，最終被害；故恭尹用以比照。后句謂漢推崇大司馬之職，將之列于三公之最高官銜之中；明清時(shí)“大司馬”是兵部尚書(shū)的別稱，而邦彥獲永歷帝追封兵部尚書(shū)，故恭尹有此句。此二句是恭尹感謝朝廷為其父親立廟及追封為大司馬。末聯(lián)是恭尹向永歷帝拜謝之辭，謂我這個(gè)孤兒拜舞于龍顏之下，而傷心的血淚添滴到史冊(cè)之中。全詩(shī)表達(dá)恭尹對(duì)父親及自己受到永歷朝撫恤及表彰之感恩。

2.期報(bào)父仇

恭尹有一些詩(shī)是表達(dá)為父親報(bào)仇的愿景。其七古《送饒侍御石帆》云：

……荷鋤且作種瓜人，鐵面人知真御史。一疏曾令死者生，又令生者心為死。西風(fēng)寒，山酒旨。捧離觴，酌君子。靈蛇有珠鮫有淚，愿借豐城三尺水，報(bào)恩報(bào)仇報(bào)知己。[28]

此詩(shī)寫(xiě)于南明永歷五年（1651）。饒侍御即上詩(shī)提到的饒?jiān)?，字石帆，在永歷朝任御史之職。由于饒氏之奏，使恭尹父親由被追贈(zèng)太仆寺卿提升至兵部尚書(shū)，故恭尹在饒氏歸故鄉(xiāng)南昌時(shí)寫(xiě)此詩(shī)贈(zèng)別，并表謝意。“荷鋤”四句寫(xiě)?zhàn)埵现疄槿思笆銎渖鲜铻楣б赣H向朝廷成功爭(zhēng)取追贈(zèng)為兵部尚書(shū)之事?！耙皇柙钏勒呱笔侵葛埵弦皇枋拱顝┇@得更高的追封爵位，故使其雖死猶生；“又令生者心為死”是指此事又勾起恭尹對(duì)殉節(jié)父親的悲念，故說(shuō)自己心為之死。

最末七句是恭尹臨別向饒氏勸酒作別的情景及自白?！办`蛇有珠鮫有淚 ”共用兩典，其一用晉張華《博物志》鮫人泣珠報(bào)恩之典（蛟通鮫）。[29]另一為“靈蛇珠”典。據(jù)晉干寶《搜神記》：春秋時(shí)隋侯出行，見(jiàn)大蛇受傷，從中間折斷，隋侯命人以藥敷其身，蛇乃可行。歲余，該大蛇銜明珠以報(bào)。[30]這兩個(gè)都是報(bào)恩之典，恭尹以此表達(dá)將來(lái)向饒氏報(bào)恩之意?！霸附柝S城三尺水”一句則用“豐城劍”典。據(jù)《晉書(shū)·張華傳》，傳說(shuō)龍泉、太阿兩寶劍沉埋豐城獄底，后用以指利劍。[31]“三尺水”亦喻劍。語(yǔ)本唐李賀《春坊正字劍子歌》：“先輩匣中三尺水，曾入?yún)翘稊佚堊??！蹦┚洹爸骸卑涤谩笆繛橹赫咚馈敝猓Z(yǔ)出《史記·刺客傳·豫讓傳》。[32]這“知己”是指永歷帝，蓋恭尹父親得其重用，同時(shí)父親殉節(jié)后，恭尹得父蔭而任官。合末三句言之，恭尹期望借豐城利劍以滅清復(fù)明，并達(dá)到向饒氏報(bào)恩、為父報(bào)仇、報(bào)永歷帝知遇之恩三個(gè)目的；并含恭尹殺身成仁也在所不惜之意。

恭尹對(duì)報(bào)父仇念茲在茲，這從他《初游集》詩(shī)中常以伍子胥自比可知，伍氏父兄在楚國(guó)被迫害而死，他投奔吳國(guó)，受吳王闔閭重用，后大破楚國(guó)，報(bào)了父仇。上文論及恭尹《虎丘題壁》“市中亦有吹篪客”之句，與《西湖雜興》其四“吹篪吳市月”之句等都是自比作伍子胥，可見(jiàn)恭尹為報(bào)父仇相當(dāng)迫切。

3.欲繼父志

《初游集》中，恭尹有的詩(shī)是為表達(dá)繼承父志之作?！睹纷犹都o(jì)夢(mèng)》云：

浮云離離，颯其風(fēng)雨。扁舟獨(dú)寐，夢(mèng)我嚴(yán)父。曰嗟曰嗟，汝行良苦。悠悠道路，矧茲鼙鼓。自汝之先，未絕如縷。有孑其傳，于今為五。無(wú)曰予薄，諸靈所怙。敬汝慎汝，無(wú)忘先祖。再拜以跽，小子稽首。暫別我父，日月以久。郁郁予心，如結(jié)予口。牽衣欲言，捧親之手。其衣燁然，其手載溫。乃欣乃奔，乃蹶于門。起而彷徨，尚聞其言。疾呼我父，其人曷存。維舟搖搖，維雨彭彭。風(fēng)回一壑，萬(wàn)竹之聲。牛衣轉(zhuǎn)側(cè)，如臥春冰。行漸老大，實(shí)慚所生。激激潭水，舟乎濟(jì)之。浩浩親恩，心乎系之。烈已前人，烏乎繼之。我歌我謠，庶幾勵(lì)之。[33]

此詩(shī)寫(xiě)于明永歷六年（1652）。據(jù)陳永正對(duì)此詩(shī)的補(bǔ)箋，梅子潭在廣東梅州。[34]時(shí)恭尹由福建至江西途中，[35]夢(mèng)見(jiàn)其父親，乃有此作。

全詩(shī)分五段，首四句為第一段，寫(xiě)在風(fēng)雨途中，舟中獨(dú)寐，夢(mèng)見(jiàn)父親?！霸秽怠敝痢盁o(wú)忘”句是第二段，寫(xiě)父親的說(shuō)話，大略是說(shuō)：知道恭尹此行辛苦，迢迢遠(yuǎn)路，且還在戰(zhàn)亂之際。又謂祖先有后而不斷，如今共有五名子女（邦彥有四子一女），不能說(shuō)是福薄，也是祖先神靈之保佑。并命恭尹要恭敬且不忘祖先，謹(jǐn)慎珍惜生命。第三段由“再拜”至“其人”句。寫(xiě)夢(mèng)中欲與父親說(shuō)話、挽留父親，卻不成功?！熬S舟”至“心乎”句為第四段，寫(xiě)夢(mèng)醒后所想。慚愧自己年紀(jì)漸大而無(wú)成，愧對(duì)父親；并表達(dá)記念父親養(yǎng)育大恩。末四句為第五段，表達(dá)繼承父志理想。他說(shuō)父親殉節(jié)，無(wú)比忠烈，自己又怎么能繼承得了呢？但也要寫(xiě)成此詩(shī)以自勵(lì)繼承父志。而父親遺志自然是指抗清復(fù)明。

（二）對(duì)岳父之哀挽

岳父湛粹（1602—1650）對(duì)恭尹之影響亦極大。在湛氏因病逝世后，恭尹寫(xiě)下五排《哭外舅湛公》作挽。此詩(shī)寫(xiě)于永歷四年（1650），題下自注云：“公卒以六月，干戈阻絕，冬末始聞?！盵36]可見(jiàn)當(dāng)時(shí)兵亂之際，湛氏于六月過(guò)世，恭尹至冬末始知噩耗。據(jù)陳箋：湛氏才德超群，曾賑濟(jì)家鄉(xiāng)增城災(zāi)民，并帶領(lǐng)鄉(xiāng)眾擊退強(qiáng)盜，在鄉(xiāng)邦極有威信。其與恭尹父親陳邦彥是莫逆之交，并在恭尹被清兵追捕期間，往迎庇護(hù)，且因此事而遭縣令逮捕，留衙四十多天；歸家后將恭尹藏于夾墻之中，使恭尹得免受害。后來(lái)清兵再攻廣州，波及增城，湛氏攜家渡江留寓東莞，不久得熱疾而卒，增城人哀之甚切。[37]

上述情事，恭尹作了《哭外舅湛公》一詩(shī)：

碩德堪千載，高名重一時(shí)。黃槐隨鳳詔，彩筆對(duì)彤墀。下座人皆仰，微言世所思。游輕駟馬貴，歸盡彩衣嬉。問(wèn)訟中途反，評(píng)才滿月移。不安林下席，將飽路傍饑。當(dāng)食推盤粟，妨民拔露葵。郭生難得友，鐘子信堪師。以德應(yīng)能壽，論年不及衰。壞梁歌已矣，朝菌忽先之。罷市鄉(xiāng)人哭，憐芳楚老悲。酸風(fēng)朝颯沓，寒雨夏凄其。吊客來(lái)飛鶴，閑窗怨子規(guī)。自嗟逢世難，飲恨向天涯。望海情何極，尋鄉(xiāng)夢(mèng)每疑。煙塵銷未得，書(shū)札到何遲。昔者趨庭訓(xùn)，因之拜羽儀。稍能酬客語(yǔ)，才解誦親詩(shī)。不以東床傲，殊深戶牖知。國(guó)憂期共奮，家難忽相隨。廡下依皋伯，舟中學(xué)范蠡。提攜無(wú)異父，期許欲過(guò)兒。離別奄逾歲，風(fēng)流渺莫追。長(zhǎng)歌淚如霰，何待峴山碑。[38]

全詩(shī)分六段：“碩德”句至“歸盡”句為第一段，稱許岳父以才智被薦入太學(xué)，受同儕推許，卻能放棄榮華富貴，歸鄉(xiāng)供養(yǎng)老親。第二段由“問(wèn)訟”句至“鐘子”句，稱岳父能解決鄉(xiāng)人糾紛，捐糧賑災(zāi)，并勸民眾不要過(guò)早收割糧食；謂其隱世高風(fēng)一如晉代之高士郭文及春秋時(shí)之鐘子期。“以德”至“閑窗”句為第三段，謂岳父之德本來(lái)應(yīng)該得到高壽，卻梁棟傾壞，生命若朝菌般短暫；又以晉代賢官羊祜逝世時(shí)民眾罷市悼念，及西漢楚老哀悼拒不受新莽招攬、絕食而死的賢臣龔勝之事作比，寫(xiě)鄉(xiāng)人對(duì)岳父之哀悼。第四段由“自嗟”句至“書(shū)札”句，恭尹自悲飄零與孤單身世，并感嘆對(duì)岳父之逝世知悉太遲。第五段由“昔者”至“期許”句，恭尹感激岳父之教恩和厚待：謂岳父不以恭尹為孤高，以女嫁之，又鼓勵(lì)恭尹為復(fù)國(guó)共同奮斗。并謂岳父在恭尹父親遇難后，對(duì)己多所眷顧，待己甚于兒子。末四句是第六段，稱岳父是羊祜般的賢官，對(duì)鄉(xiāng)邦有政績(jī)，并表達(dá)深切悲念。恭尹遭逢國(guó)憂，庶母兄弟俱遇難，父親慘遭極刑而殉國(guó)，如今岳父又病死，其悲痛慘絕可以想象。

由上可知，恭尹對(duì)殉節(jié)父親及曾救他一命的早逝岳父有無(wú)盡思念，對(duì)為父親疏諍之賢官以及永歷帝的知遇相當(dāng)感恩，這離不開(kāi)恭尹的主觀感情；但思圖為父報(bào)仇、進(jìn)而復(fù)國(guó)，卻是他冷靜深思后的理性抉擇。

四、探討《初游集》的意義

探討恭尹《初游集》的故國(guó)之思及亡父之思兩方面內(nèi)容，有以下特點(diǎn)：

其一，就故國(guó)之思而言，集中有對(duì)故國(guó)眷懷、復(fù)國(guó)希冀和復(fù)國(guó)策略反思三項(xiàng)內(nèi)容。在對(duì)故國(guó)眷懷之詩(shī)作中，恭尹自表忠于明室，并交代不能隨父殉國(guó)是因?yàn)楫?dāng)時(shí)未有子嗣。他還表達(dá)以高潔氣節(jié)自勵(lì)，難以接受故土為清人所占的愛(ài)國(guó)感情，足見(jiàn)其故國(guó)眷懷之層次有多種內(nèi)涵及其傷痛之深。

其二，在表達(dá)對(duì)復(fù)國(guó)希冀之詩(shī)作中，他有時(shí)自比荊軻，俠骨處窮而愈壯，又自謂九死一生，所為者只是復(fù)國(guó)，不為功名；有時(shí)又以伍子胥自勵(lì)，等待復(fù)明機(jī)會(huì)。其復(fù)國(guó)之望隨抗清形勢(shì)起落而變化，但始終保持希望。在這些詩(shī)中，他化身成待機(jī)刺秦之荊軻、浪跡天涯的孤臣、乞食吳門之伍子胥等形象，表現(xiàn)出以復(fù)國(guó)者自居，不斷自省自勵(lì)的遺民心態(tài)。

其三，就對(duì)復(fù)國(guó)策略的反思而論，其《西湖》一詩(shī)最值得注意。他對(duì)弘光朝僅有一年國(guó)祚而滅亡，有過(guò)深刻反思。認(rèn)為與清廷議和，以求偏安，不失為延長(zhǎng)國(guó)祚之法，對(duì)北伐清軍不抱太大期望。到數(shù)月后恭尹寫(xiě)《西湖雜興》一詩(shī)中卻主張抗擊清軍，期望永歷帝勵(lì)精圖治、以求恢復(fù)，其想法似乎矛盾。但這是由于兩階段中清廷的勢(shì)力、南明君主的才具、抗清形勢(shì)的起落不同所致。在《初游集》中，恭尹對(duì)復(fù)國(guó)策略的反思，經(jīng)歷了與清廷議和到主張北伐兩個(gè)階段。

其四，詩(shī)中表達(dá)了恭尹對(duì)殉難父親和病逝岳父之哀思。前者可分為三方面：一是感激永歷朝對(duì)殉難父親之表彰；二是時(shí)刻思量著為父報(bào)仇；三是繼承亡父復(fù)國(guó)的遺志。恭尹“靈蛇有珠鮫有淚，愿借豐城三尺水，報(bào)恩報(bào)仇報(bào)知己”詩(shī)句是其《初游集》中忠節(jié)思想的最佳注腳。他希望向饒氏報(bào)其為父疏諍之恩、為父報(bào)仇、報(bào)答永歷帝知遇之恩，而達(dá)此三個(gè)目的之唯一途徑就是消滅清朝，恭尹為此不惜一死。伍子胥“吹篪”，成了恭尹時(shí)常援以入詩(shī)的典故。這說(shuō)明他期望學(xué)習(xí)伍氏為父報(bào)仇之行徑，以期“報(bào)恩報(bào)仇報(bào)知己”。

其五，岳父湛粹是恭尹父親生前的莫逆之交，曾救恭尹之命。在岳父病逝后，恭尹寫(xiě)詩(shī)哀挽。恭尹一方面對(duì)岳父以德應(yīng)得高壽卻未能而深感悲痛；認(rèn)為這對(duì)外父之鄉(xiāng)人而言，是如失去了羊祜般之父母官。對(duì)己而言，想到岳父對(duì)他“期許欲過(guò)兒”，如今早逝，實(shí)在難以承受；因?yàn)檫@對(duì)幾近滅門的恭尹而言，無(wú)疑是又一次家難。

綜言之，恭尹對(duì)故國(guó)及亡父的哀思是《初游集》內(nèi)容的兩大主軸，他對(duì)故國(guó)有感性的眷懷，理性的復(fù)國(guó)希冀及復(fù)國(guó)策略的反思。而他對(duì)父親的追念和對(duì)岳父的哀挽，離不開(kāi)主觀感情，但為父報(bào)仇、為明復(fù)國(guó)，卻是他冷靜深思后的理性抉擇?？梢哉f(shuō)，他對(duì)故國(guó)及亡父的兩重哀思感情一致，甚至融為一體。