馬中紅 臺(tái)雪純

互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)和新興技術(shù)媒介為青年亞文化的外來接受、本土生成、迅速傳播提供了開放的、無邊界的、多媒介的物理空間和相對(duì)平等、包容、鼓勵(lì)的精神空間。網(wǎng)絡(luò)青年亞文化現(xiàn)象的多樣、博雜和流變?yōu)檠芯空咛峁┝丝捎霾豢汕蟮摹艾F(xiàn)場感”，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)青年亞文化研究逐漸從邊緣走入研究熱點(diǎn)。本文以中國知網(wǎng)（China National Knowledge Infrastructure，CNKI）為數(shù)據(jù)庫，運(yùn)用可視化分析工具CiteSpace，對(duì)國內(nèi)1997—2021年網(wǎng)絡(luò)青年亞文化研究的熱點(diǎn)主題展開系統(tǒng)性回顧和評(píng)述，試圖勾勒出研究的演進(jìn)路徑和發(fā)展趨勢。

一、數(shù)據(jù)收集與研究方法

以中國知網(wǎng)為基礎(chǔ)，對(duì)“亞文化”主題進(jìn)行基于CSSCI期刊、核心期刊論文庫的檢索，將主題詞分為三級(jí)：一級(jí)主題詞包括“亞文化、青年亞文化、青年流行文化、網(wǎng)絡(luò)亞文化、網(wǎng)絡(luò)青年亞文化”，由于對(duì)新興的互聯(lián)網(wǎng)媒體上生成的青年亞文化迄今都缺乏具有共識(shí)性的概念，本文將上述這些與網(wǎng)絡(luò)青年亞文化互用互認(rèn)或密切關(guān)聯(lián)的概念一并列入檢索；二級(jí)主題詞特指網(wǎng)絡(luò)青年亞文化專用術(shù)語，包括“趣緣文化”“社群文化”“部落文化”“圈層文化”“二次元文化”“粉絲文化”“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”“新生代農(nóng)民工”“青年女性文化”“網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目”等，這些可以視作網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的集成式概念，每一個(gè)概念都包含著若干具體的亞文化類型，也表征著特定的文化特質(zhì)；三級(jí)主題詞涵蓋網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的具體類型，包括：ACG（動(dòng)畫、漫畫、動(dòng)漫、游戲/網(wǎng)絡(luò)游戲）、御宅族、拍客、字幕組、聲優(yōu)、極客、黑客、惡搞、偶像、養(yǎng)成偶像、美劇迷、星座、網(wǎng)絡(luò)語言、網(wǎng)絡(luò)表情、網(wǎng)絡(luò)紅人／網(wǎng)紅、網(wǎng)絡(luò)音樂、耽美、網(wǎng)絡(luò)小說、COSPLAY、彈幕、嘻哈、搖滾、脫口秀、飯圈、說唱、喪文化、佛系、VLOG、播客等最具代表性的亞文化現(xiàn)象；另外，具有典型亞文化屬性的互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)和應(yīng)用軟件（如B站、抖音、快手）與上述關(guān)鍵詞交叉檢索。因國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)青年亞文化研究始于1997年[1]，本文檢索的時(shí)間范圍為1997—2021年，檢索時(shí)間為2021年12月6日。在檢索結(jié)果的基礎(chǔ)上進(jìn)行人工篩選，篩除宣傳、稿約、會(huì)議通知、期刊目錄、人物傳記、月度大事、作品集、書評(píng)等消息類內(nèi)容，并剔除重復(fù)項(xiàng)后，得到可作為研究數(shù)據(jù)源的有效文獻(xiàn)共1586篇。

為直觀地展示國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)青年亞文化研究領(lǐng)域的知識(shí)特征，本文運(yùn)用CiteSpace①CiteSpace是由美國德雷賽爾（Drexel）大學(xué)陳超美教授基于JAVA程序設(shè)計(jì)開發(fā)的一款可視化分析軟件。對(duì)有效文獻(xiàn)數(shù)據(jù)進(jìn)行計(jì)量分析并繪制科學(xué)知識(shí)圖譜，借此發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)青年亞文化領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)和演進(jìn)趨勢，并盡可能利用可視化方式，通過“圖”和“譜”的雙重性質(zhì)與特征，既勾勒出網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的序列化知識(shí)譜系，又能將知識(shí)圖形化、可視化，顯示知識(shí)單元、知識(shí)群之間網(wǎng)絡(luò)、結(jié)構(gòu)、互動(dòng)、交叉、演化或衍生等諸多隱含的復(fù)雜關(guān)系，而這些復(fù)雜的知識(shí)關(guān)系孕育著新的知識(shí)的產(chǎn)生[2]，以幫助我們推衍出網(wǎng)絡(luò)青年亞文化未來的研究熱點(diǎn)。

二、網(wǎng)絡(luò)青年亞文化研究的學(xué)術(shù)共同體

運(yùn)用CiteSpace中Author功能將1997—2021年國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)青年亞文化研究者合著知識(shí)圖譜繪制如下（圖1），以此反映出該領(lǐng)域核心作者及合著關(guān)系，并一定程度上反映出作者們的科研能力、學(xué)術(shù)成就以及合作網(wǎng)絡(luò)關(guān)系。圖譜參數(shù)N=506，E=77，D=0.0006，表明樣本研究中共有506位作者，作者之間產(chǎn)生關(guān)聯(lián)的有77次，圖譜濃度為0.0006。圖中節(jié)點(diǎn)的大小反映作者的發(fā)文量，即節(jié)點(diǎn)越大，發(fā)文量越多。節(jié)點(diǎn)之間的連線表示合著情況，連線越密集，代表合著關(guān)系越密切。

圖1 國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)青年亞文化研究領(lǐng)域的作者合著圖譜

（一）核心作者分析

依據(jù)賴普斯定律，核心作者最低發(fā)文量計(jì)算公式為：m≈0.7492nmax（nmax為發(fā)文最多作者論文數(shù)，m為核心作者最低發(fā)文量）。根據(jù)計(jì)算得出m≈4.50，即發(fā)文5篇及以上的作者為網(wǎng)絡(luò)亞文化領(lǐng)域的核心作者。圖1顯示網(wǎng)絡(luò)青年亞文化領(lǐng)域共有12位核心作者，分別為：馬中紅（36篇）、蔡騏（18篇）、鄭欣（17篇）、朱麗麗（11篇）、蔣建國（11篇）、閆翠娟（9篇）、曾一果（9篇）、胡疆鋒（8篇）、林品（7篇）、何威（6篇）、方亭（5篇）、孫黎（湖北，5篇）。

進(jìn)一步對(duì)核心作者進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)青年亞文化研究領(lǐng)域的時(shí)間和動(dòng)因加以考察，可從側(cè)面反應(yīng)網(wǎng)絡(luò)青年亞文化從現(xiàn)象進(jìn)入學(xué)術(shù)視野的時(shí)間緯度，以及該領(lǐng)域研究者的知識(shí)和學(xué)科背景。

蘇州大學(xué)傳媒學(xué)院馬中紅教授2010年以前研究領(lǐng)域以廣告文化批評(píng)、品牌與消費(fèi)者為主。在早期研究中，從視覺文化和媒介權(quán)力角度關(guān)注過作為邊緣群體的女性在廣告中被歧視、被刻板化呈現(xiàn)[3]?！缎旅浇榕c青年亞文化轉(zhuǎn)向》（2010）可視為其轉(zhuǎn)向并開始深耕網(wǎng)絡(luò)青年亞文化研究的代表性論文。同年，馬中紅教授主持的國家社科基金項(xiàng)目“新媒介與青年亞文化研究”推出3篇論文。在十多年持續(xù)致力網(wǎng)絡(luò)青年亞文化研究時(shí)，研究重點(diǎn)在新媒介與青年亞文化、網(wǎng)絡(luò)流行文化、性別與媒介、媒介技術(shù)文化等方面。馬中紅教授自2008年獲得國家社科基金“新媒介與青年亞文化研究”，以后陸續(xù)得到共青團(tuán)中央、共青團(tuán)江蘇省委等有關(guān)研究基金的支持，目前在研國家社科基金“青少年女性數(shù)字媒介文化實(shí)踐”（2019），基本上屬于項(xiàng)目導(dǎo)向型研究。據(jù)圖1，馬中紅教授與孫黎（浙江）、鮑鯧、顧亦周、胡良益等作者有密切的師生合作關(guān)系，同時(shí)，陳霖教授、曾一果教授（調(diào)動(dòng)之前）同屬于蘇州大學(xué)新媒介與青年文化研究中心，三位有合作論文發(fā)表。由此可見，蘇州大學(xué)已經(jīng)形成了一個(gè)較為緊密型的以內(nèi)生資源為基礎(chǔ)的網(wǎng)絡(luò)青年亞文化學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)。

蔡騏，湖南師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授，湖南師范大學(xué)文化與傳播研究所所長。合著模式以師生為主。2006年前蔡騏教授研究領(lǐng)域主要為傳播學(xué)、電視節(jié)目等。2007年借助對(duì)惡搞文化的研究，開始轉(zhuǎn)向進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)青年亞文化研究，并一直持續(xù)至今。2008—2011年，蔡騏教授將粉絲文化研究列入重點(diǎn)，發(fā)表了一系列具有影響力的論文，隨后，網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)、小清新亞文化、趣緣文化、御宅族文化等分別進(jìn)入其學(xué)術(shù)研究視野。蔡騏教授在亞文化領(lǐng)域的研究獲得多項(xiàng)基金支持，其中國家社科基金占比55.56%，其他基金占比27.78%，由此推斷基金支持是蔡騏教授進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)青年亞文化領(lǐng)域和持續(xù)在該領(lǐng)域發(fā)力的重要原因。

鄭欣，南京大學(xué)新聞傳播學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，研究方向集中于傳播社會(huì)學(xué)、鄉(xiāng)村政治傳播、廣播電視實(shí)務(wù)、廣告效果測評(píng)、青年文化及當(dāng)代中國研究。在網(wǎng)絡(luò)青年亞文化領(lǐng)域，鄭欣教授的主要研究方向是新生代農(nóng)民工及青少年網(wǎng)絡(luò)語言。合著方式也是以師生為主。鄭欣教授關(guān)注青年亞文化領(lǐng)域較早，1999年首次發(fā)表論文探討城市青年流行語。2011年，鄭欣教授獲國家社科基金項(xiàng)目“大眾傳媒與新生代農(nóng)民工城市適應(yīng)研究”資助，研究對(duì)象遂轉(zhuǎn)向新生代農(nóng)民工并持續(xù)到2017年左右，前后發(fā)表近十篇學(xué)術(shù)論文。此后，鄭欣教授在國家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“傳播學(xué)視野下的青少年網(wǎng)絡(luò)語言生活方式研究”資助下，研究視域轉(zhuǎn)向“青少年網(wǎng)絡(luò)語言”，已有多篇論文發(fā)表。國家社科基金項(xiàng)目占比高達(dá)94.12%，可見鄭欣教授在網(wǎng)絡(luò)青年亞文化領(lǐng)域的研究主要以項(xiàng)目為導(dǎo)向。

南京大學(xué)新聞傳播學(xué)院教授、博士研究生導(dǎo)師朱麗麗，大約于2009年前后開始關(guān)注網(wǎng)絡(luò)青年亞文化研究，其研究焦點(diǎn)是網(wǎng)絡(luò)迷群以及社交網(wǎng)絡(luò)與青年群體。朱麗麗教授在研究初始并沒有獲得基金支持，但隨后獲得多項(xiàng)國家社科基金項(xiàng)目及教育部基金項(xiàng)目。此外，華南理工大學(xué)新聞學(xué)院蔣建國教授、暨南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院曾一果教授也先后得益于國家社科資金項(xiàng)目的引導(dǎo)進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)青年亞文化研究。

進(jìn)一步探討可以發(fā)現(xiàn)，在“基金導(dǎo)向”的另一面是青年學(xué)者的“博士論文導(dǎo)向”。首都師范大學(xué)文學(xué)院胡疆鋒教授是國內(nèi)最先系統(tǒng)介紹伯明翰青年亞文化理論的學(xué)者之一，他的亞文化研究成果密集地發(fā)表于2006—2008年，與其研究伯明翰亞文化理論的博士論文相關(guān)。天津科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院閆翠娟副教授、西安石油大學(xué)人文學(xué)院方亭副教授、湖北工程學(xué)院文學(xué)與新聞傳播學(xué)院孫黎副教授、北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳播學(xué)院何威副教授、首都師范大學(xué)講師林品博士等對(duì)游戲文化、屌絲文化、二次元文化行等網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的研究都始于碩博士論文寫作，而后持續(xù)耕耘，獲得基金項(xiàng)目支持。

（二）主要研究機(jī)構(gòu)合著分析

運(yùn)用CiteSpace中Institution功能繪制出1997—2021年國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)青年亞文化研究機(jī)構(gòu)合著圖譜。圖譜參數(shù)N=430，E=78，D=0.0008，表示共有430個(gè)研究機(jī)構(gòu)，這些研究機(jī)構(gòu)產(chǎn)生關(guān)聯(lián)的有78次，圖譜濃度為0.0008。

圖中的節(jié)點(diǎn)越大表示研究機(jī)構(gòu)發(fā)文量越多，連線表示機(jī)構(gòu)之間的合著關(guān)系。蘇州大學(xué)傳媒學(xué)院①“蘇州大學(xué)鳳凰傳媒學(xué)院”于2018年更名為“蘇州大學(xué)傳媒學(xué)院”，兩者為同一機(jī)構(gòu)；“蘇州大學(xué)新媒介與青年文化研究中心”掛靠蘇州大學(xué)傳媒學(xué)院，所以合并計(jì)算發(fā)文量。（54篇）發(fā)文量位列首位，是國內(nèi)青年亞文化研究領(lǐng)域的核心機(jī)構(gòu)。南京大學(xué)新聞傳播學(xué)院（42篇）緊隨其后，湖南師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院（29篇）位列第三，暨南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院（24篇）位于第四，北京大學(xué)中文系（21篇）、武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院（14篇）、北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院（14篇）、中國人民大學(xué)新聞學(xué)院（12篇）、華南理工大學(xué)新聞與傳播學(xué)院（10篇）、清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院（10篇）依次位列第五到第十位。

圖2節(jié)點(diǎn)之間的連線，直觀呈現(xiàn)各研究機(jī)構(gòu)的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)?？傮w來看，研究機(jī)構(gòu)之間存有一定的合著關(guān)系。首先，北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院和其他機(jī)構(gòu)的合著網(wǎng)絡(luò)最為密切，它和香港中文大學(xué)新聞與傳播學(xué)院、中國高教美育研究會(huì)、中國電影家協(xié)會(huì)電影理論評(píng)論委員會(huì)、中國文化網(wǎng)絡(luò)傳播研究會(huì)、清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院、北京師范大學(xué)傳媒發(fā)展中心都有著密切的合作。其次，暨南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院與蘇州大學(xué)傳媒學(xué)院、華南理工大學(xué)新聞與傳播學(xué)院都存在合著關(guān)系；上海交通大學(xué)媒體與設(shè)計(jì)學(xué)院也與南京大學(xué)新聞傳播學(xué)院、上海大學(xué)上海電影學(xué)院都存在合著關(guān)系；中國人民大學(xué)新聞學(xué)院與教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地中國人民大學(xué)新聞與社會(huì)發(fā)展研究中心有著密切的建制關(guān)系，它們與北京師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院有著合著關(guān)系。最后，北京大學(xué)中文系、湖南師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院等在合著網(wǎng)絡(luò)中幾乎沒有連線，表明這些高校學(xué)院或科研中心與其他研究機(jī)構(gòu)之間的合作成果較少，沒有形成緊密的合著關(guān)系。

圖2 國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)青年亞文化研機(jī)構(gòu)合著圖譜

深入分析合著的文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，目前的合著關(guān)系雖然存在，但是多數(shù)合著作者、合著機(jī)構(gòu)之間的合作不僅量少且具有偶然性，或者是跨校師生合作，或者是作者調(diào)動(dòng)工作而連接兩校。因此，迄今為止，網(wǎng)絡(luò)青年亞文化研究并沒有形成全國范圍的學(xué)術(shù)共同體，也未發(fā)現(xiàn)定期舉辦的全國性網(wǎng)絡(luò)青年亞文化研討會(huì)和研究?？?。

數(shù)據(jù)難免掛一漏萬，但一斑窺豹，事實(shí)上現(xiàn)有比較穩(wěn)定從事網(wǎng)絡(luò)青年亞文化研究的學(xué)者，大多與主持國家社科基金項(xiàng)目，或在碩博士學(xué)習(xí)階段加入導(dǎo)師主持的各級(jí)社科基金項(xiàng)目有極大關(guān)聯(lián)性，而建制性的全國學(xué)術(shù)共同體、專業(yè)學(xué)術(shù)期刊、專門性的學(xué)術(shù)活動(dòng)等學(xué)科建設(shè)重要因素的力量尚未體現(xiàn)。學(xué)者們的學(xué)科背景以媒介傳播學(xué)、文藝學(xué)、戲劇與影視學(xué)、藝術(shù)傳媒學(xué)和馬克思主義理論為主體，整體上，合著關(guān)系呈現(xiàn)弱聯(lián)系現(xiàn)象。

三、網(wǎng)絡(luò)青年亞文化領(lǐng)域研究熱點(diǎn)及聚類分析

關(guān)鍵詞是凝縮文獻(xiàn)信息的關(guān)鍵字詞，承載著全文最重要、最核心的信息。學(xué)科領(lǐng)域中高頻次、高中心性的關(guān)鍵詞所表征的研究主題常被用于確定一個(gè)研究領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)[4]。為此，本文對(duì)樣本文獻(xiàn)的關(guān)鍵詞進(jìn)行可視化分析，繪制出關(guān)鍵詞共現(xiàn)知識(shí)圖譜以及關(guān)鍵詞聚類知識(shí)圖譜，以研判和反映網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的研究熱點(diǎn)。

（一）關(guān)鍵詞共現(xiàn)分析

運(yùn)用CiteSpace繪制出1997—2021年國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)青年亞文化研究的關(guān)鍵詞共現(xiàn)知識(shí)圖譜，圖譜參數(shù)N=672，E=896，D=0.004，表示圖譜中共有672個(gè)關(guān)鍵詞，關(guān)鍵詞之間產(chǎn)生關(guān)聯(lián)的有896次，圖譜濃度為0.004。圖中圓形節(jié)點(diǎn)代表關(guān)鍵詞，節(jié)點(diǎn)的大小表示關(guān)鍵詞出現(xiàn)的頻次，即節(jié)點(diǎn)越大表示關(guān)鍵詞頻次越高；連線表示關(guān)鍵詞之間的關(guān)系，線條粗細(xì)代表關(guān)鍵詞共現(xiàn)頻次。以上參數(shù)反映出國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)青年亞文化研究具有一定議題廣度。

表1 國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)青年亞文化研究關(guān)鍵詞詞頻分布（前20）

在1997年以來的文獻(xiàn)中，“亞文化”“網(wǎng)絡(luò)亞文化”“青年文化”無論作為文化現(xiàn)象，還是研究對(duì)象，最主要的指向是“青年亞文化”。因而，這四個(gè)關(guān)鍵詞雖然反復(fù)出現(xiàn)，但其本質(zhì)上可以視為同一個(gè)關(guān)鍵詞，指“青年群體基于共同興趣和價(jià)值創(chuàng)造性表達(dá)自我的文化實(shí)踐，它是一種與社會(huì)主導(dǎo)文化既相異又互動(dòng)的文化形態(tài)”[5]?！扒嗌倌辍薄扒嗄辍薄按髮W(xué)生”在具體研究現(xiàn)象中略有差異，但兩者并沒有特別嚴(yán)格的區(qū)別，共同指向年輕人群體。比如研究網(wǎng)絡(luò)游戲時(shí)，部分學(xué)者喜歡用“青少年”，因?yàn)橛螒蛑形闯赡耆苏急炔簧?，部分學(xué)者則喜歡用“青年”來統(tǒng)稱，而思政類研究偏愛使用“大學(xué)生”，值得注意的是“新生代農(nóng)民工”作為一個(gè)獨(dú)特的研究群體獲得了較高關(guān)注?！熬W(wǎng)絡(luò)語言”“網(wǎng)絡(luò)流行語”“表情包”可歸為一類，即“網(wǎng)絡(luò)語匯”?！胺劢z文化”“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”“網(wǎng)絡(luò)游戲”“二次元”“短視頻”成為網(wǎng)絡(luò)青年亞文化重要的研究類別。

關(guān)鍵詞頻次分布還顯示，在網(wǎng)絡(luò)青年亞文化研究中“主流文化”頻繁出現(xiàn)，昭示了兩者的關(guān)系是重要的研究緯度。同時(shí)，伯明翰學(xué)派的亞文化理論、身份認(rèn)同理論、消費(fèi)主義理論等成為網(wǎng)絡(luò)青年亞文化研究比較重要的理論資源。

（二）關(guān)鍵詞聚類

在關(guān)鍵詞共現(xiàn)知識(shí)圖譜的基礎(chǔ)之上，采用LLR聚類算法，得到網(wǎng)絡(luò)青年亞文化研究領(lǐng)域關(guān)鍵詞聚類知識(shí)圖譜（圖3）。聚類知識(shí)圖譜有利于梳理該領(lǐng)域知識(shí)結(jié)構(gòu)，并發(fā)現(xiàn)此特定的研究內(nèi)容和研究特性。CiteSpace依據(jù)聚類模塊性指數(shù)（Q值）和聚類輪廓性指數(shù)（S值）對(duì)圖譜聚類效果進(jìn)行評(píng)價(jià)；當(dāng)Q值＞0.3時(shí)，表示圖譜劃分的聚類結(jié)構(gòu)顯著；當(dāng)S＞0.5時(shí)，表示聚類效果合理[6]。此聚類模型的Q值=0.90，S值=0.97，表明此關(guān)鍵詞聚類結(jié)構(gòu)顯著，效果合理，具有研究價(jià)值。其中，#0意味著該聚類是網(wǎng)絡(luò)中規(guī)模最大的聚類，編號(hào)越小，聚類規(guī)模越大。依據(jù)圖3的關(guān)鍵詞聚類信息，提取此研究領(lǐng)域關(guān)鍵詞共現(xiàn)聚類如表2所示：

圖3 國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)青年亞文化研究關(guān)鍵詞聚類知識(shí)圖譜

表2 國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)青年亞文化研究關(guān)鍵詞共現(xiàn)聚類表（前15）

（續(xù)表）

圖3和表2顯示了國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)青年亞文化研究領(lǐng)域的熱點(diǎn)主題及子內(nèi)容。“亞文化”概念方面，聚類#0亞文化、#1青年亞文化、#15青年文化相對(duì)聚焦于“青年”“亞文化”概念探索、亞文化研究價(jià)值和意義的追問、亞文化與主導(dǎo)文化/主流文化之間復(fù)雜關(guān)系的闡釋等；亞文化理論方面，主要包含聚類#9伯明翰學(xué)派、#10身份認(rèn)同等，其中也能看到伯明翰學(xué)派有關(guān)亞文化“抵抗”“風(fēng)格”“收編”的經(jīng)典表述對(duì)國內(nèi)該領(lǐng)域研究影響的深廣度；亞文化現(xiàn)象方面，涉及聚類#2粉絲文化、#3虛擬偶像、#4表情包、#7Cosplay、#14網(wǎng)絡(luò)游戲、#13網(wǎng)絡(luò)流行語等，事實(shí)上，網(wǎng)絡(luò)青年亞文化現(xiàn)象層出不窮，疊代更新速度很快，有些現(xiàn)象曇花一現(xiàn)，雖然有研究，但不成氣候，而網(wǎng)絡(luò)游戲?yàn)橹鞯亩卧幕?、粉絲文化、網(wǎng)絡(luò)流行語匯、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)綜藝等聚類顯現(xiàn)其較為持久的生命力，某種程度可視之為網(wǎng)絡(luò)青年亞文化研究中的“常青”類型；亞文化群體方面，包含聚類#12新生代農(nóng)民工、#8青少年等?？傮w上，亞文化領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)聚焦于概念、理論、現(xiàn)象以及群體四個(gè)方面。

四、網(wǎng)絡(luò)青年亞文化研究熱點(diǎn)的演進(jìn)變化

為把握網(wǎng)絡(luò)青年亞文化研究的階段性特征，運(yùn)用CiteSpace中Timezone時(shí)區(qū)功能，突出顯示不同時(shí)期核心熱詞及其演進(jìn)趨勢圖（圖4），并依據(jù)圖譜提煉不同發(fā)展階段的熱詞分布表（表3）。

表3 國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)青年亞文化研究不同階段熱詞分布表

圖4 國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)青年亞文化研究演進(jìn)趨勢知識(shí)圖譜

（一）時(shí)間維度演進(jìn)趨勢

如圖4所示，國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)青年亞文化研究關(guān)鍵詞在不同時(shí)期的分布可以清晰地呈現(xiàn)該領(lǐng)域的基本發(fā)展脈絡(luò)。從表3可知，網(wǎng)絡(luò)青年亞文化研究熱點(diǎn)演進(jìn)大致分為五個(gè)階段：第一階段為1997—2000年，關(guān)鍵詞主要有“亞文化”“主文化”“亞文化群體”。該階段是國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)亞文化研究的起始階段，內(nèi)容聚焦于亞文化概念以及相關(guān)參照概念的討論；第二階段為2001—2003年，“網(wǎng)絡(luò)語言”“網(wǎng)絡(luò)媒體”“消費(fèi)主義”“大眾文化”“伯明翰學(xué)派”等關(guān)鍵詞涌現(xiàn)，在此階段，網(wǎng)絡(luò)成為青年亞文化生存和成長最重要的媒介空間，一系列新興亞文化現(xiàn)象隨之出現(xiàn)，用于解釋亞文化的理論如伯明翰學(xué)派受到廣泛關(guān)注；第三階段為2004—2007年，網(wǎng)絡(luò)青年亞文化現(xiàn)象蓬勃發(fā)展，“網(wǎng)絡(luò)游戲”“Cosplay”“動(dòng)漫”等二次元文化元素不斷滲透進(jìn)青年的生活。2007年學(xué)者們開始重視網(wǎng)絡(luò)亞文化對(duì)青年的影響，思想政治教育領(lǐng)域最先呈現(xiàn)研究成果，其后傳播學(xué)學(xué)科開始介入，人際傳播理論、受眾理論被用來闡釋網(wǎng)絡(luò)以年輕群體為主展開的文化實(shí)踐；第四階段為2008—2015年，“身份認(rèn)同”“粉絲研究”“偶像工業(yè)”等關(guān)鍵詞表明學(xué)者們從網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的文本研究和單一學(xué)科研究轉(zhuǎn)向行動(dòng)者主體、文化經(jīng)濟(jì)、文化產(chǎn)業(yè)等多學(xué)科、多視角的研究，進(jìn)一步拓展了網(wǎng)絡(luò)青年亞文化研究的視域；第五階段為2016至今，主要關(guān)鍵詞有“網(wǎng)絡(luò)綜藝”“網(wǎng)絡(luò)直播”“粉絲社群”“媒介技術(shù)”“虛擬偶像”“人工智能”“數(shù)字勞動(dòng)”“具身理論”等，熱詞數(shù)量、學(xué)科分布和理論緯度越益豐富多樣，其中新興媒介技術(shù)對(duì)網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的發(fā)展和研究發(fā)揮著越來越關(guān)鍵的作用，而唯一能與之媲美的力量是商業(yè)資本介入的網(wǎng)絡(luò)青年亞文化。

（二）關(guān)鍵詞維度演進(jìn)解讀

1．青年亞文化概念辨析

關(guān)于何為亞文化、青年亞文化、網(wǎng)絡(luò)青年亞文化、網(wǎng)絡(luò)文化迄今沒有定論。高丙中按照價(jià)值體系和社會(huì)勢力的差異將國內(nèi)整體文化劃分為主文化、亞文化和反文化[7]。胡疆鋒在此基礎(chǔ)上，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)青年亞文化現(xiàn)象，對(duì)亞文化、大眾文化、反文化三個(gè)概念進(jìn)行甄別，將青年文化集合概念分解為認(rèn)同文化、亞文化、反文化和負(fù)文化四類[8]；馬中紅從“亞”和“主”的關(guān)系入手對(duì)亞文化加以界定，認(rèn)為“亞”，是相對(duì)于“主”而言的次文化，是相對(duì)于“中心”而言的邊緣文化，是相對(duì)于“主流”而言的非主流文化，也是相對(duì)于“獨(dú)立”而言的從屬文化，是與社會(huì)主導(dǎo)文化相對(duì)應(yīng)而存在的文化形態(tài)[9]。孟登迎則認(rèn)為“當(dāng)某個(gè)具有獨(dú)特生活方式的群體通過一系列符號(hào)化的展現(xiàn)形式自覺地同其他群體進(jìn)行區(qū)隔，并且通過這些展現(xiàn)實(shí)現(xiàn)了這種區(qū)隔的時(shí)候，這些符號(hào)展現(xiàn)方式就被叫作‘亞文化’”[10]。事實(shí)上，青年認(rèn)同文化與執(zhí)政黨/主流文化所倡導(dǎo)的文化理念、文化價(jià)值和文化審美高度一致，可以歸并至“主導(dǎo)文化”概念，而“反文化”是極端亞文化，大概率觸及違法亂紀(jì)的犯罪文化，如吸毒文化等，亞文化、負(fù)文化僅僅是“亞”的程度不同而已。亞文化不只生存于青年群體和網(wǎng)絡(luò)空間中，因此“青年”“網(wǎng)絡(luò)”等限定，既表明群體和場所，也攜帶著青年所特有的文化氣質(zhì)以及網(wǎng)絡(luò)所特有的技術(shù)特征?！耙环矫鎻?qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)作為這種文化得以形成、生長和展演的媒介載體，另一方面格外凸顯生產(chǎn)出來的符號(hào)/意義空間因銘寫了青少年的思維方式、生活方式和價(jià)值觀念，由此區(qū)別于主流文化”[11]。

2．發(fā)展變化的青年亞文化研究理論

在亞文化理論方面，早期所涉及的較為系統(tǒng)的學(xué)派有芝加哥學(xué)派、伯明翰學(xué)派、法蘭克福學(xué)派，而其中，伯明翰學(xué)派對(duì)青年亞文化所開展的研究和形成的理論資源對(duì)國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)青年亞文化研究的影響可謂無遠(yuǎn)弗屆。這與胡疆鋒、孟登迎等學(xué)者積極譯介和研究伯明翰青年亞文化理論密切關(guān)聯(lián)，也與一大批研究者征用、改寫、發(fā)展“儀式抵抗”經(jīng)典理論相關(guān)，事實(shí)上，迄今，我們依然能感受到伯明翰青年亞文化理論解釋當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的學(xué)術(shù)魅力。

隨著研究的不斷深入，后亞文化研究理論逐漸進(jìn)入國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)青年亞文化研究視野。2010年，馬中紅發(fā)表《西方后亞文化研究的理論走向》一文率先介紹和評(píng)述了后亞文化研究中的“新部落”“場景”“生活方式”等關(guān)鍵概念[12]，又在Cosplay文化研究中引述了“亞文化資本”理論，初步勾勒出后亞文化理論圖景。此后，不同的學(xué)者致力于兼收并蓄地引入更多的理論解釋工具，發(fā)展完善亞文化研究的合適出路[13]，比如，蔣建國應(yīng)用自我認(rèn)同理論分析網(wǎng)絡(luò)青年族群的特點(diǎn)及亞文化傳播[14]；孫黎（湖北）從身份、組織和生產(chǎn)三個(gè)層面對(duì)網(wǎng)絡(luò)青年亞文化群體的新媒介賦權(quán)進(jìn)行解讀[15]；常江與英國女性主義文化理論家安吉拉·麥克羅比對(duì)話，發(fā)現(xiàn)麥克羅比認(rèn)為流行文化的發(fā)展實(shí)際上導(dǎo)致了女性主義的消亡，而當(dāng)代性別與文化研究應(yīng)當(dāng)努力回歸伯明翰傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)重新政治化[16]等等，不斷開拓網(wǎng)絡(luò)青年亞文化研究的理論視域。

3．網(wǎng)絡(luò)語言與網(wǎng)絡(luò)流行語匯

國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)語言幾乎與互聯(lián)網(wǎng)的公眾使用相隨而行，迄今已發(fā)展成為生生不息的青年群體獨(dú)特的語言體系。大約從2001年始，有關(guān)“網(wǎng)絡(luò)語言”“網(wǎng)絡(luò)流行語”研究成果密集出現(xiàn)，最初是圍繞火星文的文化現(xiàn)象，后續(xù)陸續(xù)發(fā)展為對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行語亞文化特性、傳播模式、社交屬性、圈層和出圈等議題的討論。鄭欣運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)分析理論對(duì)青少年網(wǎng)絡(luò)語言的圈層化傳播進(jìn)行研究，認(rèn)為這是青少年認(rèn)同或建構(gòu)的生活方式，實(shí)現(xiàn)了一種跨空間的遠(yuǎn)距離交往和超時(shí)空的近距離聚合，既是新媒介技術(shù)環(huán)境下的信息傳播模式的革新，也是青少年生活方式日趨圈層化的表征[17]。同時(shí)，有學(xué)者梳理網(wǎng)絡(luò)語言二十多年間的形式變化、觀點(diǎn)交鋒、理論認(rèn)知和規(guī)范立法，以展現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)語言的發(fā)展變化，并對(duì)網(wǎng)絡(luò)語言的未來發(fā)展作出展望[18]。2016年，表情包亞文化研究進(jìn)入研究視野，在2017—2019年期間集中發(fā)表研究成果。杜丹對(duì)網(wǎng)絡(luò)表情包的研究發(fā)現(xiàn)，中國年輕的網(wǎng)絡(luò)用戶組成了虛擬空間中最富創(chuàng)造力和顛覆性的“書寫”者，通過“網(wǎng)絡(luò)表情”符號(hào)的創(chuàng)造性實(shí)踐重塑主體身份，瓦解現(xiàn)實(shí)的角色規(guī)約，并建構(gòu)了一種新型、動(dòng)態(tài)和理想化的身份區(qū)隔[19]。

網(wǎng)絡(luò)語言從最初簡單的字符、圖形發(fā)展至今，語言和圖形并存，超越了表情達(dá)意的功能，促進(jìn)了青年群體之間的親密感和共情能力，對(duì)青少年多樣化身份的選擇、管理、認(rèn)同和區(qū)隔有著不可替代的作用，大量網(wǎng)絡(luò)流行語匯的生產(chǎn)和傳播對(duì)社會(huì)文化產(chǎn)生了重大影響。

4．粉絲文化與飯圈文化

粉絲文化一直是青年亞文化研究的重要議題。2005年，《超級(jí)女生》紅遍大江南北，自此“粉絲”稱號(hào)經(jīng)歷華麗轉(zhuǎn)變，與時(shí)俱進(jìn)地替代“追星族”成為研究熱點(diǎn)。蔡騏從傳播學(xué)視閾出發(fā)，以文本、機(jī)構(gòu)和受眾三個(gè)視角對(duì)“粉絲”刻板印象、機(jī)構(gòu)建構(gòu)的粉絲形象、粉絲的“使用與滿足”展開深度探討[20]。隨后，粉絲身份認(rèn)同（2011年）問題得到廣泛討論，粉絲狂歡被認(rèn)為是實(shí)現(xiàn)亞文化身份認(rèn)同的重要途徑。隨后，粉絲文化（2013年）、偶像工業(yè)（2014年）、粉絲研究（2015年）、粉絲群體和粉絲社群（2017年）逐步成為粉絲研究領(lǐng)域的熱點(diǎn)。

2020年前后，飯圈現(xiàn)象和飯圈群體公開且組織化的集體行動(dòng)深刻地改變了當(dāng)代社會(huì)文化、社會(huì)乃至政治的某些形態(tài)，引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注。“飯圈”也成為研究領(lǐng)域的熱詞，飯圈女孩、飯圈認(rèn)同邏輯、飯圈亂象、飯圈自我建構(gòu)等議題得到多面向的研究。彭蘭將飯圈界定為：某個(gè)（或某幾個(gè)）偶像的粉絲們組成的共同體圈子。飯圈是一個(gè)統(tǒng)稱，在網(wǎng)絡(luò)中，以不同的偶像為中心會(huì)形成不同的飯圈，彼此之間界限清晰，甚至?xí)r有沖突[21]。有學(xué)者分析國內(nèi)粉絲文化發(fā)展的不同階段，認(rèn)為從追星時(shí)期到飯圈時(shí)代，粉絲組織的嚴(yán)密性顯著增強(qiáng)，粉絲組織的規(guī)模化、結(jié)構(gòu)化、功能化和制度化程度不斷提高，但是粉絲組織的領(lǐng)導(dǎo)者特征并沒有發(fā)生較大改變[22]。崔凱通過網(wǎng)絡(luò)爬蟲數(shù)據(jù)分析新浪微博“飯圈女孩出征”，對(duì)其發(fā)展邏輯、擴(kuò)散特征加以考察，認(rèn)為“飯圈女孩出征”是粉絲群體自發(fā)生成的、低組織化的網(wǎng)絡(luò)行動(dòng)，粉絲群體僅僅起到“討論酶”的作用，真正起到關(guān)鍵擴(kuò)散作用的是傳統(tǒng)媒體的網(wǎng)絡(luò)賬號(hào)[23]?？傮w來看，飯圈文化是粉絲文化發(fā)展的新階段，由于資本介入、平臺(tái)技術(shù)和算法浸染，已表現(xiàn)出極為復(fù)雜的青年亞文化生態(tài)。

5．多樣性的二次元文化

咨詢公司iResearch基于33000個(gè)樣本的《中國二次元用戶報(bào)告》顯示，2015年中國有近6000萬核心二次元用戶，泛二次元用戶規(guī)模達(dá)1.6億[24]。有關(guān)“二次元文化”的研究，主要在三個(gè)框架展開：①二次元美學(xué)對(duì)影視藝術(shù)的影響；②基于IP的二次元文化產(chǎn)業(yè)；③二次元青年亞文化[25]。在二次元文化研究領(lǐng)域，游戲、動(dòng)漫、彈幕、表情包、Cosplay等亞文化內(nèi)容是青年之間獲得文化認(rèn)同的重要要素。

事實(shí)上，雖然“二次元”概念流行較晚，但2001年盛大集團(tuán)購買網(wǎng)絡(luò)游戲“傳奇”就意味著打開了國內(nèi)廣闊的游戲市場。2003年，國內(nèi)網(wǎng)民總數(shù)達(dá)到6800萬，其中24歲以下的青少年網(wǎng)絡(luò)用戶占比56.2%[26]。同時(shí)，根據(jù)青少年上網(wǎng)行為的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，以網(wǎng)絡(luò)游戲?yàn)樯暇W(wǎng)目的約占62%。2004年，網(wǎng)絡(luò)游戲成為研究熱詞，從最初將網(wǎng)絡(luò)游戲視為讓青少年學(xué)業(yè)滑坡、身心健康受損、家庭關(guān)系緊張甚至誘發(fā)犯罪[27]的討論，歷經(jīng)曲折，至今，即使在龐大的游戲產(chǎn)業(yè)推動(dòng)下，對(duì)網(wǎng)絡(luò)游戲的褒貶在研究領(lǐng)域依然是兩大對(duì)立的陣形。

Cosplay被視為二次元文化中比較獨(dú)特的類型，2005年進(jìn)入學(xué)術(shù)領(lǐng)域。馬中紅從角色扮演與自我認(rèn)同、易裝與性別認(rèn)同、文化資本累積與群體身份認(rèn)同三個(gè)維度分析了Cosplay亞文化的實(shí)踐意義，認(rèn)為青年群體通過Cosplay文化實(shí)踐表現(xiàn)自我，比較張揚(yáng)地表達(dá)出了有自我、身份、性別等問題的獨(dú)特主張，積極構(gòu)建了屬于自己的文化身份與文化環(huán)境[28]。2006年，動(dòng)漫研究興起，學(xué)者們主要圍繞動(dòng)漫字幕組、動(dòng)漫文化特質(zhì)、中國漫迷與動(dòng)漫文化、青少年動(dòng)漫文化流行及影響等研究主題展開。2016年以來，隨著UGC（用戶原創(chuàng)內(nèi)容）為代表的參與式文化成為網(wǎng)絡(luò)媒介文化的重要組成部分，具有強(qiáng)參與性質(zhì)的彈幕視頻在各大視頻播放平臺(tái)呈燎原之勢。研究者們從參與式文化、新媒體語境、網(wǎng)絡(luò)直播環(huán)境等視角分析彈幕的互動(dòng)形式、盈利模式、社群建構(gòu)等等。

7．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的復(fù)雜圖景

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展軌跡與互聯(lián)網(wǎng)的興起和普及使用緊密相連。由研究熱詞和文獻(xiàn)數(shù)量看，2011年前后，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究盛行；2012—2014年網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究處于平緩期；2015—2019年研究成果井噴式出現(xiàn)。其中，同人文、爽文、耽美文、穿越-重生小說、言情小說、女尊小說、女性向文學(xué)等各類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)體裁幾乎都得到了研究者關(guān)注；網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的審美轉(zhuǎn)向，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)內(nèi)容與技術(shù)、社交的融合，數(shù)字化、商業(yè)化與文學(xué)化的平衡，中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的海外傳播，IP熱，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)虛擬社區(qū)等主題成為研究重點(diǎn)。隨著國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)清朗行動(dòng)持續(xù)和強(qiáng)度加深，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)遭遇發(fā)展瓶頸，IP遇冷，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)監(jiān)管，多維娛樂（如短視頻）分流等對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)構(gòu)成猛烈沖擊的因素2020年以來成為研究熱點(diǎn)。

8．褒貶不一的網(wǎng)絡(luò)綜藝

2016年是網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目井噴之年，多個(gè)節(jié)目“爆紅”并呈現(xiàn)出一場集娛樂化、名人化、跨領(lǐng)域與自造奇觀于一體的視覺盛宴[29]，《脫口秀大會(huì)》《吐槽大會(huì)》《奇葩說》《中國有嘻哈》《中國新說唱》《青春有你》《創(chuàng)造營》《明星大偵探》等網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目的播出，給傳統(tǒng)綜藝節(jié)目帶來顛覆性的變革。2018—2020年，綜藝節(jié)目議題在網(wǎng)絡(luò)青年亞文化研究領(lǐng)域備受矚目，有研究表明，網(wǎng)絡(luò)綜藝與青年人的日常生活和審美取向密切相關(guān)，且正以一種“年輕化”的敘事方式迎合和引導(dǎo)當(dāng)代審美趣味，對(duì)青年人的思想和行為都產(chǎn)生著廣泛影響。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)綜藝的敘事講求生活審美場域的構(gòu)建、圈層化表達(dá)、碎片化和強(qiáng)互動(dòng)的敘事方式[30]等得到深入分析，除此之外，網(wǎng)絡(luò)綜藝的娛樂表征、創(chuàng)新路徑、受眾策略、贏利模式等成為主要的研究議題。

9．短視頻與網(wǎng)絡(luò)直播

國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)直播形式大約始于2013年，發(fā)展逐漸加速，各種直播網(wǎng)站不僅活躍用戶形成了規(guī)模，而且直播類別更趨多樣。斗魚直播、嗶哩嗶哩網(wǎng)站等平臺(tái)涌現(xiàn)了大批主播和網(wǎng)紅。2016年網(wǎng)絡(luò)直播爆發(fā)式增長，被稱為“網(wǎng)絡(luò)直播元年”。學(xué)術(shù)界旋即跟進(jìn)研究，有學(xué)者認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)直播所塑造的文化景觀，正在極大地影響當(dāng)代青年的審美品位和價(jià)值觀，他們從中找到了話語權(quán)，善于利用這種新技術(shù)形態(tài)去宣泄情感、張揚(yáng)個(gè)性、尋求認(rèn)同、連結(jié)社會(huì)，從而形成了不同于主流價(jià)值觀和審美取向的亞文化群體，構(gòu)筑了屬于自己的文化空間[31]。2017年被稱為“移動(dòng)短視頻元年”，移動(dòng)短視頻成為一種現(xiàn)象級(jí)傳播，使人類從讀圖時(shí)代迅速進(jìn)入視頻時(shí)代。抖音作為影響力最大的短視頻社交平臺(tái)，率先裹挾的是青年網(wǎng)民群體。有研究者借用社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析中的強(qiáng)關(guān)系/弱關(guān)系概念與景觀/表演理論，研究抖音平臺(tái)的介入對(duì)青年群體社會(huì)交往活動(dòng)的影響[32]。事實(shí)上，青年群體全面參與視頻內(nèi)容生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)，視頻數(shù)量規(guī)模巨大，內(nèi)容無奇不有，良莠不齊；用戶結(jié)構(gòu)復(fù)雜多樣，既包括組織內(nèi)容生產(chǎn)的公會(huì)、MCN，也包括非組織化的個(gè)人創(chuàng)作者、主播以及龐大的觀看群體。再加上人工智能、算法、AR、VR等新技術(shù)介入視頻內(nèi)容的生產(chǎn)和傳播，以及視頻經(jīng)由流量變現(xiàn)、打賞、廣告、IP網(wǎng)紅等方式打造粉絲經(jīng)濟(jì)，文化生態(tài)復(fù)雜而多樣，當(dāng)下對(duì)此的研究僅僅揭開序幕。

五、網(wǎng)絡(luò)青年亞文化研究的未來趨勢

在CiteSpace中，Burstness功能可以根據(jù)關(guān)鍵詞在當(dāng)年的出現(xiàn)頻次發(fā)現(xiàn)“突變?cè)~”，研究者借此能夠看到某個(gè)高頻詞的出現(xiàn)和爆發(fā)，以此預(yù)測某個(gè)領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)和趨勢。運(yùn)用此功能，得到國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)青年亞文化領(lǐng)域的突變?cè)~圖譜（圖5）。

圖5 國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)青年亞文化研究突變?cè)~知識(shí)圖譜

如圖5所示，粉絲文化、二次元、網(wǎng)絡(luò)綜藝、表情包、網(wǎng)絡(luò)直播、短視頻是近年來的研究熱點(diǎn)，并且有可能將繼續(xù)成為網(wǎng)絡(luò)青年亞文化研究聚焦的主題，可預(yù)見未來研究方向?qū)⒂幸恍┬碌霓D(zhuǎn)向：

1．平臺(tái)依存與技術(shù)賦能網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的新發(fā)展

網(wǎng)絡(luò)青年亞文化因網(wǎng)絡(luò)媒介技術(shù)的出現(xiàn)而興盛，也隨媒介技術(shù)的變化而迭代更新。進(jìn)入移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代以來，青年亞文化的產(chǎn)業(yè)價(jià)值開始凸顯，專屬的商業(yè)化網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)大量涌現(xiàn)，并通過一系列兼并收購后形成寡頭型巨型平臺(tái)，由此改變網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的生存空間。隨著5G、人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)象、元宇宙等科技發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)、信息、算法、交互性、交互界面等技術(shù)視角都將為探索亞文化提供更多的可能性，同時(shí)數(shù)字文化背景下的受眾也將呈現(xiàn)新生態(tài)。

2．虛擬偶像和人工智能機(jī)器人在新文娛和社交領(lǐng)域方興未艾

基于傳統(tǒng)文娛產(chǎn)業(yè)所形成的青年亞文化，如追星族、秀粉等因?yàn)閵蕵氛摺⒕W(wǎng)絡(luò)清朗行動(dòng)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)等的限制，逐漸衰落，而基于新文娛產(chǎn)業(yè)的網(wǎng)絡(luò)青年亞文化蔚然成風(fēng)，其中虛擬偶像產(chǎn)業(yè)吸引了動(dòng)漫IP、互聯(lián)網(wǎng)公司、游戲大廠、通訊巨頭和娛樂公司的追捧。目前，國內(nèi)虛擬偶像已達(dá)萬名以上，以演唱會(huì)、帶貨、播報(bào)新聞、在線陪伴等方式活躍在抖音、B站、小紅書、微博等平臺(tái)?；谌斯ぶ悄芎驮钪娴男滦吞摂M偶像所帶來的新文化，將是未來研究的一片藍(lán)海。智能社交機(jī)器人開始進(jìn)入家居生活、青少年教育、青年情感等領(lǐng)域，虛擬陪伴、人機(jī)互動(dòng)、身體與技術(shù)等虛擬人、數(shù)字人文化技術(shù)將帶給我們更多想象空間。

3．階層下沉帶來更多元的網(wǎng)絡(luò)青年亞文化

移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，尤其是直播和短視頻的廣泛使用，為都市以外的年輕人提供了更多的參與機(jī)會(huì)，從而使網(wǎng)絡(luò)青年亞文化呈現(xiàn)出地域和階層上的豐富性與多樣化。小鎮(zhèn)青年、鄉(xiāng)村青年、老鐵、社會(huì)人等邊緣群體，憑借獨(dú)具特色的內(nèi)容和展演風(fēng)格進(jìn)入大眾視線，他們強(qiáng)烈的參與欲、表達(dá)欲、社交欲和被社會(huì)認(rèn)同的欲望得到從未有過的呈現(xiàn)。土味文化、段子文化、秀場文化等奇觀化的具有鄉(xiāng)村特色的亞文化將會(huì)得到更多關(guān)注。

4．性別文化從“不可見”走向“可見”

青年女性在社會(huì)中的邊緣處境以及她們的抗?fàn)?，使性別議題具有了濃重的亞文化色彩。“青年女性本就是青年群體的一部分，但承受了更多性別歧視和性別不平等”[33]，反厭女、反性別暴力、反刻板印象、看見女性勞動(dòng)者、女性在行動(dòng)、女性新婚戀和生育觀念等青年女性所構(gòu)成的文化現(xiàn)象已經(jīng)或?qū)?huì)成為網(wǎng)絡(luò)青年亞文化研究的熱點(diǎn)主題。

六、結(jié) 語

本文以CNKI數(shù)據(jù)庫中1997—2021年1586篇亞文化研究的期刊論文作為研究對(duì)象，運(yùn)用CiteSpace進(jìn)行文獻(xiàn)計(jì)量及可視化分析，探索亞文化研究領(lǐng)域的核心作者、核心機(jī)構(gòu)、研究熱點(diǎn)以及演進(jìn)趨勢，研究結(jié)果顯示：資深作者多以基金項(xiàng)目為契機(jī)進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)青年亞文化研究領(lǐng)域，且存在以核心作者為中心的師生合著團(tuán)隊(duì)；而青年作者多延續(xù)碩博研究方向繼續(xù)深入亞文化領(lǐng)域研究，暫未形成合著團(tuán)體。主要發(fā)文機(jī)構(gòu)如蘇州大學(xué)傳媒學(xué)院、南京大學(xué)新聞傳播學(xué)院、湖南師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院、暨南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院、北京大學(xué)中文系、武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院等存在少量的合著關(guān)系，尚未形成全國范圍的學(xué)術(shù)共同體，也未發(fā)現(xiàn)連續(xù)舉辦的全國性學(xué)術(shù)會(huì)議和出版學(xué)術(shù)專刊。亞文化現(xiàn)象研究方面，主要涉及粉絲文化、二次元文化、網(wǎng)絡(luò)語言、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)綜藝、網(wǎng)絡(luò)直播等，值得一提的是，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人工智能、虛擬偶像、數(shù)字勞動(dòng)、情感互動(dòng)等議題進(jìn)入亞文化研究領(lǐng)域。網(wǎng)絡(luò)青年亞文化研究的理論資源主要有儀式抵抗、自我認(rèn)同、身份區(qū)隔、文化資本、新媒介賦權(quán)、情感勞動(dòng)等，還不夠多樣和豐富。未來網(wǎng)絡(luò)青年亞文化研究將在平臺(tái)和技術(shù)文化、虛擬偶像文化、人工智能社交文化、底層青年亞文化、性別亞文化等領(lǐng)域得到進(jìn)一步展開研究。