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        眼光、格局與境界

        2022-05-06 19:16:35左東嶺
        讀書 2022年5期
        關(guān)鍵詞:袁先生學(xué)者學(xué)術(shù)

        左東嶺

        讀了五卷本的《袁世碩文集》后,深感前輩學(xué)者學(xué)術(shù)見解的精深與學(xué)術(shù)成果的豐厚,而且,從文集中也能夠找到如何讀書與治學(xué)的充足答案。實(shí)事求是講,從文集所提供的厚度上看,袁世碩先生并不屬于著作等身的那類學(xué)者,作為九十多歲的資深學(xué)者,僅僅貢獻(xiàn)出這樣五本著作,似乎并不足以引起足夠的轟動(dòng)效應(yīng)。但熟悉他的人都知道,這些并不是其成果的全部,能夠進(jìn)入文集的成果均是其學(xué)術(shù)的精品,從中不僅體現(xiàn)了袁先生諸多原創(chuàng)性的論題與創(chuàng)新性的見解,更重要的是同時(shí)顯示了他的學(xué)術(shù)理路與研究方法,而這些更能夠給予后學(xué)以深刻的啟示。就本人的閱讀體會(huì)說(shuō),從中顯示了袁先生作為一流學(xué)者的眼光、格局與境界。

        所謂眼光,是指自步入古代文學(xué)研究領(lǐng)域的初始,便選定一流的作家與作品作為自己的研究對(duì)象,并始終堅(jiān)持此種學(xué)術(shù)選擇。從其《文學(xué)史學(xué)的明清小說(shuō)研究》看,研究《水滸傳》的論文有六篇,研究《三國(guó)演義》的論文有四篇,研究《西游記》的論文有四篇,研究《金瓶梅》的論文有三篇,研究《紅樓夢(mèng)》的論文有九篇,這些文章構(gòu)成了本書的主體,而且從作者身份到版本源流,從文獻(xiàn)考辨到思想意旨,都是言之有據(jù)、解決問(wèn)題的重頭論文。許多年來(lái),隨著學(xué)界研究水平的提升與研究隊(duì)伍的擴(kuò)大,古代文學(xué)研究的論題越來(lái)越難以找到新的突破口,因此許多學(xué)者開始研究二、三流作家作品和枝節(jié)性的選題,前些年甚至成為一種學(xué)術(shù)時(shí)尚,而且也的確解決了一些問(wèn)題,彌補(bǔ)了一些學(xué)術(shù)細(xì)節(jié),使古代文學(xué)研究更為細(xì)致豐滿與立體化。但以我個(gè)人的觀點(diǎn)看,要想成為一流的學(xué)者,就必須對(duì)文學(xué)史的一些根本問(wèn)題提出自己的看法,做出自己的貢獻(xiàn),而這些看法與貢獻(xiàn)都離不開經(jīng)典作家作品的不斷解讀與深入思考??匆豢串?dāng)今有成就的大學(xué)者,他們一生所選擇與堅(jiān)守的學(xué)術(shù)領(lǐng)域,基本都是圍繞經(jīng)典作家作品所進(jìn)行的研究。比如詹锳先生一生堅(jiān)持《文心雕龍》和李白詩(shī)文的研究,其《文心雕龍義證》《李白詩(shī)文系年》早已成為經(jīng)典研究論著。還有羅宗強(qiáng)先生的第一部著作就是《李白與杜甫》,章培恒先生的第一部著作是《洪年譜》,王元化先生的代表作是《文心雕龍創(chuàng)作論》等等,后學(xué)從中可以悟出一些治學(xué)的門徑。袁先生與一般學(xué)者所不同的是,他非常自覺(jué)地將山東的地域文學(xué)與主流的經(jīng)典作家有機(jī)地結(jié)合起來(lái)作為自己的研究特色,像蒲松齡《聊齋志異》這樣的作品,是袁先生一生花大功夫研究的對(duì)象,五卷文集中有兩卷都是研究這部小說(shuō)的成果,而且也奠定了袁先生在學(xué)術(shù)上的堅(jiān)實(shí)地位。袁先生有很深的鄉(xiāng)土情結(jié),他在《蒲松齡事跡著述新考》前言中說(shuō):“作為山東省最高學(xué)府的山東大學(xué)的一名古典文學(xué)教師,沒(méi)有理由對(duì)本省的先賢、足使中國(guó)人引以為榮的文學(xué)巨匠蒲松齡及其著作,漠然視之?!焙翢o(wú)疑問(wèn),每一地方高校都會(huì)重視本地域的文學(xué)特色與文學(xué)作家,強(qiáng)調(diào)學(xué)科的地域特色也成為目前的一種流行趨勢(shì)。但許多學(xué)校與學(xué)者,在凸顯自身的地域特色時(shí),有意無(wú)意拉低了自己的研究水準(zhǔn),顯示出狹小的學(xué)術(shù)眼光,從而日益處于學(xué)術(shù)邊緣化的位置。在此,袁先生的學(xué)術(shù)選擇將為學(xué)界提供有益的學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn),他將地域文學(xué)特色的強(qiáng)調(diào)與經(jīng)典作家作品的研究緊密結(jié)合起來(lái),既能突出地域文學(xué)研究的優(yōu)勢(shì),又能躋身文學(xué)史研究的主流地位,不僅使自身的學(xué)術(shù)研究成果成為學(xué)術(shù)界繞不開的高地,同時(shí)也使其所處的學(xué)科成為古代文學(xué)研究的重鎮(zhèn)。

        所謂格局,是指其所選定的研究領(lǐng)域具有巨大的包容性與寬闊的學(xué)術(shù)空間。袁先生的成名作是《孔尚任年譜》,后來(lái)又在此基礎(chǔ)上撰寫了長(zhǎng)篇文章《孔尚任評(píng)傳》,這奠定了他一生的戲曲研究的興趣與經(jīng)驗(yàn)。隨后他將研究領(lǐng)域轉(zhuǎn)向《聊齋志異》等古代經(jīng)典小說(shuō)的研究,出版和發(fā)表了許多有分量的學(xué)術(shù)成果,并以小說(shuō)史研究專家的身份享譽(yù)于學(xué)界。最后他又轉(zhuǎn)向清代詩(shī)文的研究,不僅領(lǐng)銜主持了《王士禎全集》的整理與研究,還花大力氣撰寫了全面論述王士禎生平創(chuàng)作的前言。袁先生對(duì)于自我學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的布局顯然并非率意為之,而是深思熟慮所構(gòu)成的學(xué)術(shù)格局。這三位作家作品的選擇,從地域上看均為山東籍貫,從高度上看均為一流作家作品,更重要的是,它們分屬于戲曲、小說(shuō)與詩(shī)文不同的文類,覆蓋了中國(guó)古代,尤其是清代文學(xué)最為重要的幾種文體。中國(guó)古代文學(xué)研究自學(xué)科建立以來(lái),越來(lái)越崇尚專門之學(xué),從朝代的選擇到文體的偏愛(ài),甚至有了以一部書名家的現(xiàn)象,所謂的“紅學(xué)家”“金學(xué)家”“水滸學(xué)家”“龍學(xué)家”等等,研究的專門化當(dāng)然有其自身的學(xué)術(shù)優(yōu)勢(shì),它能夠使研究論題更為集中,論述更為細(xì)化,研究更為深入等等,同時(shí)也符合現(xiàn)代學(xué)術(shù)分工日益細(xì)化的學(xué)科發(fā)展趨勢(shì)。但其弊端也顯而易見,長(zhǎng)期固守一隅的專門化研究,造成了學(xué)養(yǎng)不夠,眼光狹隘,思路固化的學(xué)術(shù)缺陷,這不僅導(dǎo)致了自身研究領(lǐng)域過(guò)于狹隘的問(wèn)題,同時(shí)也影響到專書研究的深度。其實(shí),明清文學(xué)的歷史實(shí)際不僅僅是詩(shī)文、戲曲、小說(shuō)共存的,而且文體之間互滲的現(xiàn)象更為突出。即使研究一位作家,也會(huì)涉及其經(jīng)學(xué)修養(yǎng)、詩(shī)文寫作能力及其他相關(guān)領(lǐng)域的知識(shí)背景。如果要具備駕馭文學(xué)史全局的能力,并有效地展開一代文學(xué)的立體研究,缺乏諸種文體以及與之相關(guān)的經(jīng)典作家的認(rèn)知,是很難達(dá)成自己的研究目標(biāo)的。袁先生對(duì)此具有明確的學(xué)術(shù)認(rèn)識(shí)與自覺(jué)的學(xué)術(shù)操作,他一生寫過(guò)《孔尚任評(píng)傳》《蒲松齡評(píng)傳》和《趙翼評(píng)傳》,這三篇經(jīng)典作家的學(xué)術(shù)評(píng)傳,剛好涵蓋了戲曲、小說(shuō)和詩(shī)文批評(píng)三個(gè)領(lǐng)域。他在《趙翼評(píng)傳》中說(shuō):“本文要評(píng)述的趙翼,更有多方面的成就,他既在史學(xué)方面卓有建樹,又在詩(shī)創(chuàng)作方面形成了自己的特色,有近于袁枚處,又與袁枚有顯著的不同,而且還著有一部論斷精到、具有開創(chuàng)性的《甌北詩(shī)話》,都是不可以漠然視之的?!薄懂T北詩(shī)話》之所以具有開創(chuàng)性,原因即在于它是“一部具有詩(shī)史性質(zhì)的詩(shī)話”,也就是說(shuō),研究趙翼,不僅可以了解其史學(xué)建樹、詩(shī)歌創(chuàng)作特色以及詩(shī)歌批評(píng)內(nèi)涵,更重要的是通過(guò)他還能從整體上把握中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的歷史過(guò)程。一位學(xué)者的學(xué)術(shù)格局,是由其學(xué)術(shù)眼光、學(xué)術(shù)素養(yǎng)與學(xué)術(shù)能力的綜合要素所構(gòu)成的,同時(shí)也決定了其一生學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)的大小。袁先生對(duì)于自我學(xué)術(shù)格局的建構(gòu),可以為那些已經(jīng)步入和將要步入學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的學(xué)者提供有益的參考與啟示。在當(dāng)今日益重視學(xué)科交叉的學(xué)術(shù)背景下,這種學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)尤其值得重視。因?yàn)榻徊娴那疤崮耸且钥鐚W(xué)科、跨領(lǐng)域和跨文體為其基本條件的,缺乏廣闊的學(xué)術(shù)視野與寬厚的文史哲素養(yǎng),所有的所謂綜合研究、學(xué)科交叉都將會(huì)流于空談與浮泛。

        所謂境界,是指一位學(xué)者一生所能達(dá)到的學(xué)術(shù)目標(biāo)與學(xué)術(shù)高度。關(guān)于這一點(diǎn),袁先生在其為張可禮《東晉文藝系年》所作的序言《文史研究的三個(gè)步驟》一文中有過(guò)系統(tǒng)的表述,他借用乃師陸侃如先生的話,指出文學(xué)史研究包含了三個(gè)層面的工作:一是對(duì)作者的生平、作品年月的考訂,字句的??薄⒂?xùn)詁等樸學(xué)工作;二是對(duì)于作者環(huán)境、作品的背景,尤其是當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)情形的考察等史學(xué)工作;三是對(duì)于作品的內(nèi)容和形式加以分析,并說(shuō)明作者的寫作技巧及其影響的美學(xué)工作。袁先生的學(xué)術(shù)研究既有作家作品的細(xì)致考訂,顯示了扎實(shí)的文獻(xiàn)功夫,尤其是成名作《孔尚任年譜》,展現(xiàn)了其全面扎實(shí)的材料功夫與學(xué)術(shù)能力,使其一生的學(xué)術(shù)研究具備了良好的開端與厚實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí),其作家作品產(chǎn)生背景的史學(xué)考察也取得了引人注目的成就。而對(duì)作家作品的美學(xué)分析更是袁先生的強(qiáng)項(xiàng),也是其學(xué)術(shù)研究的落腳點(diǎn)。呈現(xiàn)在讀者面前的五部文集,其中《蒲松齡事跡著述新考》展現(xiàn)了他樸學(xué)與史學(xué)的實(shí)力,至今依然是《聊齋志異》研究的必備參考著作,而其《〈聊齋志異〉知解散論》則是對(duì)本書藝術(shù)特征與重點(diǎn)名篇的美學(xué)解讀,體現(xiàn)了袁先生敏銳的藝術(shù)感覺(jué)與系統(tǒng)的文本解讀經(jīng)驗(yàn)。其中《〈聊齋志異〉的再創(chuàng)作研究》一文,將此種現(xiàn)象概括為“踵事增華”“故事新編”“镕舊鑄新”和“因事明理”等不同撰寫方式,可謂既視野開闊,又分析入微,盡管沒(méi)有說(shuō)明其有意采用當(dāng)今的互文性理論方法,但其解讀效果卻相當(dāng)精彩。每位學(xué)者都有選擇自己研究領(lǐng)域的自由,也都具有自己的學(xué)術(shù)專長(zhǎng),或做版本目錄的文獻(xiàn)考據(jù),或做史實(shí)發(fā)掘的史學(xué)研究,或做文本分析的文學(xué)研究,均可做出自己獨(dú)特的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn),學(xué)界的研究理應(yīng)具有此種立體格局與學(xué)術(shù)包容性,應(yīng)該相互尊重而不相互輕視。但是,如果要成為學(xué)術(shù)大家而發(fā)揮引領(lǐng)學(xué)術(shù)的作用,當(dāng)然其所具備的研究層面與學(xué)術(shù)能力越全面越豐富越好。在袁先生的學(xué)術(shù)生涯中,他始終處于理論探索的學(xué)術(shù)前沿,其《文學(xué)史理論、交流》卷所收的一組重點(diǎn)論文,凝聚了袁先生對(duì)諸多重要理論問(wèn)題的思考。這些論文既不斷總結(jié)自我學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)而將其提升至方法論的層面,又不斷與西方當(dāng)代文學(xué)理論進(jìn)行深入對(duì)話而批判吸收其合理成分,還及時(shí)檢討古代文學(xué)研究的學(xué)術(shù)史以吸納精華而糾正不良風(fēng)氣。在此基礎(chǔ)上,形成了他自身的學(xué)術(shù)立場(chǎng)與學(xué)術(shù)方法,概括起來(lái)講,其文學(xué)史觀就是以文本的文學(xué)審美研究為核心,以追求歷史真實(shí)為目的,以呈現(xiàn)諸文學(xué)要素因革演變的歷史過(guò)程為基本框架。具體講就是:“從對(duì)具體作家作品的評(píng)論到構(gòu)成一部文學(xué)史,中間須要有共時(shí)性的歸納、整合,揭示出一個(gè)時(shí)期表現(xiàn)于文體、主題、寫作范式、風(fēng)格多方面的文學(xué)現(xiàn)象;更要有歷時(shí)性的聯(lián)系、比較,發(fā)現(xiàn)呈歷史系列的文學(xué)作品之間的上述幾個(gè)方面存在的因革現(xiàn)象?!保ā段膶W(xué)史的性質(zhì)問(wèn)題》)在此,批駁、糾正并有效吸納了西方當(dāng)代接受美學(xué)的內(nèi)涵及理論探索的精神乃是其重要原因之一。他糾正了本體詮釋學(xué)過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受主體而對(duì)文本有所忽視的傾向,同時(shí)也避免了新批評(píng)和結(jié)構(gòu)主義自我封閉的所謂純粹的文學(xué)內(nèi)部研究。其實(shí),一位真正有創(chuàng)造性的學(xué)者,從來(lái)都是將專題性研究與理論方法的探索同時(shí)兼顧的,因?yàn)橹挥腥绱耍鋵W(xué)術(shù)研究才會(huì)獲得源源不斷的動(dòng)力,也才能保持學(xué)術(shù)研究水平的不斷提升。面對(duì)歷史悠久而內(nèi)容豐富的古代作家作品,沒(méi)有任何一種固定的理論方法能夠包打天下,而應(yīng)該根據(jù)不同的對(duì)象、不同的領(lǐng)域、不同的問(wèn)題而提煉出獨(dú)特而有效的理論方法與操作技術(shù)。無(wú)論是西方的各種新理論與新方法,還是中國(guó)古代傳統(tǒng)的批評(píng)方式與范疇概念,都只能作為理論的資源而吸取,最終通過(guò)自我摸索與試驗(yàn),總結(jié)出適合自己的獨(dú)特研究方法,進(jìn)而才能取得研究的突破,得出有價(jià)值的學(xué)術(shù)結(jié)論。

        袁先生曾如此概括其對(duì)學(xué)者知識(shí)構(gòu)成的認(rèn)知:“文科各專業(yè)的知識(shí)結(jié)構(gòu)基本上是由三種性質(zhì)的因素組成的:一是理論性的,二是專業(yè)知識(shí)性的,三是工具手段性的。缺乏任何一種因素都是不行的,但是,在整個(gè)的知識(shí)結(jié)構(gòu)中,理論因素是帶有方向性、最有活力的因素。因此我認(rèn)為從事文學(xué)、歷史等社會(huì)科學(xué)研究的人應(yīng)當(dāng)重視學(xué)習(xí)哲學(xué),提高理論素養(yǎng),形成科學(xué)的思維方法?!保ā吨袊?guó)研究生》二0一八年第二期)這是他一生治學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),是真正的有得之言,而擺在面前的這五卷《袁世碩文集》,便是此種經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)堅(jiān)實(shí)的例證。

        (《袁世碩文集》,袁世碩著,人民文學(xué)出版社二0二一年版)

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