遲西琴

[摘? ? ? ? ? ?要]? 融洽的師生關(guān)系能為思政課教學(xué)營(yíng)造良好的氛圍，從而有利于教學(xué)過(guò)程的開(kāi)展及學(xué)生對(duì)相關(guān)知識(shí)的獲得與內(nèi)化。為改變高校思政課教學(xué)中普遍存在的傳統(tǒng)教師權(quán)威現(xiàn)象，從立德樹(shù)人視角出發(fā)，提出高校思政課師生交往策略：確立師生間的平等—對(duì)話(huà)關(guān)系，關(guān)注師生交往的信任—關(guān)懷特質(zhì)，喚醒交往關(guān)系中的責(zé)任意識(shí)。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 立德樹(shù)人;思政課;師生關(guān)系;交往策略

[中圖分類(lèi)號(hào)]? G645? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文章編號(hào)]? 2096-0603（2022）15-0004-03

在傳統(tǒng)的教育視野中，教育活動(dòng)往往被片面地理解為知識(shí)傳遞活動(dòng)，教師作為知識(shí)的傳授方被視為教育活動(dòng)的主導(dǎo)者，學(xué)生則被動(dòng)地接受教師所傳授的知識(shí)，師生關(guān)系也走向了片面強(qiáng)調(diào)教師主體性、忽視學(xué)生主體地位的方向。師生雙方雖有交集，卻未形成真正意義上的溝通與交流。在高校思政課教學(xué)中，這種師生關(guān)系較為常見(jiàn)，并衍生出許多負(fù)面影響。首先，不利于知識(shí)的吸收和內(nèi)化。學(xué)生倍感陷于強(qiáng)大的操控力而表現(xiàn)消極，無(wú)法以由心而發(fā)的積極性投入學(xué)習(xí)活動(dòng)中。加之對(duì)學(xué)生主體性的忽視，必然無(wú)法滿(mǎn)足學(xué)生的各種主觀需求與興趣，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)知識(shí)只能呈現(xiàn)為接收行為而非理解行為，極大地影響了學(xué)生對(duì)知識(shí)的內(nèi)化。其次，師生沖突增多。教師往往忽略了對(duì)學(xué)生所具有的個(gè)體情境的體察，習(xí)慣進(jìn)行知識(shí)的灌輸。由此，“一些學(xué)生憑借自己的觀察衡量世界、 辨別是非，有時(shí)甚至?xí)?duì)教育者的思想觀念產(chǎn)生懷疑或逆反心理”[1]。同時(shí)，在師生認(rèn)知產(chǎn)生分歧的情況下，傳統(tǒng)教師權(quán)威習(xí)慣將學(xué)生置于服從者的地位，而不給予展開(kāi)溝通的機(jī)會(huì)。這極易引起學(xué)生對(duì)教師的反抗，其表現(xiàn)為言語(yǔ)或行為上的爭(zhēng)吵與攻擊。即使其以隱性的方式存在，也會(huì)造成雙方的疏離與不信任。最后，師生關(guān)系功利化。師生雙方保持一定的人際交往，卻因缺乏溝通與感情投入，學(xué)生對(duì)所學(xué)的知識(shí)只會(huì)以一種慣性接受的方式予以?xún)?chǔ)存，而不會(huì)向教師表達(dá)出對(duì)知識(shí)在情感上認(rèn)同與否的真實(shí)態(tài)度。師生雙方容易成為互相利用的工具對(duì)象，教師以教育學(xué)生來(lái)完成教學(xué)任務(wù)，學(xué)生則把教師看成獲得學(xué)分的實(shí)用工具。

2019年，習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上指出：“思想政治理論課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。”[2]當(dāng)前高校思政課教育存在的傳統(tǒng)教師權(quán)威情況將教師從術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻的知識(shí)引路人誤化為控制者，影響了思政課的教學(xué)效果。從立德樹(shù)人視角思考高校思政課師生交往策略，可為和諧師生關(guān)系的形成提供積極啟示。

一、確立師生間的平等—對(duì)話(huà)關(guān)系

習(xí)近平總書(shū)記在2019年學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“思政課教學(xué)離不開(kāi)教師的主導(dǎo)，同時(shí)要堅(jiān)持以學(xué)生為中心，加大對(duì)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和接受特點(diǎn)的研究，發(fā)揮學(xué)生主體性作用。”[2]立德樹(shù)人視角下，“唯教師中心論”與“唯學(xué)生中心論”都是片面的，師生關(guān)系應(yīng)該是“我與你”的雙向主體關(guān)系，只有對(duì)師生的主體性予以同等關(guān)注，確立二者的平等地位，才更有益于二者積極性的發(fā)揮。思政課是幫助學(xué)生樹(shù)立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的課程，尤其要求“教育者不能無(wú)視學(xué)生的現(xiàn)實(shí)處境和精神狀態(tài)，而認(rèn)為自己比學(xué)生更優(yōu)越，對(duì)學(xué)生耳提面命，不能與學(xué)生平等相處”[3]。世界觀、人生觀、價(jià)值觀領(lǐng)域的凌駕式教學(xué)，只會(huì)引發(fā)學(xué)生的抵觸情緒，教師不能因自己在知識(shí)、閱歷等方面的優(yōu)勢(shì)，就將自身定位為教學(xué)活動(dòng)中的控制者，居高臨下地教化學(xué)生。而應(yīng)以平等的姿態(tài)將傳統(tǒng)教師權(quán)威所言的“控制力”轉(zhuǎn)化為“引導(dǎo)力”，即教師在提供知識(shí)的基礎(chǔ)上，尊重學(xué)生的人格、權(quán)利、獨(dú)特性與創(chuàng)造力，引導(dǎo)學(xué)生在自我經(jīng)驗(yàn)里進(jìn)行探尋，對(duì)課程理論進(jìn)行思考和理解。

這就是說(shuō)，平等的師生關(guān)系進(jìn)一步要求高校思政課教學(xué)中師生應(yīng)處于動(dòng)態(tài)對(duì)話(huà)中，平等是基礎(chǔ)，對(duì)話(huà)為途徑。思政課教學(xué)是涉及精神、價(jià)值領(lǐng)域的探索，它不能是公式般的輸入和灌輸，更應(yīng)該注重對(duì)話(huà)性的探尋和引導(dǎo)，這不僅符合“我”與“你”式平等師生關(guān)系的內(nèi)涵，還貼近“民主與集中”雙向途徑的立德樹(shù)人內(nèi)涵。立德樹(shù)人視角下思政課中良好的師生關(guān)系應(yīng)該是民主與集中相統(tǒng)一的。一方面我們要明確思政課教師的話(huà)語(yǔ)權(quán)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“思政課教師掌握著課堂上的主導(dǎo)權(quán)和話(huà)語(yǔ)權(quán)?！盵2]教師須在正確的思想政治導(dǎo)向下傳遞主旋律和正能量。另一方面教學(xué)民主性為學(xué)生的成長(zhǎng)提供了更多的可能性空間，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“要注重啟發(fā)性教育，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、思考問(wèn)題?！盵2]只有通過(guò)對(duì)話(huà)，才會(huì)使學(xué)生敞開(kāi)心扉，與教師進(jìn)行價(jià)值領(lǐng)域的溝通，才能使教育過(guò)程中存在的問(wèn)題得以揭示，并使“理解”成為可能。對(duì)話(huà)即提倡師生間視域的共同開(kāi)放與交流，它應(yīng)是相互傾聽(tīng)、包含贊許與批評(píng)的。在對(duì)話(huà)中，可以讓學(xué)生逐步檢驗(yàn)自己的成見(jiàn)，豐富與拓寬自己的認(rèn)知，并使教師視域與學(xué)生視域不斷融合，共享知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，最終超越彼此的最初成見(jiàn)，產(chǎn)生新的共鳴。同時(shí)，師生間的對(duì)話(huà)關(guān)系在某種程度也闡述了師生間合作學(xué)習(xí)的教育新模式。

為形成平等—對(duì)話(huà)的關(guān)系，要從師、生兩個(gè)層面做出努力。從學(xué)生層面看，首先，要激發(fā)學(xué)生主體意識(shí)的自覺(jué)，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐層面發(fā)揮創(chuàng)造力和自我見(jiàn)解。其次，給予學(xué)生一定的自由、權(quán)利并鼓勵(lì)學(xué)生參與一定的社會(huì)活動(dòng)，讓其通過(guò)自身力量去解決所遇到的困難，展開(kāi)自我認(rèn)知，并讓其在廣闊的社會(huì)生活探索中深化關(guān)于理論知識(shí)的認(rèn)知，為開(kāi)放式的對(duì)話(huà)教學(xué)打開(kāi)視域。從教師層面看，首先，需要對(duì)教師權(quán)威做出理性的認(rèn)識(shí)，淡化對(duì)教學(xué)權(quán)威者和控制者的角色地位的追求，將自身定位為教學(xué)活動(dòng)的引導(dǎo)者與參與者，并幫助學(xué)生進(jìn)行角色的轉(zhuǎn)變，以開(kāi)展對(duì)話(huà)。其次，教師需增強(qiáng)自身知識(shí)積累，以淵博的知識(shí)做鋪墊，并就對(duì)話(huà)的開(kāi)展做好正確引導(dǎo)。

二、關(guān)注師生交往的信任—關(guān)懷特質(zhì)

立德樹(shù)人視角下，高校思政課教學(xué)中要成就有效的平等對(duì)話(huà)互動(dòng)關(guān)系，需要加強(qiáng)師生交往中信任與關(guān)懷特質(zhì)的建設(shè)，它是師生相互理解、真誠(chéng)對(duì)話(huà)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，如此才能促成彼此心靈的開(kāi)放與枷鎖的卸除。也只有關(guān)注信任與關(guān)懷特質(zhì)的構(gòu)建，才能使思政課真切地走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，最終發(fā)揮對(duì)學(xué)生“德與能”全面構(gòu)建的雙重目標(biāo)。“若無(wú)德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡?！盵4]新時(shí)代高校不僅注重學(xué)生專(zhuān)業(yè)技能的培養(yǎng)，還關(guān)注學(xué)生的社會(huì)公德、家庭美德、職業(yè)道德的塑造，以為國(guó)家培養(yǎng)德能兼?zhèn)涞娜瞬拧Ｋ颊處熑粢谏鲜鰧用媾c學(xué)生進(jìn)行有效對(duì)話(huà)，就必須獲得學(xué)生真誠(chéng)的信任，以便引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)對(duì)所學(xué)知識(shí)最真實(shí)的情感態(tài)度與自我理解。為建立信任感，教師應(yīng)發(fā)自?xún)?nèi)心與學(xué)生進(jìn)行真誠(chéng)交流，這種交流可以不限于課堂內(nèi)，而應(yīng)是面向整個(gè)生活——鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)出疑問(wèn)與內(nèi)心的真實(shí)感受，并支持其最大限度地發(fā)揮自己的主體性與創(chuàng)造力，幫助他們解決生活與學(xué)習(xí)中的困難，使學(xué)生在潛移默化中產(chǎn)生對(duì)教師的信任，而不是將目光局限于課本理論知識(shí)的接受、服從與問(wèn)題的回答中。為達(dá)到這樣的目的，我們要指出這樣的前提條件：為師者品德高尚。因而，教師須加強(qiáng)自身的品德建設(shè)和增強(qiáng)自身的素養(yǎng)。同時(shí)，信任并不意味著師生之間無(wú)條件一致。師生間發(fā)生沖突是常見(jiàn)的現(xiàn)象，“師生之間的沖突是對(duì)教育者的考驗(yàn)。教育者必須面對(duì)這種沖突，不論這種沖突會(huì)怎樣變化，他必須設(shè)法排除沖突而進(jìn)入生活”[5]。信任則又成為解決教師與學(xué)生間所發(fā)生沖突的最佳途徑。在沖突發(fā)生時(shí)，師生彼此應(yīng)在維護(hù)主體性的基礎(chǔ)上保持信任，在尊重對(duì)方的基礎(chǔ)上解決問(wèn)題，坦誠(chéng)彼此在沖突中的過(guò)失。尤其是對(duì)于教師而言，教師由于經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)以及年齡等原因，應(yīng)該給予學(xué)生更多的理解與信任，在尊重對(duì)方的基礎(chǔ)上解決問(wèn)題，運(yùn)用自己的智慧與洞察力化解沖突，用愛(ài)的言辭與行動(dòng)幫助學(xué)生擺脫困境。由此可見(jiàn)，信任關(guān)系的培養(yǎng)、師生沖突的解決，與師生情感緊密相關(guān)。

和諧師生關(guān)系的形成，不僅需要信任的層面去努力，還要注意做到關(guān)懷的并重，從“工具主義之思”向“關(guān)懷特質(zhì)”轉(zhuǎn)變。關(guān)懷倫理學(xué)認(rèn)為，教師品德的培養(yǎng)不在于認(rèn)知多少道德原理與準(zhǔn)則，而在于體驗(yàn)他人痛苦的能力。教師需要樹(shù)立對(duì)關(guān)懷情感的自覺(jué)性，給予學(xué)生及時(shí)而溫暖的心理支持，秉持一顆愛(ài)的心靈與學(xué)生來(lái)往，以獲得學(xué)生的信任，這樣才有利于教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展。

目前思政教學(xué)中的師生關(guān)系亟待建立關(guān)懷與被關(guān)懷關(guān)系的特質(zhì)，這不僅是教學(xué)實(shí)踐的要求，還是思政教學(xué)宗旨的集中體現(xiàn)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，教師“要有仁愛(ài)情懷，把對(duì)家國(guó)的愛(ài)、對(duì)教育的愛(ài)、對(duì)學(xué)生的愛(ài)融為一體，心中始終裝著學(xué)生，讓思政課成為一門(mén)有溫度的課”[2]。首先，高校思政課需完成對(duì)生命意義和人生價(jià)值關(guān)懷的關(guān)注。如果教師對(duì)學(xué)生缺少關(guān)懷情感，與學(xué)生相疏離，思政課教學(xué)將無(wú)法實(shí)現(xiàn)其預(yù)設(shè)的價(jià)值。其次，學(xué)生有獨(dú)立的人格和情感，教師只有對(duì)學(xué)生具有關(guān)懷思維，達(dá)成與其心靈的相遇、溝通與融合，才能促使和諧的師生關(guān)系達(dá)到更澄明的境界。最后，學(xué)生是思想成長(zhǎng)的群體，具有不成熟性，教師應(yīng)在豐富的知識(shí)與閱歷之下走入學(xué)生的心靈，體現(xiàn)對(duì)學(xué)生的關(guān)照，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展自我。因此，我們要加強(qiáng)思政課教師對(duì)關(guān)懷情感的自覺(jué)。此外，著名關(guān)懷倫理學(xué)家諾丁斯認(rèn)為，作為關(guān)懷方的教師也需要得到學(xué)生的認(rèn)可與鼓勵(lì)，如此雙方才能體驗(yàn)到各自美好的教育情感，達(dá)到教學(xué)互惠的關(guān)系。

為實(shí)現(xiàn)關(guān)懷特質(zhì)的構(gòu)建，既要重視研究新時(shí)代大學(xué)生的特點(diǎn)和心理，又要提高思政教師的道德素養(yǎng)，樹(shù)立對(duì)關(guān)懷維度的自覺(jué)性，讓教師秉持愛(ài)心與學(xué)生來(lái)往，在學(xué)習(xí)、生活中給予學(xué)生及時(shí)、正確、溫暖的心理支持，這樣才有利于教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展。

三、喚醒交往關(guān)系中的責(zé)任意識(shí)

立德樹(shù)人視角下的師生關(guān)系應(yīng)該是平等的，發(fā)揚(yáng)民主與集中的，但雙方的關(guān)系還必須是既可享有自由選擇權(quán)利又應(yīng)相互負(fù)責(zé)的關(guān)系。即強(qiáng)調(diào)主體性并不意味著隨心所欲，而是應(yīng)該慎重行動(dòng)，并勇于承擔(dān)責(zé)任。因而，在高校思政教學(xué)中，教師與學(xué)生都必須對(duì)其主體性的行動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，忽視責(zé)任去看待師生關(guān)系，會(huì)導(dǎo)致師生關(guān)系走向機(jī)械主義道路。

師生關(guān)系的責(zé)任體現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：首先，這種責(zé)任表現(xiàn)為對(duì)自我的責(zé)任。對(duì)自我的責(zé)任不僅不會(huì)限制個(gè)人的自由，反而會(huì)增強(qiáng)其自制能力，促進(jìn)個(gè)體獲得更大程度的自由。個(gè)體責(zé)任意識(shí)的覺(jué)醒對(duì)防止個(gè)人主體性被提到極端的高度有重要作用。對(duì)于學(xué)生而言，缺乏負(fù)責(zé)的精神，除了不利于知識(shí)的形成，還影響自身的成長(zhǎng);對(duì)于教師而言，責(zé)任感的匱乏亦會(huì)導(dǎo)致其難以進(jìn)入學(xué)生的世界，從而無(wú)法貼切地了解學(xué)生對(duì)知識(shí)的領(lǐng)悟程度和對(duì)知識(shí)的真實(shí)情感態(tài)度。即一味強(qiáng)調(diào)主體的自由與能動(dòng)性而不顧及責(zé)任，會(huì)導(dǎo)致師生雙方的相互孤立與疏離，不管是對(duì)教師還是對(duì)學(xué)生而言，都是對(duì)自我不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。其次，不僅要重視自我責(zé)任，還要重視彼此間的責(zé)任，每個(gè)人必須對(duì)自主的選擇行為以及隨之而來(lái)的后果承擔(dān)責(zé)任，教師和學(xué)生在教育活動(dòng)中都要面臨一定的選擇，這就要求雙方考慮到對(duì)彼此的責(zé)任。

為喚醒交往關(guān)系中的責(zé)任意識(shí)，從教師層面看，首先，教師要以身作則，展示自身強(qiáng)烈的責(zé)任感?！坝耍日骸?，教師必須要有堅(jiān)定的馬克思主義信仰、高尚的理想信念、良好的個(gè)人品德和教師職業(yè)道德，并將此貫穿于自己的一言一行之中，以對(duì)學(xué)生產(chǎn)生積極影響。責(zé)任感的匱乏會(huì)導(dǎo)致教師難以進(jìn)入學(xué)生的世界，從而無(wú)法貼切地了解學(xué)生對(duì)思政課程的領(lǐng)悟程度和內(nèi)化程度。其次，理論聯(lián)系實(shí)際，把握學(xué)生的特點(diǎn)和時(shí)代前沿，將公民意識(shí)教育、職業(yè)道德教育、愛(ài)國(guó)主義教育、生命教育等責(zé)任意識(shí)內(nèi)容與思政課程知識(shí)相結(jié)合，不斷強(qiáng)化學(xué)生的社會(huì)責(zé)任與個(gè)人責(zé)任。最后，教師要注重教學(xué)方法的改革與創(chuàng)新，積極運(yùn)用新媒體平臺(tái)與資源，做到從線(xiàn)上、線(xiàn)下、課上、課下、理論上、實(shí)踐上等多角度，以多種方式展示、渲染、激發(fā)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)。

同理，學(xué)生作為受尊重的主體，有自我的經(jīng)驗(yàn)、專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)、個(gè)體需要和興趣，有養(yǎng)成自我獨(dú)特認(rèn)知方式與態(tài)度的自由，但其在消解了教師權(quán)威后成為“我自己”及獲得話(huà)語(yǔ)權(quán)后，亦有責(zé)任對(duì)教師的教學(xué)活動(dòng)給予尊重與配合。也就是說(shuō)，在思政課教學(xué)中，一味強(qiáng)調(diào)主體能動(dòng)性而不顧及責(zé)任，會(huì)導(dǎo)致師生雙方的相互孤立與疏離，不管是對(duì)教師還是對(duì)學(xué)生而言，都是對(duì)自我不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。

總之，融洽的師生關(guān)系能為思政課教學(xué)營(yíng)造良好的氛圍，從而有利于教學(xué)過(guò)程的開(kāi)展及學(xué)生對(duì)相關(guān)知識(shí)的獲得與內(nèi)化，有利于實(shí)現(xiàn)良好的教學(xué)效果。立德樹(shù)人視角下的師生關(guān)系，有利于克服當(dāng)前師生關(guān)系中學(xué)生客體化、師生關(guān)系功利化等諸多不足，對(duì)整合當(dāng)前高校思政課中的師生關(guān)系有重要的借鑒意義。

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編輯?栗國(guó)花