鄭湘凝

英美文學(xué)有多種形式，經(jīng)過時(shí)間的沉淀，所蘊(yùn)藏的文學(xué)作品已經(jīng)逐漸走向多流派、多樣化，但這些作品在審美傳統(tǒng)與文化氣質(zhì)方面有著頗多共同特征。同時(shí)，得益于這些瑰麗絢爛的作品，許多世界著名的文學(xué)創(chuàng)造者脫穎而出，一些代表個(gè)人色彩的優(yōu)秀作品呈現(xiàn)在人們面前。無論是深厚底蘊(yùn)的英國文學(xué)，還是充滿活力、熱衷于自由的美國文學(xué)，都屬于世界文明體系中一抹絢麗的風(fēng)景。英美文學(xué)是世界文明的重要構(gòu)成部分，英美文學(xué)中的優(yōu)秀作品體現(xiàn)了英美文化的悠遠(yuǎn)歷史，也正因如此，英美文學(xué)成為東方國家重點(diǎn)關(guān)注的話題?；诖耍疚闹饕獓@英美文學(xué)展開研究，講述英美文學(xué)的發(fā)展歷程，對英美文學(xué)的審美傳統(tǒng)和文化氣質(zhì)展開深入分析。

一、英美文學(xué)發(fā)展概述

英美文學(xué)的發(fā)展能夠追溯到古希臘時(shí)期。初期，一些文學(xué)創(chuàng)造者時(shí)常會(huì)將古希臘中的故事素材作為文學(xué)作品的創(chuàng)造靈感，進(jìn)而創(chuàng)作更多優(yōu)秀的文學(xué)作品。除此之外，希伯來文化的存在為英美文學(xué)的創(chuàng)作與發(fā)展同樣帶來一些啟發(fā)，起到了比較顯著的促進(jìn)作用。

英國文學(xué)源遠(yuǎn)流長，經(jīng)歷了長期、復(fù)雜的發(fā)展演變過程。在這個(gè)過程中，文學(xué)本體以外各種現(xiàn)實(shí)的、歷史的、政治的、文化的力量對文學(xué)發(fā)生著影響，特別是文藝復(fù)興后，英國文學(xué)得到了更多的發(fā)展空間，文學(xué)作品中的古典元素較為突出。

美國文學(xué)幾乎和美國自由資本主義同時(shí)出現(xiàn)，較少受到封建貴族文化的束縛。美國人民追求民主自由，個(gè)人主義、個(gè)性解放的觀念較為強(qiáng)烈，這在文學(xué)中有突出的反映。美國又是一個(gè)多民族的國家，移民不斷涌入，各自帶來了本民族的文化，這決定了美國文學(xué)風(fēng)格的多樣性和龐雜性。

從整體來看，英國文學(xué)更偏向于傳統(tǒng)文學(xué)，這與文藝復(fù)興、歷史元素有著直接影響;美國文學(xué)則更側(cè)重于新興文學(xué)，主要以英國文學(xué)內(nèi)涵為依托，在此基礎(chǔ)上融入新興時(shí)代中的不同文化要素。在跨世紀(jì)的發(fā)展歷程中，英美文學(xué)之間有著比較密切的內(nèi)部關(guān)聯(lián)，可以將其視為一個(gè)體系展開全面分析與研究，進(jìn)而充分彰顯英美文學(xué)的藝術(shù)價(jià)值與內(nèi)涵。

二、英美文學(xué)的審美傳統(tǒng)

（一）古希臘文化的發(fā)揚(yáng)

說起英美文學(xué)就必須提到古希臘羅馬文學(xué)，兩者之間有著密切的聯(lián)系，經(jīng)過長期的發(fā)展，英美文學(xué)已經(jīng)形成了自身的獨(dú)特風(fēng)格。

首先，形象描繪。古希臘中的文學(xué)作品都有著同一特征，那就是對個(gè)人力量的向往與崇拜，同時(shí)加入了一些理想主義。大部分文學(xué)作品會(huì)將力量、身體作為男性特征的描述，作品中的男性通常有著一身健美的肌肉，突出男性剛強(qiáng)、力量的一面。而在女性方面，更側(cè)重于女性的外表、容貌與身材，所有女神都有著婀娜的身姿，突出女性特有的曲線，充分彰顯女性的儀態(tài)萬方、傾國傾城。其次，思想體現(xiàn)。古希臘人相對比較開放，對個(gè)人價(jià)值與享受都特別重視，并將此類元素融入創(chuàng)作理念中，許多作品中都能感受到“人神同等”的思想與情結(jié)。此外，還會(huì)有一些普通人批評、批判神的情景出現(xiàn)在文學(xué)作品中。再次，人物描寫細(xì)致，通過細(xì)致的描繪方式彰顯人物的個(gè)體特征。一些英美文學(xué)中也包含此類內(nèi)容，通過英美文學(xué)促進(jìn)了古希臘文化的弘揚(yáng)與傳承，使其得到進(jìn)一步升華，提升自身藝術(shù)內(nèi)涵與價(jià)值。

（二）基督教元素的傳承

縱觀英美文學(xué)的發(fā)展歷程，基督教元素也對其產(chǎn)生了影響，眾多文學(xué)作品中出現(xiàn)了基督教文化元素的痕跡，進(jìn)而促進(jìn)基督教文化的傳承發(fā)展。以基督教的經(jīng)典著作《圣經(jīng)》為例，一些英美文學(xué)作品中能夠直觀看到《圣經(jīng)》中的語句，在人物名稱方面也是如此，部分文學(xué)作品中的結(jié)構(gòu)、類別、描寫方式等都借鑒了《圣經(jīng)》的創(chuàng)造理念。正是在《圣經(jīng)》文學(xué)氛圍的渲染下，英美文學(xué)作品被越來越多的人關(guān)注，自身的藝術(shù)內(nèi)涵也因此得到豐富。

（三）自由平等的追求

眾所周知，西方國家崇尚自由、平等，因此許多英美文學(xué)中都包含著關(guān)于平等自由的內(nèi)涵。如騎士文學(xué)，就是以個(gè)人身份優(yōu)越感為基礎(chǔ)，加強(qiáng)人格凝練，最終實(shí)現(xiàn)自由思想的集中傳播。又如人文主義文學(xué)，使用了直接、肯定的方式，追求個(gè)人價(jià)值與人性，因此促進(jìn)文學(xué)作品對權(quán)力追求的實(shí)現(xiàn)。將這些文學(xué)元素結(jié)合來看，在審美傳統(tǒng)方面，英美文學(xué)作品彰顯了自由、平等的思想內(nèi)涵。

三、英美文學(xué)的文化氣質(zhì)

（一）人性解放與啟蒙的追求

英美文學(xué)的文化氣質(zhì)不能用簡單概括的概念來形容。其中的一個(gè)顯著特征就是豐富的內(nèi)涵、多元化的文化氣質(zhì)。英美文學(xué)最早起源于古希臘時(shí)期，英美文化就是在古希臘文化、希伯來文化的基礎(chǔ)上不斷延伸、擴(kuò)展為當(dāng)下文化形式，也因此成為體現(xiàn)人文主義色彩的主要因素。同時(shí)，人性解放、啟蒙是英美文學(xué)熱衷的，對英美文學(xué)展開深入分析、調(diào)研后能夠看出，許多英美文學(xué)作品更傾向于崇尚自由，這一傾向早在文藝復(fù)興時(shí)期就逐漸顯露。對于文藝復(fù)興而言，其核心思想就是人文主義，而這些剛好與古希臘所保留的審美傳統(tǒng)吻合。就文藝復(fù)興時(shí)期的作品來看，追求自由、主張人性啟蒙的、充滿個(gè)性的優(yōu)秀文藝作品不計(jì)其數(shù)，直到如今，英美國家始終保留著這一思想觀念，也為許多讀者提供了大量優(yōu)秀作品。

英國浪漫主義詩人雪萊就是代表之一，雪萊被世人稱為“詩人中的詩人”，他的詩作充滿了浪漫氣息與進(jìn)步思想。雪萊十分熱愛大自然，他的許多作品中描述了自然景象，抒發(fā)了他對大自然的向往之情，也正如此，許多年輕人十分喜歡他的作品。說起他的作品，最具代表性的莫過于《西風(fēng)頌》。《西風(fēng)頌》是一首風(fēng)景詩，也是一首充滿政治抒情的詩詞。詩人使用出眾的寫作才能，表達(dá)了對當(dāng)下社會(huì)腐朽勢力的不滿與憎恨，同時(shí)對斗爭終將勝利與光明未來充滿了無限希望?！凹偃缍靵砹?，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”這句話看似平平無奇，但其中充滿了詩人對人性啟蒙與解放的狂熱追求，時(shí)至今日，這句話也時(shí)常被人們提起。

又如英國劇作家莎士比亞創(chuàng)作的著名戲劇作品《羅密歐與朱麗葉》，該戲劇知名度較高，經(jīng)常被世人誤認(rèn)為是莎士比亞的“四大悲劇”之一。說起《羅密歐與朱麗葉》，英國人對其有所了解，在我國也有一定的知名度。該作品中的故事情結(jié)環(huán)環(huán)相扣，跌宕起伏，人們觀看時(shí)會(huì)不由自主地被劇中美麗善良的朱麗葉、勇敢真誠的羅密歐所震撼，作者使用抒情的手法，描繪了封建家族對于青年男女愛情的禁錮，并借此批判封建社會(huì)。不僅如此，作為悲劇戲劇的代表作品，《羅密歐與朱麗葉》被作者賦予了濃郁的抒情色彩。作者用自己獨(dú)特的書寫方式，表達(dá)了反對封建主義思想、提倡自由平等、實(shí)現(xiàn)個(gè)性解放與婚姻自主的觀點(diǎn)，在作品創(chuàng)作完成后，受到了青年男女的一致好評，也因此流傳至今。

（二）現(xiàn)實(shí)與胸懷蒼生的重視

眾所周知，英美文學(xué)最早起源于古希臘文學(xué)與古羅馬文學(xué)，經(jīng)歷過時(shí)間的洗禮、歲月的沉淀后已經(jīng)自成一派。由于受到起源文明的影響，許多文學(xué)作品中都能明顯看出兩種文學(xué)的身影，大部分優(yōu)秀作品的題材都來源于英雄與神。古希臘作品的神具備諸多人性特征，作者站在神的角度去描繪人間百態(tài)，重點(diǎn)關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)，給予反思與批評。正因如此，經(jīng)過多年發(fā)展后，英美文學(xué)更加傾向于關(guān)注現(xiàn)實(shí)，形成了心系天下蒼生、重點(diǎn)關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)的發(fā)展形態(tài)。仔細(xì)觀察、認(rèn)真揣摩能夠發(fā)現(xiàn)，許多英美文學(xué)作品中重點(diǎn)描寫作品中主人公悲慘命運(yùn)的現(xiàn)象觸目皆是，從客觀角度折射出人類社會(huì)的現(xiàn)實(shí)與情感，暴露了社會(huì)的殘酷。值得一提的是，從表面來看，雖然這些文學(xué)作品更加側(cè)重于悲劇式描繪方式，但仔細(xì)研究可以發(fā)現(xiàn)，其中還體現(xiàn)了社會(huì)生活的關(guān)懷。

以英國著名長篇半自傳體小說《人性的枷鎖》為例，這部曠世之作就用較大篇幅描寫了有關(guān)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的各類內(nèi)容。該篇文章重點(diǎn)講述了主人公菲利普的悲慘生活，菲利普自幼父母雙亡，身患?xì)埣玻艿礁改鸽x去、自身健康約束以及悲慘童年的多方面因素影響，性格孤僻、害羞、靦腆。作者通過自己精湛、直接的書寫表達(dá)方式，描繪了菲利普從童年時(shí)期到長大成人接近30年的生活經(jīng)歷，準(zhǔn)確表達(dá)出一個(gè)青年對于生活的迷茫與失望。主人公菲利普并沒有就此放棄，他通過不懈努力逐步擺脫了生活帶給他的層層枷鎖，去尋找生命的意義，從而真正走向成熟，獲得了精神上的滿足與解放。文章前段重點(diǎn)描繪了那個(gè)年代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)、丑陋，但在文章后段，主人公找到了自己的歸屬，為作品與主人公的悲慘童年畫上了圓滿的句號。由此可見，作者用質(zhì)樸無華的文體，真實(shí)反映了主人公所處的殘酷現(xiàn)實(shí)社會(huì)，同時(shí)加入了人情冷暖。作者用自己的方式表達(dá)出，作品不單單是被命運(yùn)所操控的人性自由，更是對現(xiàn)實(shí)與蒼生的關(guān)懷。

（三）批判意識的強(qiáng)烈表現(xiàn)

當(dāng)我們沉下心來，仔細(xì)剖析英美文學(xué)作品能夠發(fā)現(xiàn)，批判是英美文學(xué)作品中的代表觀點(diǎn)，敢于批判更是代表許多作品作者的重要特點(diǎn)，許多作品中體現(xiàn)了批判意識。這一特點(diǎn)在美國文學(xué)作品中表現(xiàn)得更為強(qiáng)烈，一些美國文學(xué)作品中開始了對現(xiàn)實(shí)事件的批判，認(rèn)真閱讀后能夠感受到文學(xué)作品中的批判意識。雖然美國文學(xué)發(fā)展時(shí)間較短，但一些作品中對現(xiàn)實(shí)的批判意識更加直接、猛烈。值得一提的是，美國作品的批判方式比較靈活，通常會(huì)使用幽默、詼諧的藝術(shù)加工方式，對社會(huì)進(jìn)行諷刺與批判，在輕松歡樂的氛圍中體現(xiàn)哲理。

以《傲慢與偏見》為例，這部作品以日常生活為素材，使用了當(dāng)時(shí)比較流行的矯揉造作寫作方法，真實(shí)形象地反映出18世紀(jì)末到19世紀(jì)初處于保守和閉塞狀態(tài)下的英國鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活和世態(tài)人情。起始篇章中交代了班納特夫婦的對話，雖然這段話使用詼諧、幽默的方式表達(dá)了班納特夫人的意愿，但也側(cè)面表露出利益婚姻及母親的勢力，有較為顯著的諷刺效果。

《霧都孤兒》以霧都倫敦為背景，講述了一個(gè)孤兒悲慘的身世及遭遇，主人公奧利弗自幼從在孤兒院生活，因?yàn)樯L環(huán)境的原因，他的性格敏感又溫柔，也借此揭露了許多當(dāng)時(shí)的社會(huì)問題。作品中重點(diǎn)描繪了孩子使用湯勺刮碗底的動(dòng)作，生動(dòng)又形象地體現(xiàn)了孩子長期挨餓的困境，將孤兒院的冷漠與偽善表達(dá)得淋漓盡致，也就此對孤兒院進(jìn)行了諷刺與批判。

四、結(jié)語

英美文學(xué)，在世界文學(xué)體系中占據(jù)重要位置。古希臘中所包含的神話元素對英美文學(xué)的起源與發(fā)展起到了較大影響，也是支撐英美文學(xué)走到如今的核心。在新時(shí)代背景下，人們對美的追求愈發(fā)明顯，也使英美文學(xué)得到了更多發(fā)展空間，在這樣的情況下，我們應(yīng)加強(qiáng)英美文學(xué)探析，了解異域文學(xué)風(fēng)情，學(xué)會(huì)欣賞不同之美。

（吉林大學(xué)外國語學(xué)院）