摘 要：馬克思生態(tài)思想是我國生態(tài)文明建設(shè)的重要理論基礎(chǔ)?！叭伺c自然是生命共同體”理念在順應(yīng)新時代歷史邏輯與現(xiàn)實(shí)邏輯的基礎(chǔ)上，大力承揚(yáng)馬克思主義生態(tài)思想，深刻闡釋了人與自然和諧共生的生存方式，倡導(dǎo)保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力的價值理念，主張以人為本的系統(tǒng)治理機(jī)制?！叭伺c自然是生命共同體”理念進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思生態(tài)思想，為踐行綠色生產(chǎn)生活方式提供了理論依據(jù)，為構(gòu)建人與自然生命共同體提供了價值引領(lǐng)。

關(guān)鍵詞：馬克思；生態(tài)思想；人與自然是生命共同體

doi：10.3969/j.issn.1009-0339.2022.03.003

［中圖分類號］X2；A81；D61" "［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A ［文章編號］1009-0339（2022）03－0020-05

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思關(guān)于人與自然關(guān)系的思想。”[1]一直以來，習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)人與自然是密不可分的共同體。2021年4月，習(xí)近平在領(lǐng)導(dǎo)人氣候峰會上以“六個堅持”充分闡述了“人與自然是生命共同體”理念的核心要義，進(jìn)一步深化了全球?qū)Υ死砟畹睦斫狻?021年7月1日，在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上，習(xí)近平再次強(qiáng)調(diào)：“堅持人與自然和諧共生，協(xié)同推進(jìn)人民富裕、國家強(qiáng)盛、中國美麗?！盵2]習(xí)近平關(guān)于人與自然關(guān)系的重要論述，直面當(dāng)下生態(tài)文明建設(shè)中突出的矛盾與問題，堅持“人與自然是生命共同體”理念，推動生態(tài)文明建設(shè)，不僅是對馬克思生態(tài)思想的承揚(yáng)，也是對我國人民日益增長的對優(yōu)美舒適的生態(tài)環(huán)境需求的積極回應(yīng)，同時也為全球生態(tài)文明建設(shè)提供了有益借鑒，具有重大的理論價值和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

一、馬克思生態(tài)思想釋義

人與自然的關(guān)系是馬克思生態(tài)思想的重要基礎(chǔ)。馬克思生態(tài)思想深刻闡釋了人與自然相互依存、相互影響的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)必須正確認(rèn)識和對待物質(zhì)生產(chǎn)與環(huán)境保護(hù)之間的辯證關(guān)系，處理好人與自然發(fā)展的每一個過程，反對違背人與自然關(guān)系的過度生產(chǎn)。馬克思生態(tài)思想包括人與自然是辯證統(tǒng)一的關(guān)系、勞動是人與自然界統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn)形式、資本主義生產(chǎn)對生態(tài)的破壞產(chǎn)生生態(tài)危機(jī)等方面。

（一）人與自然是辯證統(tǒng)一的關(guān)系

馬克思認(rèn)為，人在自然界的基礎(chǔ)上生存和發(fā)展，其精神和血肉屬于自然，共同存在于自然之中。這強(qiáng)調(diào)了人類必須要在自然世界中生活，在自然的約束下發(fā)展。

首先，自然界是先于人類社會的客觀存在，這是自在的、天然的自然。在自然的演化過程中孕育著人類，并賦予人類生命力量，為人類的生產(chǎn)、生活提供基本場所和物質(zhì)資料。在缺少自然界這個前提條件下，勞動者無法創(chuàng)造任何財富，因為是“自然界為勞動提供材料，勞動把材料轉(zhuǎn)變?yōu)樨敻弧盵3]。其次，馬克思認(rèn)為，“人直接地是自然存在物”[4]209，這深刻呈現(xiàn)出人在自然面前具有受動性和被動性。人在自然不斷演變和進(jìn)化的過程中出現(xiàn)，在自然環(huán)境中發(fā)展。除此，馬克思還指出，“人是自然界的一部分”[5]，這深刻揭示了人和自然是相互融合統(tǒng)一的。然而，在馬克思看來，人在自然面前還具有主動性。人類在大自然面前不是旁觀者，而是參與者，人類必須遵循自然規(guī)律，才能更好地實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展。馬克思指出自然界是人的無機(jī)的身體，強(qiáng)調(diào)人作為自然的一部分，在人化自然的過程中，同其他生命一樣依賴自然，其生存和發(fā)展的生活資料必須在自然的基礎(chǔ)上獲取和創(chuàng)造。作為有機(jī)和無機(jī)自然的統(tǒng)一體，人類不能且無法脫離自然，自然也存在自身客觀的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的規(guī)律。馬克思關(guān)于人與自然關(guān)系的思想蘊(yùn)含著人類必須對自然懷有敬畏之情、遵循自然規(guī)律、漠視自然的一切行為必將自食惡果的思想。

馬克思還認(rèn)為，只有在社會中，人才能推動人與自然和諧統(tǒng)一的真正實(shí)現(xiàn)。他指出：“社會是人同自然界的完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一，是自然界的真正復(fù)活，是人的實(shí)現(xiàn)了的自然主義和自然界的實(shí)現(xiàn)了的人道主義?！盵4]532人類作為自然發(fā)展的產(chǎn)物，與自然沒有分割，也不會分離，兩者在社會中交融發(fā)展，是相互依存、同生共存的有機(jī)整體。正因如此，人與自然本質(zhì)上是一體的，兩者榮損相依，兩者必須和諧相處，才能達(dá)到統(tǒng)一。

（二）勞動是人與自然統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn)形式

人類歷史無非就是人通過勞動而演變的過程。因此，人與自然的關(guān)系不是籠統(tǒng)和抽象的，是人在勞動實(shí)踐過程中逐漸建立的對象性關(guān)系。

一方面，人在自然面前具有主動性和創(chuàng)造性，還體現(xiàn)在人類在自然面前并非無能為力，而是可以利用自然、通過勞動生產(chǎn)創(chuàng)造出更多的滿足自身生存及發(fā)展的東西。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思揭示了人具有明顯的能動性，這是人與其他動物之間的顯著差異，而這種能動性實(shí)際上就是人的勞動。在馬克思看來，人的勞動才是溝通人類與自然、人類與社會的橋梁和中介，倘若離開社會實(shí)踐來談自然，是把自然和人孤立分開了，是極其片面的。另一方面，在馬克思看來，如今的自然是人化的自然，是人類勞動與實(shí)踐活動的結(jié)果。正是因為人類具有能動性，在原始社會、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明時期，人類可以通過對自然的改造來實(shí)現(xiàn)自給自足，逐步提高自己的生活質(zhì)量。顯然，人類通過一定的生活方式與實(shí)踐活動，使得自然成為人化的自然，進(jìn)而促進(jìn)人與自然、人與社會的統(tǒng)一。

（三）資本主義生產(chǎn)對生態(tài)的破壞產(chǎn)生生態(tài)危機(jī)

資本主義私有制與其社會化大生產(chǎn)之間的矛盾不僅是導(dǎo)致人與自然關(guān)系異化的原因，也是導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)的根源。在馬克思看來，正因為資本主義社會生產(chǎn)中，不注重對自然的保護(hù)與合理開發(fā)，對工業(yè)和生活環(huán)境造成了巨大污染和破壞，從而導(dǎo)致了生態(tài)環(huán)境逐步惡化，甚至無法再修復(fù)利用。馬克思深刻地指出，資本主義生產(chǎn)方式是建立在資本和雇傭勞動關(guān)系之上的，為了獲取更多剩余價值，滿足資本家的貪欲，資本家往往以犧牲工人的健康為代價，工人的工作環(huán)境和居住條件極其惡劣。此外，在私有制條件下，勞動者的勞動并非屬于自身，而是屬于資本家，勞動者創(chuàng)造越多的勞動產(chǎn)品就越貧困，勞動者同自身的勞動、勞動產(chǎn)品相異化。隨著生產(chǎn)的不斷擴(kuò)張，在資本增殖的驅(qū)使下，資本家毫無節(jié)制地掠奪自然，在積聚了大量的物質(zhì)財富的同時，卻激化了人與自然之間的矛盾，人類生存發(fā)展也遭到極大威脅。

資本主義生產(chǎn)方式破壞了人與自然之間的關(guān)系，隨著人類對自然的過度消耗，人與自然的和諧共生關(guān)系遭到破壞，致使生態(tài)危機(jī)蔓延。

二、“人與自然是生命共同體”理念對馬克思生態(tài)思想的承揚(yáng)

習(xí)近平“人與自然是生命共同體”的理念是在馬克思生態(tài)思想的基礎(chǔ)上，對我國長期經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展經(jīng)驗和教訓(xùn)的總結(jié)，具有十分深厚的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。

（一）堅持人與自然和諧共生的生存方式

新時代堅持人與自然和諧共生，是實(shí)現(xiàn)人和自然本質(zhì)統(tǒng)一的重要保證。一方面，習(xí)近平“人與自然是生命共同體”理念是對前人經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)與創(chuàng)新，是對人與自然應(yīng)共生共榮的透徹思考。恩格斯指出：“不要過分陶醉于對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復(fù)了我們?！盵6]盡管自然界為人類生存提供了豐富的物質(zhì)條件，但如果人類不仔細(xì)審視自己的行為，仍不擇手段地占有、消耗自然資源，就必定會自食其果。因為自然給予人類的懲罰，必將嚴(yán)重影響人類生存和發(fā)展。新中國成立以來，隨著社會生產(chǎn)力的提高和科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，人們改造和利用自然的能力也日益提升，但也引發(fā)了諸多生態(tài)環(huán)境問題。這些問題導(dǎo)致人與自然的相對失衡，對我國的經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展產(chǎn)生了消極影響。黨的十八大以來，習(xí)近平非常重視對生態(tài)環(huán)境的保護(hù)與合理開發(fā)。在黨的十九大報告中，他明確指出“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”[7]，強(qiáng)調(diào)人類要摒棄以犧牲環(huán)境換取眼前發(fā)展的做法，要充分認(rèn)識生態(tài)環(huán)境本身的價值，促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展。此外，習(xí)近平還明確指出，生態(tài)與人類文明發(fā)展的聯(lián)系十分密切，強(qiáng)調(diào)只有推動生態(tài)良好發(fā)展才能促進(jìn)社會文明進(jìn)步。生態(tài)環(huán)境和人類的生命是同處于一個層次的，沒有高低之分，我們一定要像愛護(hù)眼睛一樣，愛護(hù)好生態(tài)環(huán)境。對此，習(xí)近平也反復(fù)強(qiáng)調(diào)，我們要“像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境”[8]，這充分凸顯出人與自然和諧共生的重要性。另一方面，我們黨加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐，又使得生態(tài)文明理念不斷得以豐富和發(fā)展。堅持“節(jié)約和保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主”，對自然界進(jìn)行整體、系統(tǒng)和綜合的保護(hù)、修復(fù)、治理，有力地緩解了人與自然的矛盾，進(jìn)一步推動了人與自然的和諧共生。

（二）倡導(dǎo)保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力的價值理念

自然給個人和人類社會的存在和發(fā)展提供必備場所，給人類社會提供必不可少的物質(zhì)條件，它是人類寶貴的資源和財富。

在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展過程中，煤炭、石油、核燃料等不可再生資源是工業(yè)生產(chǎn)的重要原材料，如果長期過度索取和開發(fā)利用，必然導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境惡化、資源枯竭，嚴(yán)重影響經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)健康發(fā)展。改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展十分迅猛，但也隨之也引發(fā)了一系列生態(tài)環(huán)境問題。習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)，良好的自然環(huán)境本身就是一種生產(chǎn)力。人不負(fù)青山，青山定不負(fù)人，在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)的過程中，必須樹立正確的生態(tài)觀和發(fā)展觀，堅持生態(tài)為民、生態(tài)利民。2021年7月，習(xí)近平在西藏考察時再次強(qiáng)調(diào)，我們“要牢固樹立綠水青山就是金山銀山、冰天雪地也是金山銀山的理念”[9]。這是對之前“兩山論”的進(jìn)一步拓展，更是對馬克思人與自然關(guān)系理論的創(chuàng)新與發(fā)展。此外，在實(shí)踐中，黨的十八大重申了生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)實(shí)意義和緊迫性，將其納入中國特色社會主義事業(yè)之中，同時推行發(fā)展生態(tài)循環(huán)經(jīng)濟(jì)、退耕還林，倡導(dǎo)國民低碳綠色出行等措施。在加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)過程中，保護(hù)環(huán)境的理念已逐步深入人心、化為行動。在全面脫貧攻堅戰(zhàn)的進(jìn)程中，黨中央大力支持和鼓勵人民群眾通過發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)實(shí)現(xiàn)脫貧致富，堅定不移走產(chǎn)業(yè)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)相統(tǒng)一的新型農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路，并取得了一系列豐碩成果。實(shí)踐證明，只有堅持經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和生態(tài)保護(hù)有機(jī)統(tǒng)一，才能實(shí)現(xiàn)人民群眾對“民富生態(tài)美”和美麗山水、美麗中國、美好生活的向往。

（三）主張以人為本的系統(tǒng)治理機(jī)制

馬克思關(guān)于人與自然關(guān)系的思想把人和自然緊緊聯(lián)系在一起，既指出自然對人類社會發(fā)展的重要性，又強(qiáng)調(diào)人在自然中的關(guān)鍵作用。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)，構(gòu)建人與自然生命共同體，必須堅持以人為本，這是絕不可動搖的核心。新時代廣大人民群眾追求的不僅是物質(zhì)層面的豐富，在適宜、優(yōu)美的環(huán)境中工作和生活，也是人們的共同期待和共同追求。因此，黨中央高度強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明建設(shè)的突出地位，主張以人為本的系統(tǒng)治理機(jī)制，著力解決人民群眾周邊突出的生態(tài)環(huán)境問題。一方面，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)在推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)過程中，必須堅持以系統(tǒng)的思維和方式，兼顧生態(tài)問題的綜合治理。他明確指出：“環(huán)境治理是一個系統(tǒng)工程，必須作為重大民生實(shí)事緊緊抓在手上?！盵10]同時，在實(shí)踐中為廣大人民群眾創(chuàng)造了良好的生活環(huán)境，不斷提高了人民生活幸福指數(shù)。另一方面，“人與自然生命共同體”理念要求我們必須要堅持系統(tǒng)治理，維護(hù)生態(tài)平衡，“要用系統(tǒng)論的思想方法看問題，從系統(tǒng)工程和全局角度尋求新的治理之道”[11]。在推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)過程中，環(huán)境治理不是一件簡單的事情，而是一項非常復(fù)雜的系統(tǒng)工程。因此，新時代我國推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，必須堅持統(tǒng)籌好人與自然之間的各種復(fù)雜關(guān)系，真正實(shí)現(xiàn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的人、自然、社會的統(tǒng)一。在統(tǒng)籌考慮和推進(jìn)環(huán)境規(guī)劃、污染治理、生態(tài)修復(fù)的過程中，我國不斷壓實(shí)多方責(zé)任，積極踐行以人民為中心的發(fā)展思想，構(gòu)建多元協(xié)同治理機(jī)制，推動“美麗鄉(xiāng)村”“特色小鎮(zhèn)”的建設(shè)和發(fā)展，先后建立100多個國家生態(tài)文明示范區(qū)，生態(tài)環(huán)境治理取得了顯著成效。

三、“人與自然是生命共同體”理念的時代價值

“人與自然是生命共同體”理念契合新時代我國經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)健康發(fā)展的客觀需求，與馬克思生態(tài)思想一脈相承，為我國生態(tài)文明建設(shè)和生態(tài)環(huán)境治理提供了指導(dǎo)，具有極其重要的價值。

（一）進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思生態(tài)思想

習(xí)近平生態(tài)文明思想深刻詮釋了在新時代背景下怎樣建設(shè)人與自然和諧共生的美麗中國、清潔美麗世界的問題?！叭伺c自然是生命共同體”的理念是對馬克思生態(tài)思想的守正創(chuàng)新。

改革開放初期，解放和發(fā)展生產(chǎn)力、解決溫飽問題是當(dāng)時國內(nèi)面臨的主要任務(wù)，全國各族人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，兼顧生態(tài)環(huán)境問題，圍繞農(nóng)業(yè)發(fā)展、植樹造林、控制人口等方面，努力實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生、尊重大自然承載力，踐行馬克思人與自然關(guān)系思想的主張。溫飽問題初步解決以后，在加快工業(yè)化和現(xiàn)代化建設(shè)過程中，個別地方也暴露了我國經(jīng)濟(jì)社會快速發(fā)展帶來的生態(tài)環(huán)境問題。黨中央將生態(tài)環(huán)境保護(hù)提上議事日程，強(qiáng)調(diào)人口、資源、環(huán)境和諧統(tǒng)一，注重經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益相統(tǒng)一，為科學(xué)發(fā)展觀的形成奠定了重要基礎(chǔ)。黨的十七大把科學(xué)發(fā)展觀寫入黨章，要求發(fā)展必須遵循規(guī)律，突出生態(tài)建設(shè)的重要性。在黨的十八大報告中，將生態(tài)文明建設(shè)納入“五位一體”戰(zhàn)略布局，既彰顯了黨和國家對生態(tài)文明建設(shè)的高度重視，也承揚(yáng)了馬克思人與自然關(guān)系的思想。2013年，習(xí)近平在黨的十八屆三中全會講話中明確指出：“山水林田湖是一個生命共同體?！盵12]2017年7月，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“草”是生態(tài)環(huán)境中不可或缺的部分，應(yīng)將其納入“生命共同體”中，才能更符合我國現(xiàn)階段發(fā)展的價值訴求。在2021年全國兩會期間，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)將“沙”與“山水林田湖草”一起寫入政府工作報告。在黨的十九大報告中，習(xí)近平提出“人與自然是生命共同體”的理念，并于2021年4月在領(lǐng)導(dǎo)人氣候峰會上以“六個堅持”系統(tǒng)闡釋此理念的豐富內(nèi)涵。在“十四五”規(guī)劃編制中，習(xí)近平突出強(qiáng)調(diào)務(wù)必持續(xù)改善環(huán)境質(zhì)量，到2035年建成健康中國、基本實(shí)現(xiàn)美麗中國的建設(shè)目標(biāo)。2021年10月，在《生物多樣性公約》第十五次締約方大會領(lǐng)導(dǎo)人峰會上，習(xí)近平再次倡議世界各國應(yīng)加強(qiáng)合作，攜手共建人類生命共同體。

實(shí)踐證明，“人與自然是生命共同體”這一科學(xué)理念，為我國解決生態(tài)環(huán)境中突出的矛盾和問題提供了新思路，既為建設(shè)健康中國、美麗中國提供了理論指導(dǎo)，也為建設(shè)美麗清潔世界貢獻(xiàn)了中國智慧，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思生態(tài)思想。

（二）為倡導(dǎo)綠色生產(chǎn)生活方式提供了行動指南

綠色是新發(fā)展理念的內(nèi)容之一，也是“人與自然是生命共同體”理念的價值底蘊(yùn)與內(nèi)在邏輯。新時代，走綠色低碳道路是生態(tài)文明建設(shè)的重要途徑，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)要“倡導(dǎo)簡約適度、綠色低碳的生活方式”[13]。習(xí)近平在2020年氣候雄心峰會上，突出強(qiáng)調(diào)要從綠色發(fā)展中尋找發(fā)展的機(jī)遇和動力。在“人與自然是生命共同體”理念的視域中，人與自然之間不應(yīng)是征服而是友好發(fā)展的關(guān)系，倡導(dǎo)人們秉承綠色低碳、文明健康的立場和觀點(diǎn)，增強(qiáng)保護(hù)生態(tài)行為習(xí)慣的自覺性。當(dāng)前，全球生態(tài)環(huán)境的不穩(wěn)定性顯著增加，這警示人們必須堅持“人與自然是生命共同體”理念，提高踐行綠色生產(chǎn)生活方式的意識。堅持和發(fā)揚(yáng)“人與自然是生命共同體”理念，有利于讓綠色生產(chǎn)生活方式逐步成為社會共識，使人們能夠積極肯定綠色生態(tài)環(huán)保的思想，自覺優(yōu)化和真誠維護(hù)良好的生態(tài)環(huán)境。

（三）為構(gòu)建人與自然生命共同體提供了價值引領(lǐng)

人類只有一個地球，環(huán)境惡化問題仍是全球發(fā)展中存在的突出矛盾與挑戰(zhàn)，“人與自然是生命共同體”理念為構(gòu)建人與自然生命共同體提供了價值引領(lǐng)。

當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)雖然已經(jīng)轉(zhuǎn)到高質(zhì)量發(fā)展階段，但也面臨著生態(tài)方面的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。健康中國、美麗中國目標(biāo)并不是一蹴而就的，必須堅持“人與自然是生命共同體”理念，牢牢把握國家生態(tài)環(huán)境安全，堅持以綠色發(fā)展引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興，推動高質(zhì)量發(fā)展。2022年3月，習(xí)近平在參加十三屆全國人大五次會議內(nèi)蒙古代表團(tuán)審議發(fā)表講話時，把貫徹新發(fā)展理念納入“五個必由之路”之一。李克強(qiáng)在政府工作報告中指出，2022年我國要“有序推進(jìn)碳達(dá)峰碳中和工作。落實(shí)碳達(dá)峰行動方案”[14]。未來，我們還必須結(jié)合中國的實(shí)際情況，抓住關(guān)鍵，嚴(yán)守生態(tài)保護(hù)紅線，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，從而進(jìn)一步促進(jìn)人與自然的有機(jī)統(tǒng)一，同步推進(jìn)生態(tài)保護(hù)、綠色發(fā)展、民生改善，以實(shí)現(xiàn)我國經(jīng)濟(jì)社會高質(zhì)量發(fā)展。不可否認(rèn)，人類全球生態(tài)環(huán)境仍面臨著諸多矛盾和挑戰(zhàn)，諸如全球氣候在變暖、水土被侵蝕和流失、生物多樣性急劇下降等，成為威脅全人類可持續(xù)發(fā)展的共同挑戰(zhàn)，世界各國應(yīng)守望相助，共建地球生命共同體?！叭伺c自然是生命共同體”理念為維護(hù)全球生態(tài)安全提供了更豐富的實(shí)踐方案，有利于推進(jìn)全球氣候治理體系和實(shí)現(xiàn)、碳達(dá)峰碳中和目標(biāo)。

“人與自然是生命共同體”的理念在承揚(yáng)馬克思生態(tài)思想基礎(chǔ)之上，為構(gòu)建人與自然生命共同體提供了價值引領(lǐng)，不僅有助于滿足我國人民日益增長的優(yōu)美舒適的生態(tài)環(huán)境需求，而且為構(gòu)建人與自然和諧共生的現(xiàn)代化提供了中國智慧。

[參考文獻(xiàn)]

[1]習(xí)近平.在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話[N].人民日報，2018-05-05（2）.

[2]習(xí)近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話[N].人民日報，2021-07-02（1）.

[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，2012：988.

[4]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009.

[5]馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[M].北京：人民出版社，1985：52.

[6]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第20卷[M].北京：人民出版社，1971：519.

[7]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會" 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2017：50.

[8]中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于社會主義生態(tài)文明建設(shè)論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017：8.

[9]習(xí)近平在西藏考察時強(qiáng)調(diào)：全面貫徹新時代黨的治藏方略" "譜寫雪域高原長治久安和高質(zhì)量發(fā)展新篇章[EB/OL].（2021-11-23）[2022-03-22].http：//www.xinhuanet.com/politics/leaders/2021-07/23/c_1127687414.htm.

[10]中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：人民出版社，2014：126.

[11]中共中央宣傳部.習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想學(xué)習(xí)綱要[M].北京：人民出版社，2019：173.

[12]習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014：85.

[13]習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政：第3卷[M]. 北京：外文出版社，2020：40.

[14]李克強(qiáng).政府工作報告[N].人民日報，2022-03-13（1）.

責(zé)任編輯：劉菊香