摘 要：生態(tài)文明是新常態(tài)背景下社會(huì)主義五大文明之一，建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的基本任務(wù)之一。社會(huì)主義生態(tài)文明的實(shí)現(xiàn)不能僅依賴于政府工程、環(huán)保建設(shè)，還要貫徹于社會(huì)生產(chǎn)生活的各個(gè)領(lǐng)域，尤其是要滲透到教育教學(xué)中，實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)保意識(shí)教育在日常教學(xué)中的延伸，才能夠在新生代心中確立生態(tài)環(huán)保意識(shí)、樹(shù)立生態(tài)環(huán)保理念，才能夠號(hào)召一代又一代人投身于社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)中。文章以小學(xué)日常教學(xué)為基礎(chǔ)，探討生態(tài)環(huán)保意識(shí)在小學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)作中的滲透思路，結(jié)合不同學(xué)科案例探索生態(tài)環(huán)保意識(shí)在小學(xué)日常教學(xué)中的應(yīng)用及價(jià)值。

關(guān)鍵詞：生態(tài)環(huán)保意識(shí);滲透;藝術(shù)創(chuàng)作;價(jià)值

基金項(xiàng)目：本文系莆田市教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2021年度立項(xiàng)課題“環(huán)保意識(shí)與美術(shù)創(chuàng)作相結(jié)合的策略研究”（課題編號(hào)：PTKYKT21092）的研究成果。

作者簡(jiǎn)介：林雪珊（1981—），女，福建省莆田市涵江區(qū)國(guó)歡中心小學(xué)。

生態(tài)環(huán)保意識(shí)是社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)鍵所在，在教育教學(xué)領(lǐng)域進(jìn)行生態(tài)環(huán)保意識(shí)的滲透，是引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立生態(tài)環(huán)保觀念的有效途徑有利于社會(huì)主義生態(tài)文明目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

一、生態(tài)環(huán)保意識(shí)的內(nèi)涵

生態(tài)環(huán)保意識(shí)是一個(gè)宏觀的概念，其包含了多層次的信息與內(nèi)涵。

首先，生態(tài)環(huán)保意識(shí)指的是一個(gè)人對(duì)生活的態(tài)度，指?jìng)€(gè)人時(shí)刻將生態(tài)環(huán)保放在關(guān)鍵位置，在日常生活中能夠做到節(jié)約能源、低碳排放，對(duì)所有資源的使用合理、有效，既不濫用也不浪費(fèi)，不因個(gè)人行為而加重社會(huì)資源負(fù)擔(dān)，也不因個(gè)人行為而增加環(huán)境代價(jià)。

其次，生態(tài)環(huán)保意識(shí)是一種具體的行為準(zhǔn)則。隨著工業(yè)的發(fā)展和人口規(guī)模的擴(kuò)張，人類認(rèn)識(shí)自然和改造自然的能力提升，相應(yīng)的，人類活動(dòng)對(duì)自然生態(tài)的影響更加顯著，同時(shí)這種影響主要體現(xiàn)在生態(tài)環(huán)境的破壞上。過(guò)度發(fā)展使得人類忽視了發(fā)展過(guò)程中的環(huán)境問(wèn)題，為此人類已經(jīng)付出了巨大代價(jià)，如溫室效應(yīng)增強(qiáng)、酸雨、土地荒漠化等，都是人類肆意發(fā)展所帶來(lái)的環(huán)境代價(jià)，這些環(huán)境代價(jià)不僅威脅人類的生命健康，還威脅著人類的生存空間。生態(tài)環(huán)保意識(shí)則強(qiáng)調(diào)在發(fā)展的過(guò)程中兼顧環(huán)境問(wèn)題，做到發(fā)展與治理并重、協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展。

最后，生態(tài)環(huán)保還是一種價(jià)值觀念。生態(tài)并非單純的自然生態(tài)，還有社會(huì)生態(tài)、人文生態(tài)等，生態(tài)環(huán)保要求不僅要尊重自然生態(tài)的穩(wěn)定、協(xié)調(diào)，還要重視人文社會(huì)的穩(wěn)定、可持續(xù)。因此生態(tài)環(huán)保理念的終極目標(biāo)是追求人與自然和諧、人與人和諧、人與社會(huì)和諧的價(jià)值觀念。

二、生態(tài)環(huán)保意識(shí)和藝術(shù)創(chuàng)作

藝術(shù)來(lái)源于生活而高于生活，任何藝術(shù)創(chuàng)作都是以生活為基礎(chǔ)的加工和創(chuàng)造。生態(tài)環(huán)保理念只有在生活中踐行才具有現(xiàn)實(shí)意義，藝術(shù)創(chuàng)作則是以生活實(shí)踐為基礎(chǔ)的審美創(chuàng)造活動(dòng)，兩者在內(nèi)容上、情感上存在交叉，這是生態(tài)環(huán)保意識(shí)與藝術(shù)創(chuàng)作互相滲透、融合的基礎(chǔ)。

實(shí)際上，生態(tài)環(huán)保意識(shí)和藝術(shù)創(chuàng)作的相互滲透并不罕見(jiàn)。比如，“變廢為寶”的手工制作項(xiàng)目、以“生態(tài)”為主題的畫(huà)作、宣傳生態(tài)問(wèn)題的漫畫(huà)、以自然物為基礎(chǔ)的藝術(shù)加工等，均屬于這一范疇。

生態(tài)環(huán)保意識(shí)存在宏觀和微觀的差別。從微觀層面來(lái)看，生態(tài)環(huán)保就是“生態(tài)保護(hù)”和“環(huán)境保護(hù)”的統(tǒng)稱，特指對(duì)自然生態(tài)的保護(hù);從宏觀層面來(lái)看，生態(tài)環(huán)保指的是所有生命、非生命“和諧”的存在狀態(tài)。因此生態(tài)環(huán)保意識(shí)在藝術(shù)創(chuàng)作中的應(yīng)用也可從宏觀和微觀層面進(jìn)行歸納。

微觀層面，生態(tài)環(huán)保意識(shí)在藝術(shù)創(chuàng)作的存在形式較為有限，如“變廢為寶”活動(dòng)就是典型的微觀層面上的生態(tài)環(huán)保型的藝術(shù)創(chuàng)作，還有以生態(tài)保護(hù)為主題的書(shū)畫(huà)創(chuàng)作也屬于這一范疇。宏觀層面的生態(tài)環(huán)保類型的藝術(shù)創(chuàng)作則較為廣泛，可能是手工、書(shū)畫(huà)等，也可能是隱含著生態(tài)環(huán)保意識(shí)的藝術(shù)作品，如海明威的《老人與?！罚ㄐ≌f(shuō)）、周星馳的《美人魚(yú)》（電影）等[1]。

在我國(guó)文化藝術(shù)發(fā)展史上，生態(tài)環(huán)保一直是藝術(shù)創(chuàng)作的重要主題。原始社會(huì)時(shí)期的筆畫(huà)藝術(shù)所表現(xiàn)的對(duì)自然生態(tài)的敬仰和崇拜就是最樸素的生態(tài)環(huán)保意識(shí);封建社會(huì)時(shí)期，受到戰(zhàn)亂、災(zāi)荒等影響，很多文人雅士流連于祖國(guó)的大好河山，選擇寄情于山水，推動(dòng)了山水田園詩(shī)派、田園畫(huà)派的誕生，這是我國(guó)歷史上文人雅士有意識(shí)地將自然生態(tài)融入藝術(shù)創(chuàng)作的代表;近現(xiàn)代歷史中，以自然風(fēng)光為主題的油畫(huà)創(chuàng)作、以歌頌自然為主題的歌曲創(chuàng)作，甚至是來(lái)源于自然生態(tài)的現(xiàn)代根雕藝術(shù)、園林藝術(shù)，均屬于生態(tài)環(huán)保藝術(shù)范疇[2]。

總的來(lái)說(shuō)，生態(tài)環(huán)保意識(shí)在藝術(shù)創(chuàng)作的滲透較為廣泛，一般來(lái)說(shuō)只要是以生態(tài)環(huán)境、環(huán)境保護(hù)等為主題的藝術(shù)創(chuàng)作均可定義為生態(tài)藝術(shù)[3]，因此在引導(dǎo)學(xué)生在藝術(shù)創(chuàng)作中融入生態(tài)環(huán)保意識(shí)時(shí)，教師不應(yīng)當(dāng)拘泥于藝術(shù)的形式和藝術(shù)的內(nèi)容，只要學(xué)生能夠把握和理解“生態(tài)”和“環(huán)?！眱蓚€(gè)關(guān)鍵詞即可。

三、小學(xué)階段生態(tài)環(huán)保意識(shí)融入藝術(shù)創(chuàng)作的可行性分析

（一）小學(xué)生的可塑性

從整體上來(lái)看，小學(xué)生已具備了一定的認(rèn)知能力、理解能力，有最基本的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，但小學(xué)生很容易受到外界信息的影響，尤其是周圍人或事物的影響，小學(xué)生喜歡模仿他人的“成功學(xué)”。小學(xué)生的這些特征正是小學(xué)生的可塑性所在，只要教師進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，就能讓環(huán)保意識(shí)在小學(xué)生內(nèi)心深處生根發(fā)芽。當(dāng)生態(tài)環(huán)保意識(shí)厚植于心之時(shí)，小學(xué)生的思想意識(shí)、行為表現(xiàn)、思維邏輯必然會(huì)受到生態(tài)環(huán)保意識(shí)的影響，從而滲透在各種活動(dòng)之中。

（二）小學(xué)生的能動(dòng)性

小學(xué)生往往具有較強(qiáng)的能動(dòng)性，因?yàn)樾W(xué)生人生閱歷不足，尚未形成思維定式。小學(xué)生的這一特點(diǎn)，使得小學(xué)生不容易受到經(jīng)驗(yàn)的影響，從而更具創(chuàng)造性、創(chuàng)新性，而藝術(shù)創(chuàng)作最需要的就是創(chuàng)作的靈感，小學(xué)生的這一特質(zhì)意味著小學(xué)生不會(huì)拘泥于某一特定的藝術(shù)形式，他們能夠用令人意想不到的方式將生態(tài)環(huán)保意識(shí)融入藝術(shù)創(chuàng)作中，設(shè)計(jì)出令人耳目一新的作品，甚至可能誕生新的生態(tài)環(huán)保藝術(shù)創(chuàng)作形式，引領(lǐng)未來(lái)藝術(shù)發(fā)展的潮流。

（三）小學(xué)生的貪玩天性

人的認(rèn)知會(huì)隨著年齡增長(zhǎng)而發(fā)生改變，這是個(gè)體思維邏輯和人格塑造過(guò)程中的階段劃分，小學(xué)階段正是個(gè)體身體發(fā)育逐漸成熟、認(rèn)知邏輯逐漸形成的關(guān)鍵時(shí)期，這一階段的學(xué)生對(duì)外表現(xiàn)出“貪玩”的特點(diǎn)。對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，外界的事物都是新鮮的、有趣的，他們更傾向于用感性的目光去觀察世界，也更容易從自然界中獲取藝術(shù)創(chuàng)作的靈感，尤其是小學(xué)生貪玩的天性使其對(duì)生態(tài)自然有著天然的親和力和感知力，他們往往能夠看到很多成年人不會(huì)注意的自然風(fēng)光，近到地上的螞蟻，遠(yuǎn)到天上的星星，小學(xué)生總能從這些事物中感悟自然、感受生態(tài)，而這是生態(tài)環(huán)保意識(shí)融入藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)鍵要素。

四、小學(xué)階段生態(tài)環(huán)保意識(shí)在藝術(shù)創(chuàng)作中的滲透策略

（一）在美術(shù)課中的滲透與應(yīng)用

從自然中獲取靈感和映像是美術(shù)創(chuàng)作的重要環(huán)節(jié)，這種獲取靈感的過(guò)程需要教師有意識(shí)地幫助和引導(dǎo)學(xué)生感受自然中的美好，即用發(fā)現(xiàn)美的眼睛去觀察世界、觀察自然，學(xué)生在與自然互動(dòng)的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)美好，會(huì)自發(fā)地產(chǎn)生“想要守護(hù)這種美好”的想法，從而自然地產(chǎn)生保護(hù)環(huán)境、保護(hù)生態(tài)的意識(shí)。受限于小學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀，學(xué)生能夠活動(dòng)的范圍相對(duì)有限，因此學(xué)校是小學(xué)生印象最深刻的地方。我們需要對(duì)校園環(huán)境進(jìn)行優(yōu)化，讓校園環(huán)境充滿大自然的氛圍感，從而讓學(xué)生在校園生態(tài)中感受到大自然生態(tài)的美好與魅力，促使學(xué)生在潛意識(shí)里形成“大自然”的認(rèn)知，進(jìn)而形成認(rèn)識(shí)大自然、表現(xiàn)大自然、熱愛(ài)大自然的價(jià)值取向，最終在美術(shù)課程中實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)保意識(shí)的滲透。

此外，教師也可以有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生以自然生態(tài)為主題進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作，讓學(xué)生用自己的畫(huà)筆去描繪美好的自然，用這種方式引導(dǎo)學(xué)生思考“自然生態(tài)”的真諦，進(jìn)而使學(xué)生形成熱愛(ài)自然、保護(hù)環(huán)境的價(jià)值觀念，實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)保意識(shí)與藝術(shù)創(chuàng)作的滲透與融合。

對(duì)于學(xué)生個(gè)體而言，多姿多彩的大千世界值得他們?nèi)リP(guān)注、觀察，通過(guò)這種觀察能讓他們真正感知到生存環(huán)境的惡化所帶來(lái)的問(wèn)題，從而在根本上轉(zhuǎn)變現(xiàn)有的審美思維習(xí)慣。教師通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成低碳環(huán)保的審美思維習(xí)慣，從而影響學(xué)生在日常生活中的行為，做到思想上的低碳環(huán)保、行為上的低碳環(huán)保，從而助力社會(huì)主義生態(tài)文明目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)[4]。

（二）在手工課中的滲透與應(yīng)用

手工課是小學(xué)階段另一大藝術(shù)類課程，在手工教學(xué)中教師能夠通過(guò)多種方式實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)保意識(shí)在課堂中的滲透，從而推進(jìn)手工創(chuàng)作和生態(tài)環(huán)保意識(shí)的滲透與融合。

最簡(jiǎn)單也最直接的手工課項(xiàng)目就是“變廢為寶”主題的手工活動(dòng)，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生收集生活中的舊瓶子、舊繩子、舊報(bào)紙等廢舊材料，然后帶領(lǐng)學(xué)生以這些廢舊材料為基礎(chǔ)進(jìn)行手工制作，使這些廢舊材料能夠再次發(fā)揮作用，實(shí)現(xiàn)“變廢為寶”。在學(xué)生進(jìn)行“變廢為寶”的實(shí)踐過(guò)程中，教師要有意識(shí)地進(jìn)行引導(dǎo)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到什么是節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境，理解可回收垃圾循環(huán)利用的價(jià)值，使學(xué)生樹(shù)立生態(tài)環(huán)保意識(shí)。有效利用身邊的材料，既可以幫助學(xué)生學(xué)習(xí)環(huán)保知識(shí)，增強(qiáng)實(shí)踐能力，還能夠激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，使學(xué)生在感知課外生活豐富多彩的過(guò)程中，獲得比課堂學(xué)習(xí)更加廣博、具體的知識(shí)[5]?！白儚U為寶”手工活動(dòng)是最適合小學(xué)階段的手工藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，一方面能夠引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)各類廢舊材料，另一方面在手工制作中學(xué)生能夠切實(shí)地感受到制作手工的快樂(lè)，有助于培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)踐能力，進(jìn)而提升學(xué)生的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新水平。教師也可以根據(jù)季節(jié)環(huán)境開(kāi)展不同主題的手工制作活動(dòng)，比如冬季的冰塊雕刻、堆雪人等活動(dòng)，秋季的樹(shù)葉貼圖、標(biāo)本制作等活動(dòng)，運(yùn)用不同季節(jié)、不同主題的手工制作活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度去觀察自然、感知自然，讓學(xué)生在各種類型的手工活動(dòng)中感受自然的美好，讓自然生態(tài)意識(shí)在學(xué)生心中生根發(fā)芽，最終實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)保意識(shí)在小學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)作中的滲透與應(yīng)用。

手工課堂的學(xué)習(xí)在于培育學(xué)生的審美與動(dòng)手能力，為此教師在手工課上要做好學(xué)生的引導(dǎo)工作，幫助學(xué)生樹(shù)立良好的生態(tài)環(huán)保理念、養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，從而實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)保意識(shí)在小學(xué)手工課、手工創(chuàng)作中的融入與應(yīng)用。

（三）在課外實(shí)踐活動(dòng)課中的滲透與應(yīng)用

課外實(shí)踐活動(dòng)課程是現(xiàn)階段小學(xué)階段的特色課程，在課外實(shí)踐活動(dòng)課程中，學(xué)生在教師的帶領(lǐng)下能夠在各種各樣的實(shí)踐活動(dòng)中感受自然生態(tài)，教師也能夠根據(jù)活動(dòng)場(chǎng)所進(jìn)行必要的講解和引導(dǎo)，讓學(xué)生在實(shí)踐中理解生態(tài)環(huán)保的內(nèi)涵，形成系統(tǒng)的生態(tài)環(huán)保認(rèn)知，從而在一言一行中體現(xiàn)生態(tài)環(huán)保理念。

比如，在植樹(shù)節(jié)的時(shí)候，教師可以組織學(xué)生到田野中進(jìn)行植樹(shù)采風(fēng)活動(dòng)，讓學(xué)生切實(shí)感受到植樹(shù)的快樂(lè)。同時(shí)可以結(jié)合美術(shù)教學(xué)活動(dòng)，在植樹(shù)后組織學(xué)生進(jìn)行美術(shù)作品創(chuàng)作，鼓勵(lì)學(xué)生用自己的畫(huà)筆將這美好的時(shí)光記錄下來(lái)。這無(wú)論是對(duì)學(xué)生美術(shù)水平的鍛煉和提升，還是對(duì)學(xué)生生態(tài)環(huán)保意識(shí)的培養(yǎng)，都是非常有意義的實(shí)踐，能加強(qiáng)對(duì)學(xué)生生態(tài)環(huán)保意識(shí)的培養(yǎng)。課外實(shí)踐活動(dòng)對(duì)學(xué)生而言是具體的、鮮活的，這對(duì)于促進(jìn)生態(tài)環(huán)保意識(shí)在小學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)作中的滲透與應(yīng)用有著極其重要的意義。

結(jié)語(yǔ)

在小學(xué)階段的美術(shù)課、手工課及課外實(shí)踐活動(dòng)中，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)和感知自然生態(tài)，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的生態(tài)環(huán)保觀念，對(duì)學(xué)生在藝術(shù)創(chuàng)作和日常生活中踐行生態(tài)環(huán)保理念有著重要意義，為此教師要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)審美的同時(shí)實(shí)現(xiàn)學(xué)生生態(tài)環(huán)保理念的塑造，使學(xué)生能夠?yàn)椤懊利愔袊?guó)”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)作出貢獻(xiàn)。

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