摘要：在山東鄒平主持鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)期間，梁漱溟結(jié)合自身學(xué)識(shí)和鄉(xiāng)村社會(huì)實(shí)際，在鄉(xiāng)村建設(shè)人才培養(yǎng)方面提出了一些頗具啟發(fā)性的觀點(diǎn)和思想，主要特點(diǎn)在于堅(jiān)持就地取材、重視精神陶煉和講求實(shí)地訓(xùn)練。受其思想的影響，山東鄉(xiāng)村建設(shè)研究院構(gòu)建出一套較為完整的人才培養(yǎng)體系，不僅為鄒平鄉(xiāng)村建設(shè)事業(yè)造就了核心力量和骨干人才，所產(chǎn)生的示范效應(yīng)也在一定程度上推動(dòng)了其他鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)區(qū)人才培養(yǎng)的制度化、系統(tǒng)化趨勢(shì)。梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)人才思想及其在鄒平的實(shí)踐也可為今日鄉(xiāng)村振興人才隊(duì)伍的建設(shè)提供歷史借鑒。

關(guān)鍵詞：梁漱溟 鄉(xiāng)村建設(shè) 人才思想

民國(guó)時(shí)期，旨在振興鄉(xiāng)村、復(fù)興民族的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，在人才培養(yǎng)方面留下了諸多經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，可為今日鄉(xiāng)村振興人才隊(duì)伍建設(shè)提供歷史借鑒。其中，梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)人才思想及其在山東鄒平的實(shí)踐歷程相對(duì)系統(tǒng)、完整，頗具代表性。1931年3月，梁漱溟開(kāi)始在山東鄒平主持鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)，力求培養(yǎng)鄉(xiāng)村力量、促成鄉(xiāng)村運(yùn)動(dòng)的潮流，進(jìn)而挽救民族的存亡危機(jī)。期間，隨著文化教育、經(jīng)濟(jì)復(fù)興、衛(wèi)生保健、風(fēng)俗改良等各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)的全面鋪開(kāi)，人才匱乏的問(wèn)題日漸凸顯，“做番事業(yè)，第一困難問(wèn)題在用人?！睘榻鉀Q這一問(wèn)題，充實(shí)鄉(xiāng)村建設(shè)核心力量，梁漱溟深入思考了鄉(xiāng)村建設(shè)人才如何培養(yǎng)的問(wèn)題，提出了一些頗具啟發(fā)性的觀點(diǎn)和思想。在其思想引導(dǎo)下，山東鄉(xiāng)村建設(shè)研究院（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“研究院”）構(gòu)建出一套較為完整的人才培養(yǎng)體系，不僅為鄒平鄉(xiāng)村建設(shè)事業(yè)造就了大批骨干人才，所產(chǎn)生的示范效應(yīng)也在一定程度上推動(dòng)了其他鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)區(qū)人才培養(yǎng)的制度化、系統(tǒng)化趨勢(shì)。

一、梁漱溟鄉(xiāng)村建設(shè)人才思想的特點(diǎn)

梁漱溟認(rèn)為近代鄉(xiāng)村危機(jī)的爆發(fā)源于對(duì)西方國(guó)家的錯(cuò)誤仿效，其結(jié)果不但未能使中國(guó)出現(xiàn)發(fā)達(dá)的工業(yè)文明，反而破壞性地抽取了鄉(xiāng)村社會(huì)各種資源，造成鄉(xiāng)村固有經(jīng)濟(jì)、文化秩序的混亂，鄉(xiāng)村生機(jī)因之日趨凋敝。只有促進(jìn)農(nóng)民自覺(jué)自悟，引發(fā)鄉(xiāng)村內(nèi)生建設(shè)動(dòng)力，在此基礎(chǔ)上塑造新式鄉(xiāng)村組織，內(nèi)部團(tuán)結(jié)協(xié)作，同時(shí)引入外界新知識(shí)新技術(shù)，方能從根本上消除鄉(xiāng)村崩潰的危險(xiǎn)，“讓鄉(xiāng)村有生命有生機(jī)，能與外而溝通，吸收外邊所供給的方法材料，像花木吸收肥料一樣，漸漸地就可以發(fā)榮滋長(zhǎng)了?！辈贿^(guò)，無(wú)論是促進(jìn)農(nóng)民自覺(jué)自悟，抑或引入外界新知識(shí)新技能，必須依靠能夠深入鄉(xiāng)村的知識(shí)分子。通過(guò)這些人才與農(nóng)民的結(jié)合，一方面可以真正認(rèn)清鄉(xiāng)村社會(huì)實(shí)際問(wèn)題，有針對(duì)性地加以研究和解決，一方面能夠?qū)⑶袑?shí)可行的新知識(shí)、新方法輸入鄉(xiāng)村社會(huì)，“雙方各受變于對(duì)方，相接近而構(gòu)生一個(gè)新動(dòng)力；于是仿佛下層動(dòng)力得了頭腦眼目，又像上層動(dòng)力得了基礎(chǔ)根干?！币灾R(shí)分子為紐帶，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村與城市的聯(lián)通互動(dòng)，形成“問(wèn)題上達(dá)，方法下達(dá)”的良性循環(huán)，是梁漱溟復(fù)興鄉(xiāng)村宏大規(guī)劃中至關(guān)重要的一環(huán)。

為盡可能多地吸收、培養(yǎng)知識(shí)分子，使其成為合格的鄉(xiāng)村建設(shè)人才，梁漱溟深入思索了人才的選拔標(biāo)準(zhǔn)、訓(xùn)練內(nèi)容等問(wèn)題，形成了頗具特色的人才思想，概言之：

首先，堅(jiān)持就地取材。20世紀(jì)二三十年代，鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)蔚然成為一股社會(huì)潮流，與鄒平鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)區(qū)一道涌現(xiàn)的還有其他上百個(gè)大小不等的鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)區(qū)、團(tuán)體和機(jī)構(gòu)，如何獲取數(shù)量充足且合格的人才是它們面臨的共性難題，“欲謀農(nóng)村建設(shè)之普遍實(shí)施，必賴(lài)有大宗擔(dān)任建設(shè)事業(yè)之基本人才?！迸c此同時(shí)，在近代以來(lái)城鄉(xiāng)二元分離趨勢(shì)作用下，城市知識(shí)分子“冗余”的現(xiàn)象日益嚴(yán)重，大中小學(xué)學(xué)生畢業(yè)后難覓職業(yè)，甚至生存都無(wú)以為繼，“新離學(xué)校之畢業(yè)生，每以進(jìn)身無(wú)門(mén)，輾轉(zhuǎn)于饑寒線上而不能自拔，年來(lái)此事影響之嚴(yán)重，至波及國(guó)家前途之安?！覟樾纬缮鐣?huì)之種種危機(jī)?！庇需b于此，不少學(xué)者、政府官員開(kāi)始呼吁和倡導(dǎo)知識(shí)分子下鄉(xiāng)，或充任鄉(xiāng)村精英、教員、顧問(wèn)，或從事農(nóng)業(yè)技術(shù)改良、農(nóng)業(yè)狀況調(diào)查，“到田間去，乃中國(guó)社會(huì)上最時(shí)髦的一句口頭禪。”

然而，城市知識(shí)分子在城市生活中所形成的心理、生活及行為習(xí)慣無(wú)法適應(yīng)鄉(xiāng)村生活，而鄉(xiāng)村社會(huì)貧乏的物質(zhì)、文化條件也難以滿(mǎn)足他們生活和發(fā)展的需求。一時(shí)的熱情與好奇很快就在鄉(xiāng)村艱苦的環(huán)境中磨滅殆盡，很多知識(shí)分子下鄉(xiāng)后不久又返回城市中，“今日知識(shí)分子與鄉(xiāng)村間，有很多捍格不通的地方。一邊騖新，一邊守舊，一邊生活欲望提高，一邊生活最苦不過(guò)。所以無(wú)人肯去；去了，也不免做不通而跑回來(lái)。”這對(duì)鄉(xiāng)村建設(shè)事業(yè)而言不僅無(wú)益反而有害。

梁漱溟對(duì)這種現(xiàn)象也保持著警惕，在參觀徐公橋等地的鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)時(shí)就曾直言，當(dāng)?shù)亟栌猛鈦?lái)人才、外來(lái)經(jīng)費(fèi)的做法只是避開(kāi)了鄉(xiāng)村問(wèn)題，并未能解決問(wèn)題，明顯落入了歧途。因此，盡管他一再呼吁知識(shí)分子下鄉(xiāng)為復(fù)興鄉(xiāng)村貢獻(xiàn)力量，甚至憤而指責(zé)“只顧自己貪吃便宜飯”而不愿意下鄉(xiāng)的知識(shí)分子是“社會(huì)之賊”，研究院一經(jīng)成立也明確將“倡導(dǎo)知識(shí)分子回鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)”列為三大宗旨之一，但他們都清晰地認(rèn)識(shí)到能夠吸引城市知識(shí)分子固然很好，但更重要的是應(yīng)當(dāng)以“取才本地”為原則來(lái)選用、培養(yǎng)人才。啟用地方人才不僅可以最大程度上消除人才與鄉(xiāng)村社會(huì)的“距離感”，容易激發(fā)鄉(xiāng)土情感，真心投入鄉(xiāng)村建設(shè)事業(yè)，而且較低的經(jīng)濟(jì)成本不至于加重鄉(xiāng)村負(fù)擔(dān)，“以本地人干本地事，能使地方民眾感到這是自己的事，要自己干，不應(yīng)當(dāng)靠別人，這樣干起來(lái)自然感到親切而肯努力，較為經(jīng)濟(jì)合理，更不待言?！毖芯吭涸谡惺諏W(xué)生時(shí)也有明確標(biāo)準(zhǔn)，即世代居鄉(xiāng)且本人至今仍住在鄉(xiāng)村最佳，就是因?yàn)榇祟?lèi)學(xué)生熟悉鄉(xiāng)村情形，可收事半功倍之效。

其次，注重精神陶煉。深諳儒家文化的梁漱溟篤信，只有對(duì)鄉(xiāng)村建設(shè)事業(yè)持有堅(jiān)定信仰、信念和信心之人方能成為合格的建設(shè)人才，“如果做鄉(xiāng)村工作的人本身無(wú)勇氣、無(wú)力量、無(wú)大志愿、無(wú)堅(jiān)毅精神，則什么事也不必作、不能作！”因此，他一再?gòu)?qiáng)調(diào)要對(duì)人才進(jìn)行“精神陶煉”，主要包括三個(gè)方面，即人生態(tài)度和修養(yǎng)方法、講解中國(guó)歷史文化、討論人生實(shí)際問(wèn)題。其根本目的就在于引導(dǎo)鄉(xiāng)村建設(shè)人才傳承民族精神，領(lǐng)會(huì)鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)對(duì)于鄉(xiāng)村組織重構(gòu)、民族復(fù)興的重大意義，以不畏艱難困苦、不求名利的態(tài)度從事鄉(xiāng)村建設(shè)工作，“從苦悶中找到出路，從彷徨中找到方針，從意志消沉中仿佛叫他有了興趣，從他不知將往哪里去的時(shí)候能夠讓他看見(jiàn)一點(diǎn)前途、生出一點(diǎn)希望?！本裉諢捰兄趩l(fā)鄉(xiāng)村建設(shè)人才的“深心大愿”，很多曾到鄒平參觀過(guò)的人都留有深刻印象，“鄒平各級(jí)人員，因曾受精神的熏陶，所以凡與他們接談的人，都看出他們思想的共同點(diǎn)來(lái)。”

第三，講求實(shí)地訓(xùn)練。為促進(jìn)研究院學(xué)生進(jìn)一步了解鄉(xiāng)村實(shí)際情形，增加鄉(xiāng)村工作經(jīng)驗(yàn)，梁漱溟及研究院高度重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)地訓(xùn)練，提倡“教、學(xué)、做合一”。從第一屆學(xué)生開(kāi)始，研究院就把“調(diào)查統(tǒng)計(jì)”列為必修訓(xùn)練科目，還專(zhuān)門(mén)下設(shè)社會(huì)調(diào)查股（后改為社會(huì)調(diào)查部），由學(xué)生實(shí)地開(kāi)展社會(huì)調(diào)查工作，作為學(xué)生接觸鄉(xiāng)村社會(huì)、掌握鄉(xiāng)村工作技能的重要途徑。1934年，梁漱溟及研究院更進(jìn)一步完善了學(xué)生實(shí)地訓(xùn)練方案，如從第二屆研究部學(xué)生開(kāi)始，要在學(xué)習(xí)鄉(xiāng)村建設(shè)基本理論的基礎(chǔ)上“向?qū)嶋H問(wèn)題上去作探究的功夫”，可以擔(dān)任鄒平實(shí)驗(yàn)縣設(shè)計(jì)委員會(huì)設(shè)計(jì)研究員等職，“使他們從實(shí)際工作中吸取與所學(xué)有關(guān)的材料，使其增加經(jīng)驗(yàn)，獲得辦法。”從第三屆訓(xùn)練部學(xué)生開(kāi)始，增加實(shí)地訓(xùn)練內(nèi)容，不僅增開(kāi)“田間勞動(dòng)”“鄉(xiāng)村學(xué)實(shí)習(xí)”等必修或選修課程，而且從入學(xué)當(dāng)年十月至次年一月均要參與下鄉(xiāng)工作，二月和三月還要討論下鄉(xiāng)工作經(jīng)驗(yàn)和得失，實(shí)地訓(xùn)練時(shí)間占全部在院時(shí)間的將近一半。

梁漱溟的上述思想凝結(jié)著對(duì)鄉(xiāng)村建設(shè)人才培養(yǎng)的深刻理解和長(zhǎng)遠(yuǎn)設(shè)想，研究院以這些思想為指導(dǎo)，形成了一套較為完整的人才培養(yǎng)體系，為鄒平鄉(xiāng)村建設(shè)的開(kāi)展奠定了人才基礎(chǔ)。

二、研究院的人才培養(yǎng)體系

經(jīng)過(guò)梁漱溟等人的統(tǒng)籌謀劃，1931年3月研究院在鄒平正式成立并對(duì)外招收研究部、訓(xùn)練部?jī)深?lèi)學(xué)生。研究部負(fù)責(zé)培養(yǎng)高層次人才，招收大學(xué)畢業(yè)或有同等學(xué)力的學(xué)生，入學(xué)后開(kāi)展鄉(xiāng)村建設(shè)理論和建設(shè)方案研究。訓(xùn)練部負(fù)責(zé)培養(yǎng)基層人才，招收初中畢業(yè)或同等學(xué)力的學(xué)生，入學(xué)后接受鄉(xiāng)村建設(shè)相關(guān)的知識(shí)與技能訓(xùn)練。兩部學(xué)生的招收以梁漱溟“就地取材”為基本原則．先由招考委員會(huì)分組到鄒平及周邊各縣接洽地方士紳和民眾，講明鄉(xiāng)村建設(shè)的意義和研究院招生辦法，爭(zhēng)取理解和支持，而后安排報(bào)名學(xué)生分區(qū)就近考試。研究部先后招收三屆學(xué)生，總計(jì)70余人，訓(xùn)練部先后招收四屆學(xué)生，總計(jì)約1300人。以訓(xùn)練部第一屆學(xué)生為例，334名學(xué)生絕大多數(shù)都來(lái)自鄒平及周邊的27個(gè)縣，出身務(wù)農(nóng)家庭的305人，占比超過(guò)90%，可以說(shuō)最大程度上做到了就地取材。

研究部第一屆學(xué)生修業(yè)時(shí)間為兩年，此后研究院根據(jù)鄒平及全國(guó)其他地區(qū)鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)突飛猛進(jìn)、人才缺口不斷擴(kuò)大的態(tài)勢(shì)調(diào)整了教學(xué)大綱，將研究部、訓(xùn)練部全體學(xué)生修業(yè)時(shí)間均定為一年。為在最短時(shí)間內(nèi)收獲最大效果，研究院安排了大量課程和實(shí)踐內(nèi)容，要求學(xué)生每天學(xué)習(xí)時(shí)長(zhǎng)不低于8小時(shí)，甚至取消寒暑假、星期天、元旦等一切法定節(jié)假日，全年無(wú)休。訓(xùn)練部還采用了班主任制，四十名學(xué)生組成一個(gè)班，設(shè)置班主任、助教各一人。所有班主任要與學(xué)生同起居共飲食，負(fù)責(zé)指導(dǎo)學(xué)生“精神之陶煉，學(xué)識(shí)之培益，身體之保育鍛煉”。所有學(xué)生每天要寫(xiě)日記交由班主任批閱，要在班主任指導(dǎo)下成立自治團(tuán)，自行辦理教務(wù)、庶務(wù)、衛(wèi)生清潔等事項(xiàng)。此班主任制在當(dāng)時(shí)其他鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)區(qū)極為少見(jiàn)，只可謂用心良苦。

就修習(xí)內(nèi)容而言，研究部第一屆學(xué)生所學(xué)課程分為甲、乙兩組。甲組課程屬于基本研究，主要包括黨義、社會(huì)進(jìn)化史、鄉(xiāng)村建設(shè)理論、軍事訓(xùn)練等；乙組課程屬于專(zhuān)科研究，主要包括農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)改良、產(chǎn)業(yè)合作、鄉(xiāng)村自治、鄉(xiāng)村教育、鄉(xiāng)村自衛(wèi)等。從研究部第二屆開(kāi)始，取消了甲乙兩組課程分類(lèi)，學(xué)生可以根據(jù)興趣愛(ài)好自行選擇研究方向和主題，可以進(jìn)行基本的鄉(xiāng)村建設(shè)理論研究，也可以根據(jù)入學(xué)前所接受的學(xué)科教育繼續(xù)進(jìn)行研究，比如農(nóng)業(yè)學(xué)科畢業(yè)生可以繼續(xù)研究農(nóng)業(yè)推廣、教育學(xué)科的可以繼續(xù)研究鄉(xiāng)村教育、經(jīng)濟(jì)學(xué)科的可以繼續(xù)研究農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)等?？傮w來(lái)看，研究選題大致以縣行政、土地問(wèn)題、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)改良及推廣、鄉(xiāng)村教育為主。

訓(xùn)練部的安排相對(duì)繁瑣，分為五個(gè)方面，即甲、黨義研究；乙、鄉(xiāng)村服務(wù)人員之精神陶練；丙、村民自衛(wèi)之常識(shí)及技能之訓(xùn)練；丁、鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)方面之問(wèn)題研究；戊、鄉(xiāng)村政治方面之問(wèn)題研究。圍繞這五個(gè)方面，訓(xùn)練部設(shè)置了三類(lèi)課程，即學(xué)識(shí)教育、精神陶煉和實(shí)地訓(xùn)練。

學(xué)識(shí)教育是最基本的修習(xí)內(nèi)容，開(kāi)設(shè)有三民主義（包含講授及研究）、政治學(xué)大意、現(xiàn)行法令、公文程式、鄉(xiāng)村自治組織、鄉(xiāng)村教育、信用生產(chǎn)消費(fèi)各項(xiàng)合作、簿記、社會(huì)調(diào)查及統(tǒng)計(jì)、農(nóng)業(yè)常識(shí)及技術(shù)等課程。

精神陶煉貫穿了修習(xí)全過(guò)程，旨在“打動(dòng)他的心肝，鼓舞他的志趣，鍛煉他吃苦耐勞、堅(jiān)韌不拔的精神，尤其要緊的是教以謙抑寬和處己待人之道?！睘榇耍芯吭翰粌H開(kāi)設(shè)有鄉(xiāng)村服務(wù)人員之精神陶練等課程，還有“朝會(huì)”制度。朝會(huì)于每天早上舉行，星期一的紀(jì)念周、星期四的總朝會(huì)主要由梁漱溟等人主持，要求全院師生一律參加。活動(dòng)內(nèi)容以演講為主，涉及治學(xué)、修養(yǎng)、人生、社會(huì)、文化各個(gè)方面，題目有《發(fā)心與立志》《啟發(fā)社會(huì)的力量》《談生命與向上創(chuàng)造》等。其他時(shí)間為分朝會(huì)，由各班主任組織學(xué)生進(jìn)行，形式多樣，“有整肅的儀式，有壯偉的歌曲，有懇摯的講演，有親切的訓(xùn)誡或勸勉……鼓舞精神，涵養(yǎng)心力，相勸相戒，相期相許?！?/p>

實(shí)地訓(xùn)練是修習(xí)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，兩部學(xué)生在院期間要到農(nóng)場(chǎng)、保健院、合作社等機(jī)構(gòu)進(jìn)行實(shí)習(xí)，參與田間勞動(dòng)、打井、植樹(shù)、社會(huì)調(diào)查等活動(dòng)。如在1932至1935年間，研究院就先后舉行過(guò)6次大范圍的社會(huì)調(diào)查，其中以第4次、第5次調(diào)查規(guī)模最大。第4次社會(huì)調(diào)查涵括全縣所有村莊的農(nóng)業(yè)概況、經(jīng)濟(jì)概況以及商店、市集、會(huì)社狀況等內(nèi)容，調(diào)查人員以訓(xùn)練部百余名學(xué)生為主，最終編就《鄒平狀況調(diào)查》兩冊(cè)，盡可能準(zhǔn)確地反映了鄒平地區(qū)的風(fēng)土人情及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r。第5次社會(huì)調(diào)查是一次全縣戶(hù)口專(zhuān)項(xiàng)調(diào)查，實(shí)地調(diào)查人員、巡查員、統(tǒng)計(jì)員均由訓(xùn)練部120名學(xué)生以及鄒平縣立師范40余名學(xué)生擔(dān)任。此次調(diào)查成果最終匯編為《鄒平實(shí)驗(yàn)縣戶(hù)口調(diào)查報(bào)告》，其中內(nèi)容極為詳實(shí)，僅各種統(tǒng)計(jì)表格就超過(guò)了130個(gè)，可謂研究院社會(huì)調(diào)查工作的最高成果。這些社會(huì)調(diào)查工作無(wú)疑有助于研究院學(xué)生加深對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的了解、積累鄉(xiāng)村工作經(jīng)驗(yàn)。

院外實(shí)習(xí)活動(dòng)更為重要，訓(xùn)練部第一屆學(xué)生在接受基礎(chǔ)教育后，就分赴鄒平各鄉(xiāng)村創(chuàng)辦“鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校”（后發(fā)展為“村學(xué)鄉(xiāng)學(xué)”），以“教員”身份引導(dǎo)農(nóng)民開(kāi)展識(shí)字教育、衛(wèi)生保健、自衛(wèi)訓(xùn)練等活動(dòng)。鄒平縣八個(gè)學(xué)區(qū)各設(shè)中心鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校1所，設(shè)主任導(dǎo)師1人、導(dǎo)師1至2人，均由研究院導(dǎo)師擔(dān)任。每區(qū)有試導(dǎo)員23人，均由研究部、訓(xùn)練部學(xué)生擔(dān)任，負(fù)責(zé)開(kāi)辦普通鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校。至1932年上半年，鄒平鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)區(qū)總計(jì)成立鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校91處，其中高級(jí)部16處、普通部75處，學(xué)生總計(jì)約4干人。所有鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校均由研究院學(xué)生充任教員，開(kāi)展民眾教育、農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣等活動(dòng)。此后歷屆學(xué)生在修學(xué)期間都可以到鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校、村學(xué)鄉(xiāng)學(xué)進(jìn)行實(shí)習(xí)，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，提升自身鄉(xiāng)村工作能力。

抗戰(zhàn)爆發(fā)后日軍入侵鄒平，研究院的人才培養(yǎng)工作被迫中止。在前后六年時(shí)間里，研究院先后培養(yǎng)了一千余名學(xué)生，再加上曾在研究院參加過(guò)鄉(xiāng)村建設(shè)講習(xí)會(huì)、自衛(wèi)干部訓(xùn)練班等臨時(shí)培訓(xùn)班的人員，梁漱溟估計(jì)“同人同學(xué)總計(jì)不下四千余人?！边@個(gè)數(shù)字與全國(guó)其他鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)區(qū)多則百余人、少則不足十人相比，不可謂規(guī)模不大。更重要的是，經(jīng)過(guò)體系化、制度化的訓(xùn)練，這數(shù)千名從研究院走出來(lái)的人才有著較為統(tǒng)一的理論認(rèn)識(shí)、行動(dòng)指南和情感認(rèn)同，較易實(shí)現(xiàn)團(tuán)結(jié)協(xié)作，有利于研究院鄉(xiāng)村建設(shè)綱領(lǐng)、政策和方案的推行。從這個(gè)角度來(lái)看，研究院的人才培養(yǎng)體系無(wú)疑走在了那個(gè)時(shí)代的前列。

三、研究院人才培養(yǎng)的成效

研究部、訓(xùn)練部學(xué)生結(jié)業(yè)后大部分留在鄒平鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)區(qū)工作，或進(jìn)入鄒平實(shí)驗(yàn)縣政府、研究院各部門(mén)，為建設(shè)鄉(xiāng)村出謀劃策，或在各處農(nóng)場(chǎng)、保健院、合作社等機(jī)構(gòu)任職，或在鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校、村學(xué)鄉(xiāng)學(xué)中出任教員，引導(dǎo)農(nóng)民開(kāi)展各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)。他們成為推動(dòng)鄒平鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的主要力量和骨干人才，其行為表現(xiàn)也彰顯著研究院人才培養(yǎng)的成效。

經(jīng)過(guò)精神陶煉，這些骨干人才加深了對(duì)鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)宗旨和意義的領(lǐng)悟，養(yǎng)成了奉獻(xiàn)鄉(xiāng)村建設(shè)事業(yè)的志向，能夠在艱苦的環(huán)境中較為忠實(shí)地執(zhí)行研究院、鄒平實(shí)驗(yàn)縣政府下達(dá)的各項(xiàng)任務(wù)。從統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來(lái)看，下鄉(xiāng)充任鄉(xiāng)學(xué)村學(xué)教員的學(xué)生薪資待遇極為低下。1932年至1934年間，鄉(xiāng)學(xué)教員最低月薪20元，最高月薪為30元，平均值為25元；村學(xué)教員最低月薪為15元，最高月薪為22元。此后薪資標(biāo)準(zhǔn)略有變動(dòng)，但鄉(xiāng)學(xué)村學(xué)教員的月薪基本維持在20 25元之間，與當(dāng)時(shí)工廠勞工平均10-30元的月收入基本持平，僅略高于普通農(nóng)戶(hù)的10-20元的月收入，即便如此還時(shí)常出現(xiàn)因經(jīng)費(fèi)短缺而無(wú)薪資可領(lǐng)的情況。不過(guò)，薪資待遇的低下并沒(méi)有消解他們對(duì)于鄉(xiāng)村建設(shè)的熱情和動(dòng)力，正如研究部學(xué)生李敬民所言：“要想富國(guó)得先富農(nóng)村；而中國(guó)民族的真精神尤在鄉(xiāng)村中孕育而保存著；我們要作健全國(guó)民也得身入鄉(xiāng)村；要實(shí)現(xiàn)民主政治要救國(guó)難尤須深入到鄉(xiāng)村中?！痹卩u平第七區(qū)工作的學(xué)生魏晏清也通過(guò)辦理鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校加強(qiáng)了對(duì)鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)的信心。第七區(qū)位于鄒平最北部，對(duì)外交流相對(duì)閉塞，農(nóng)民起初懷疑鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校的目的在于募兵、勸捐與勸教，魏晏清則以真誠(chéng)好意對(duì)待農(nóng)民并逐漸獲得鄉(xiāng)農(nóng)的理解與接受，鄉(xiāng)農(nóng)“拿鄉(xiāng)校作了一莊的依仗，拿鄉(xiāng)校教師當(dāng)作了極信仰的同情者，使出十二分的敬意，好像是感恩莫及的樣子……且感中形外，見(jiàn)同學(xué)汲水送信灑掃就很不安，處處跑到頭里去替我做”。魏晏清對(duì)此雖不敢接受，但自述“使我十分心喜，有了鄉(xiāng)村能夠接近的自信力?！?/p>

經(jīng)過(guò)課程學(xué)習(xí)和實(shí)地訓(xùn)練，這些骨干人才初步掌握了部分鄉(xiāng)村社會(huì)所急需的新知識(shí)與技能，有了一定的引領(lǐng)農(nóng)民開(kāi)展建設(shè)事業(yè)的能力。以鄒平鄉(xiāng)村建設(shè)最小單位“村學(xué)鄉(xiāng)學(xué)”為例，村學(xué)鄉(xiāng)學(xué)教員由下鄉(xiāng)學(xué)生出任，負(fù)責(zé)甲、乙兩項(xiàng)工作。甲項(xiàng)工作主要為普通教育，包括成立成人部、婦女部、兒童部、升學(xué)預(yù)備部、各類(lèi)農(nóng)業(yè)技術(shù)講習(xí)班等；乙項(xiàng)工作主要為社會(huì)改進(jìn)事業(yè)，包括禁纏足、戒早婚、自衛(wèi)訓(xùn)練、合作社等。所有工作都要求教員要根據(jù)當(dāng)?shù)鼐唧w情況，盡一切可能“提引問(wèn)題、商討辦法、鼓舞實(shí)行”。換言之，一切鄉(xiāng)村建設(shè)事業(yè)均由教員引領(lǐng)和發(fā)動(dòng)，一切成績(jī)的取得也得益于教員的不懈努力。在民眾教育方面，教員編制教材讀物、設(shè)計(jì)課程，提升農(nóng)民文化水平。如第十二鄉(xiāng)鄉(xiāng)學(xué)教員不僅根據(jù)新聞消息、鄉(xiāng)村建設(shè)活動(dòng)編寫(xiě)所需教材，還采取教唱植樹(shù)歌、農(nóng)夫歌、放足歌、戒煙歌等教育形式引發(fā)農(nóng)民興趣。石樊魯村村學(xué)教員通過(guò)組織“青年勵(lì)志團(tuán)”“共學(xué)團(tuán)”等促使農(nóng)民養(yǎng)成學(xué)習(xí)習(xí)慣。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面，教員重點(diǎn)開(kāi)展農(nóng)民生計(jì)訓(xùn)練。通過(guò)組織農(nóng)村巡回學(xué)校、農(nóng)產(chǎn)物比賽會(huì)等方式，推廣新式造林、養(yǎng)蜂、果木培植辦法，改進(jìn)作物和家畜家禽品種。此外，引導(dǎo)農(nóng)民成立各類(lèi)合作社，提高農(nóng)民收入，改善了農(nóng)民生活。在衛(wèi)生保健方面，部分教員在接受研究院短期衛(wèi)生保健專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練后，兼任村學(xué)衛(wèi)生室的“衛(wèi)生服務(wù)員”，負(fù)責(zé)一村村民之健康檢查、傳染病防治、衛(wèi)生教育等工作，“成績(jī)甚好，頗得地方人士之信仰。”

當(dāng)然，隨著鄒平鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)走向深入，研究院人才培養(yǎng)體系中存在的問(wèn)題與缺陷也有所顯露，主要在于忽視了人才管理。仍以村學(xué)鄉(xiāng)學(xué)教員為例，按照梁漱溟和研究院的設(shè)想，教員承擔(dān)著上聯(lián)研究院、下接農(nóng)民的橋梁作用，但實(shí)際上在下鄉(xiāng)以后，教員與研究院的溝通渠道極為不暢。研究院開(kāi)辦之初曾專(zhuān)門(mén)設(shè)立“鄉(xiāng)村服務(wù)指導(dǎo)處”，制定“巡回導(dǎo)師”制度，意在使分散于鄉(xiāng)間的教員能夠“取一致精神，而在工作上亦有其一定之標(biāo)準(zhǔn)……促進(jìn)其工作效率?！比欢鍖W(xué)鄉(xiāng)學(xué)設(shè)立僅僅半年后，鄉(xiāng)村服務(wù)指導(dǎo)處就遷往80公里之外的濟(jì)南，聯(lián)絡(luò)效果大打折扣。鄒平實(shí)驗(yàn)縣政府為傳達(dá)鄒平鄉(xiāng)村建設(shè)的重要政策、法令與信息，開(kāi)辦了《鄒平實(shí)驗(yàn)縣公報(bào)》，但如此重要的機(jī)關(guān)報(bào)十?dāng)?shù)日都無(wú)法送達(dá)村學(xué)鄉(xiāng)學(xué)的現(xiàn)象卻時(shí)有出現(xiàn)。教員幾乎得不到外界任何有力的支持，遇到的難題和困境也無(wú)法紓解，信仰堅(jiān)定者勉力維持，意志稍差者逐漸消沉，以至于認(rèn)為“在鄉(xiāng)學(xué)里是消磨歲月?！苯虇T之間的互動(dòng)交流也較少，同一村學(xué)若干教員意見(jiàn)不一、莫衷一是的情況屢見(jiàn)不鮮，“目下鄒平鄉(xiāng)村學(xué)之工作同學(xué)，可謂為完全無(wú)組織。你動(dòng)我不動(dòng)，乃至你東我西，并頭磕腦，亦所在多有?！憋@然，研究院盡管培養(yǎng)出了大量人才，但沒(méi)有進(jìn)一步對(duì)人才實(shí)施有效管理，未能創(chuàng)造出有利于人才發(fā)展、能力發(fā)揮的優(yōu)良環(huán)境和條件，影響了人才效能的發(fā)揮，著實(shí)令人扼腕嘆息。

20世紀(jì)二三十年代，鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)演化為一股社會(huì)熱潮，僅各類(lèi)實(shí)驗(yàn)區(qū)就超過(guò)了一千之?dāng)?shù)。但在這熱潮之下暗藏著諸多危險(xiǎn)，主要就是事業(yè)與人才的脫節(jié)，正如瞿菊農(nóng)所言：“在這彌漫全國(guó)的農(nóng)村建設(shè)聲中，因?yàn)橄Ｍ^(guò)奢侈，求功太切，潛伏著極大的危險(xiǎn)”，那就是“工作空虛得很，零碎的很；人才實(shí)在是欠缺得很。”在這種背景下，梁漱溟提出的鄉(xiāng)村建設(shè)人才思想及其在鄒平的實(shí)踐有力地回應(yīng)了鄉(xiāng)村建設(shè)人才從何處來(lái)以及如何培養(yǎng)的問(wèn)題，為全國(guó)其他鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)區(qū)的人才培養(yǎng)起到了示范、引導(dǎo)作用，推動(dòng)了民國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。其中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)也啟示著，當(dāng)今鄉(xiāng)村振興人才隊(duì)伍的建設(shè)首先要注重“新農(nóng)人”的培養(yǎng)，堅(jiān)持通過(guò)“鄉(xiāng)情牌”“鄉(xiāng)愁牌”、返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)扶持政策等吸引本土人才回流；其次，要著力打造人才培養(yǎng)鏈條。結(jié)合鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)鏈、價(jià)值鏈，系統(tǒng)性地開(kāi)展文化傳承培訓(xùn)、專(zhuān)業(yè)技能培訓(xùn)、特色產(chǎn)業(yè)培訓(xùn)等，有針對(duì)性地培養(yǎng)基層黨員干部、新型職業(yè)農(nóng)民、新鄉(xiāng)賢、創(chuàng)業(yè)致富帶頭人、技術(shù)能人等各類(lèi)人才，滿(mǎn)足鄉(xiāng)村發(fā)展多層次需求。最后，要構(gòu)建完善的信息化服務(wù)管理平臺(tái)，加強(qiáng)人才與農(nóng)民、人才與人才、人才與政府的溝通交流，及時(shí)破解人才成長(zhǎng)難題，增強(qiáng)人才的鄉(xiāng)土認(rèn)同感和職業(yè)獲得感，真正成長(zhǎng)為“懂農(nóng)業(yè)、愛(ài)農(nóng)村、愛(ài)農(nóng)民”的鄉(xiāng)村振興人才。

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